新版家庭藏書－名家選集卷－白居易集

內(nèi)容概要

《白居易集》原詩文以《全唐詩》、《全唐文》為底本，選擇了一百多首(篇）。遇有異文，參考中華書局《白居易集》及《白氏長慶集》等，擇善而從。并在解評中注明“一作×”，供讀者抉擇。對諸本中出現(xiàn)的不同字詞，據(jù)本人的認(rèn)同，擇其一而從之，恕不一一注明?！　“拙右自娢模瑩?jù)詩人臨終前一年即會昌五年(845）所寫《白氏集后記》自云：“白氏前著《長慶集》五十卷，元微之為序；后集二十卷，自為序；今又續(xù)后集五卷，自為記。前后七十五卷，詩筆大小凡三千八百四十首?！彪m罹兵燹，有所散佚，但絕大多數(shù)保存下來、流傳至今。宋紹興刻本《白氏文集》七十一卷是今存最早的白集刻本，文學(xué)古籍刊行社有影印本；商務(wù)印書館有《白氏長慶集》七十一卷本；上海古籍出版社有《白居易集箋校》本。

書籍目錄

前言關(guān)于白居易（代序）　（吉川幸次郎）◎詩　讀張籍古樂府　兇宅　觀刈麥　李都尉古劍　云居寺孤桐　贈元稹　雜興三首　宿紫閣山北村　酬元九對新栽竹有懷見寄 　感鶴　贈內(nèi)　寄唐生　傷唐衢二首（其二）　悲哉行　放鷹　慈烏夜啼　燕詩示劉叟　采地黃者　村居苦寒　新制布裘　秦中吟 　 重賦  　輕肥  　買花　新樂府并序 　 上陽白發(fā)人　　新豐折臂翁  　兩朱閣  　澗底松  　繚綾  　賣炭翁  　井底引銀瓶  　秦吉了  　采詩官　歸田三首（其二）　觀稼　晚燕　洛中偶作　微雨夜行　夜雪　欲與元八卜鄰先有是贈　白牡丹　江南遇天寶樂叟　放旅雁　畫竹歌并引　真娘墓　長恨歌　琵琶行并序　花非花　邯鄲冬至夜思家　見尹公亮新詩偶贈絕句 　賦得古原草送別　自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑兄弟離    散各在一處因望月有感    聊書所懷寄上浮梁大兄    於潛七兄烏江十五兄兼    示符離及下邦弟妹　惜牡丹花二首（其一）　江樓月　望驛臺 　村夜　夜坐　燕子樓三首并序　藍(lán)橋驛見元九詩　白鷺　浦中夜泊　舟中讀元九詩　放言并序（選二）　庾樓曉望　題元十八谿居　西樓　大林寺桃花　建昌江　贈內(nèi)子　贈韋煉師　問劉十九　南湖早春　憶江南三首　與夢得沽酒閑飲且約后期 　春盡日宴罷感事獨吟　覽盧子蒙侍御舊詩多與微之    唱和感今傷昔因贈子蒙    于卷后　開龍門八節(jié)石灘詩并序二首    （其二）　白云泉　寄韜光禪師◎文　三游洞序　與元九書◎附錄　白居易年譜簡編　白居易著作主要版本　白居易研究主要著述《白居易集》名言警句

章節(jié)摘錄

　　◎詩　　讀張籍古樂府　　題解　　《讀張籍古樂府》約作于元和九年（814）前后。張籍（7687—8307）字文昌，祖籍吳郡（郡治江蘇蘇州），后徙和州（今安徽和縣）。貞元十五年進(jìn)士，授太常寺太祝，歷官秘書郎、國子博士，后升水部員外郎、主客郎中，官終國子司業(yè)。世稱張水部或張司業(yè)。因家境困苦、官職低微，了解下層疾苦，故其詩多寫當(dāng)時社會現(xiàn)實。長于樂府，與王建齊名，并稱“張王樂府”。有《張司業(yè)詩集》傳世。同“元白”、李紳、王建積極倡導(dǎo)“新樂府運動”，反映民生疾苦，自居易對其樂府詩評價很高。多相互贈和之作。“樂府”本漢武帝設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)，職掌搜集整理民間及文人詩歌，配以樂譜，供朝廷祭祀或宴會唱奏。這種入樂的詩歌和歷代文人采用樂府舊題的擬作、創(chuàng)作，后來都稱“樂府”，并衍變?yōu)樵姼杳Q。“古樂府”與元白倡導(dǎo)的“新樂府”相對而言，即“樂府”?！　埦螢檎撸繕I(yè)文三十春?！　∮裙犯姡e代少其倫。　　為詩意如何？六義互鋪陳?！　　讹L(fēng)》《雅》比興外，未嘗著空文?！　∽x君《學(xué)仙》詩，可諷放佚君；　　讀君《董公》詩，可誨貪暴臣；　　讀君《商女》詩，可感悍婦仁；　　讀君《勤齊》詩，可勸薄夫敦。　　上可裨教化，舒之濟(jì)萬民；　　下可理情性，卷之善一身。　　始從青衿歲，迨此白發(fā)新。　　日夜秉筆吟，心苦力亦勤?！　r無采詩官，委棄如泥塵?！　】志贇q后，滅沒人不聞?！　≡覆刂忻貢?，百代不湮淪；　　愿播內(nèi)樂府，時得聞至尊?！　⊙哉咧局纾姓呶闹?。　　所以讀君詩，亦知君為人?！　∪绾斡迨傩∩碣v貧。　　病眼街西住，無人行到門?！　⌒陆猓骸　埦螢檎?？業(yè)文三十春。尤工樂府詩，舉代少其倫——從“張君何為者”發(fā)問，而后回答，張籍其人以詩文創(chuàng)作為業(yè)已經(jīng)三十年了，尤其是工于寫作樂府詩，在他所處的時代少有人能同他相比，即無與倫比。“倫”，同等，相類?！　樵娨馊绾危苛x互鋪陳。《風(fēng)》《雅》比興外，未嘗著空文。讀君《學(xué)仙》詩，可諷放佚君；讀君《董公》詩，可誨貪暴臣；讀君《商女》詩，可感悍婦仁；讀君《勤齊》詩，可勸薄夫敦。上可禪教化，舒之濟(jì)萬民；下可理情性，卷之善一身——先提出問題。答以在《詩》“風(fēng)、雅、頌”三種體裁和“賦、比、興”三種創(chuàng)作方法外，從來沒有“著空文”。白居易和元稹所倡導(dǎo)的“新樂府運動”明確地要求創(chuàng)作要繼承《詩經(jīng)》反映生活實際的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對無病呻吟、內(nèi)容空洞的詩歌。又舉出張籍《學(xué)仙》、《董公》、《商女》、《勤齊》四首詩，并分別說明旨在諷、誨、感、勸上做文章。針對當(dāng)時皇帝、官貴學(xué)仙、煉丹企求長生不老；宰相董晉只身赴汴州說服勸阻叛將鄧維恭；《商女》詩（今佚）、《勤齊》詩（今佚）勸喻妻子、丈夫；說明張籍的詩歌創(chuàng)作諷諫皇帝戒淫佚，教誨暴臣戒貪婪，感化悍婦行仁慈，勸解薄夫立敦厚，以求封建統(tǒng)治者有助于教育、感化黎庶百姓服從于封建秩序。“舒之濟(jì)萬民”，“卷之善一身”正是詩人“兼濟(jì)”、“獨善”的思想。《孟子．萬章》有“故聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)?，薄夫?rdquo;句，注日：“薄淺者更深厚。”說明“為詩”意在“濟(jì)萬民”、“善一身”。既是對張籍詩歌的肯定，也隱含白居易個人的初衷。　　始從青衿歲，迨此白發(fā)新。日夜秉筆吟，心苦力亦勤。時無采詩官，委棄如瀝塵?？志贇q后，滅沒人不聞。愿藏中秘書，百代不湮淪；愿播內(nèi)樂府，時得聞至尊——寫張籍一生勤奮寫作。“青衿”，古代士子所穿無領(lǐng)青色袍子?！对娊?jīng)’鄭風(fēng)?青衿》：“青青子衿，悠悠我心。”后則以之表士子進(jìn)學(xué)之年。“始”，從童子入學(xué)開始“迨”，等到。猶言至今日夜吟誦寫詩，心力交瘁，辛苦勤奮，寫了很多詩。因為當(dāng)時沒有采詩官搜集，深恐拋棄如同泥土，更怕死（“百年”）后湮沒無聞。希望收藏人圖書館，以保證世世代代不湮沒；或者送教坊，時刻讓皇帝聽到這些詩的內(nèi)容。“中秘書”．皇家收藏書籍之所。唐代設(shè)秘書省，收藏掌管圖書經(jīng)籍。“內(nèi)樂府”，唐代設(shè)左右教坊，專為皇帝教練歌舞伎。古代有采詩之官，收集詩歌旨在“觀風(fēng)俗，知得失”（《漢書?藝文志》），讓統(tǒng)治階級了解風(fēng)俗民情、政治得失，這也是作者創(chuàng)作樂府的主要動機(jī)和目的?！　⊙哉咧局?，行者文之根。所以讀君詩，亦知君為人——意思是說“言”與“志”、“行”與“文”是枝葉與根本的關(guān)系。這里的文指詩文著作。前一句比喻是說語言文字似苗，思維意識是志，栽什么樣種子生什么樣苗，誠如《左傳‘襄公二十五》“言以足志。文以足言”。后一句比喻則是說行是詩文創(chuàng)作的根本，行為是本質(zhì)，詩文創(chuàng)作作為表現(xiàn)于外的東西，就如文論著作所謂的“子以四教：文、行、忠、信”（《論語?述而》），“夫文以行立，行以文傳，四教所先，符采相濟(jì)”（《文心雕龍‘宗經(jīng)》）。正因為如是，所以“讀君詩”，也就知道“君為人”。“君”，對張籍的尊稱?！　∪绾斡迨?，官小身賤貧。病眼街西住，無人行到門——寫張籍客居的困窘。白居易《與元九書》：“張籍五十，未離一太祝。”張籍中進(jìn)士后，即官太常寺太祝，正九品，而且久不遷調(diào)。“如何欲五十，官小身賤貧”所述事實正是這樣。不只官位未升調(diào)，而且害了一場眼病，幾于失明，不得不仰人代書，其《與李浙東書》即是由韓愈代寫的，書中就有“不幸兩目不見物，無用于天下。”朋友戲稱之日“盲太祝”。末“病眼街西住，無人行到門”也是寫實。這時張籍就住在長安朱雀門西街延康坊。“官小”，“賤貧”，“病眼”，“無人行到門”，張籍的景況足令人一灑同情之熱淚。　　新評　　白居易、張籍都是“新樂府運動”的中堅。在唐代詩歌史、新樂府運動中，“張王樂府”、“元白元和體”（長慶體）都占有重要地位。新樂府運動前有杜甫開創(chuàng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，后有元結(jié)、顧況繼其事，張籍、王建為先導(dǎo)，元白之際，提出了“為時”、“為事”的明確理論，創(chuàng)作了大量新樂府詩歌。如《師友詩傳續(xù)錄》所載：“白居易、元稹、張籍、王建創(chuàng)為新樂府，亦復(fù)自成一體。”在貞元、元和年間新樂府運動同韓愈、柳宗元　　古文運動相繼磅礴于唐代詩壇。　　張籍、王建均擅長于樂府詩，為詩壇所稱譽。《唐詩品匯》有“元和歌詩之盛，張王樂府尚矣”的品評。“張王樂府”上承杜子美，下開元白新樂府之先聲，風(fēng)格各有特點：“張籍善言情，王建善征事。”（王世貞《藝苑卮言》）同元白相比，張籍樂府主要在描寫客觀現(xiàn)實，用事實說話，不加個人評論。白居易對張籍的樂府詩十分贊賞，這首詩題目直書《讀張籍古樂府》，對張籍的樂府詩作了全面明確而又形象生動的評論，并舉例分析了張籍詩歌的諷諭作用。在同代或后代也有寫詩贊頌張籍樂府的，王安石就有《題張司業(yè)詩》日：“蘇州司業(yè)詩名老，樂府皆言妙入神?？此茖こＷ钇驷?，成如容易卻艱辛。”白居易寫此詩時尚未被貶到江州，他對張籍以很高評價，為張籍樂府張目，實際上也是對自己創(chuàng)作樂府詩目的的闡發(fā)，所以把這首詩排列于詩集卷首《賀雨》詩之后，為第二首。《養(yǎng)一齋詩話》甚至進(jìn)而指出：“……‘為詩意如何？六義互鋪陳。……所以讀君詩，亦知君為人。’數(shù)語可作詩圭臬。予欲取之以為歷代詩人總序，合乎此則為詩；不合乎此，則雖思致精刻，詞語雋妙，采色陸離，聲調(diào)和美，均不足以為詩也。學(xué)者可以知所從事矣。”　　兇宅　　題解　　《兇宅》大約為元和四年（809）前后作于長安。當(dāng)時，長安城傳說有很多“兇宅”特別是朝廷大官的宅第。因為古人迷信“風(fēng)水”，以為住宅院落的地址、方向、構(gòu)造、用料乃至建造的時日等，要是選擇得不對，便會成為“兇宅”，對居住的宅主不吉利，甚至?xí)氯擞诜敲?。另一種說法是認(rèn)為被鬼妖狐怪占據(jù)后，人若再搬進(jìn)去住，同樣會遭遇“兇”事。盡管極其愚昧和荒謬，但古人很迷信這種說法（也有不少人并不相信，且斥之為虛妄），直到今天有的人仍然相信?！　￠L安多大宅，列在街西東。　　往往朱門內(nèi)，房廊相對空?！　n鳴松桂樹，狐藏蘭菊叢?！　∩n苔黃葉地，日暮多旋風(fēng)?！　∏爸鳛閷⑾啵米锔Z巴庸；　　后主為公卿，寢疾歿其中?！　∵B延四五主，殃禍繼相鍾。　　自從十年來，不利主人翁?！　★L(fēng)雨壞檐隙，蛇鼠穿墻墉?！　∪艘刹桓屹I，日毀土木功?！　∴掂邓兹诵?，甚矣其愚蒙?！　〉譃?zāi)將至，不思禍所從?！　∥医耦}此詩，欲悟迷者胸?！　》矠榇蠊偃?，年祿多高崇?！　?quán)重持難久，位高勢易窮?！　?hellip;…

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    新版家庭藏書－名家選集卷－白居易集 PDF格式下載

---