巴赫金思想與中國當(dāng)代文論

內(nèi)容概要

　　《巴赫金思想與中國當(dāng)代文論》共分四章：第一章主要對(duì)巴赫金在中國的被接受狀況作系統(tǒng)概述。同時(shí)，以歷史時(shí)間為經(jīng)，以內(nèi)容側(cè)重為緯，在經(jīng)緯交匯處明晰特定的中國國情，并指出以巴赫金為參照物來透視中國新時(shí)期文論的可行性與必然性。第二章側(cè)重考察中國對(duì)巴赫金復(fù)調(diào)小說美學(xué)文學(xué)敘事層面的接受。第三章側(cè)重考察中國對(duì)巴赫金復(fù)調(diào)小說美學(xué)文化層面的接受。第四章側(cè)重考察中國對(duì)巴赫金復(fù)調(diào)小說美學(xué)哲學(xué)思辨層面的接受?！　陌秃战鸬谋唤邮軞v程透視中國新時(shí)期文論的對(duì)話走向，這是一個(gè)受到忽略卻又是非常有趣的研究課題。中國新時(shí)期文論經(jīng)歷了幾次新舊范式的轉(zhuǎn)換，為了掙脫政治話語的束縛，于是在“復(fù)調(diào)”世界中尋求對(duì)話的自主性；由于弱化意識(shí)形態(tài)功能，于是在“狂歡”廣場體驗(yàn)文化的對(duì)話；由于市場經(jīng)濟(jì)的滲入，于是在“對(duì)話”冥思中探尋理性的解讀。可見，中國新時(shí)期文論的運(yùn)行軌跡大致是：文本敘事—文化狂歡—哲學(xué)思考，而這一文論走向與巴赫金在中國的接受路徑不謀而合。一言以蔽之，巴赫金復(fù)調(diào)小說美學(xué)思想的中國化歷程折射著中國新時(shí)期文論的對(duì)話走向。

作者簡介

宋春香，女，1975年6月出生，黑龍江省龍江縣人，博士研究生學(xué)歷，講師職稱，中國政法大學(xué)博士后。先后在哈爾濱師范大學(xué)、中國人民大學(xué)獲得碩士學(xué)位和博士學(xué)位?，F(xiàn)工作于中國政法大學(xué)。曾先后就對(duì)話哲學(xué)、狂歡理論、當(dāng)代文化等問題公開發(fā)表相關(guān)理論文章十余篇。

書籍目錄

緒論：巴赫金思想產(chǎn)生的他者文化語境第一章 異域行程——概述復(fù)調(diào)小說美學(xué)的中國接受及其文論語境一、復(fù)調(diào)小說美學(xué)在中國的接受與變遷二、中國新時(shí)期文學(xué)理論主旨的沿革第二章 叩問復(fù)調(diào)——從文學(xué)敘事層面的接受透視文本對(duì)話一、結(jié)構(gòu)的復(fù)調(diào)二、人的復(fù)調(diào)第三章 追憶狂歡一從民間文化層面的接受透視文化對(duì)話一、巴赫金狂歡理論的體系性問題二、文學(xué)理論的狂歡三、文學(xué)藝術(shù)的狂歡四、文化意蘊(yùn)的狂歡第四章 冥思對(duì)話-一從理性思辨層面的接受透視哲學(xué)對(duì)話一、文本世界的對(duì)話二、文論實(shí)踐的對(duì)話三、文化交流的對(duì)話結(jié)語參考文獻(xiàn)附錄致謝

章節(jié)摘錄

（二）探討人的存在問題：“我”與“他人”的對(duì)話對(duì)話是具有全人類意義的個(gè)人體驗(yàn)、社會(huì)需要和哲學(xué)理念，表現(xiàn)了人的存在本質(zhì)。《圣經(jīng)》中，人類建造的巴別塔之所以失敗，是因?yàn)樯系凼谷藗兊膶?duì)話交流出現(xiàn)了障礙。人的本質(zhì)問題是哲學(xué)家不舍的話題，巴赫金將此答案寄托在“我”與“他人”的關(guān)系展開上?！拔摇迸c“人”是巴赫金早年闡述人與人對(duì)話關(guān)系的哲學(xué)思想時(shí)所提出的關(guān)鍵詞。他在早年的《行為哲學(xué)》、《審美活動(dòng)中的作者和主人公》中，已系統(tǒng)地闡發(fā)了有關(guān)人的本質(zhì)的見解。巴赫金認(rèn)為，人的獨(dú)特性的一面是：我就是我，我不是他人。但我周圍是他人的世界，我不能離開他人而存在。我的一切行為、思想、話語等，無不與他人的行為、思想、話語在交鋒中得以真正實(shí)現(xiàn)。簡而言之，二者有三種不同的依存關(guān)系：一是自己眼中之我（我來觀照和認(rèn)識(shí)自己），二是他人眼中之我（他人來觀照和認(rèn)識(shí)我），三是我眼中之他人（我來觀照和認(rèn)識(shí)他人）。這類似于“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的警喻，卻恰恰又回答了之所以能識(shí)得"廬山真面目"的原因?？傊?，“我”與“他人”這一對(duì)有關(guān)人的存在的哲學(xué)范疇，“確是巴赫金全部學(xué)術(shù)思想的哲學(xué)根基和起點(diǎn)”。那么，這與文本世界中所進(jìn)行的對(duì)話有何關(guān)系呢？

編輯推薦

《巴赫金思想與中國當(dāng)代文論》考察了巴赫金思想在中國當(dāng)代文論中的接受歷程。在中國當(dāng)代文論中，通過對(duì)巴赫金思想中的關(guān)鍵詞“復(fù)調(diào)”、“狂歡”、“對(duì)話”等的闡釋與解讀，大致呈現(xiàn)出從側(cè)重文本的復(fù)調(diào)敘事理論應(yīng)用和對(duì)各種文化現(xiàn)象的狂歡視角認(rèn)知，到有關(guān)對(duì)話哲學(xué)冥思的漸進(jìn)式路徑。巴赫金思想的中國化歷程不僅豐富了中國當(dāng)代文論的話語闡釋資源，而且也折射著中國新時(shí)期文論的當(dāng)代走向——以開放性的姿態(tài)日益昭顯著走向多元、走向開放、走向綜合對(duì)話的文脈趨向。而來自復(fù)調(diào)的平等意識(shí)、來于狂歡的文化解讀力，來自對(duì)話的方法論意義，更是引領(lǐng)著人文學(xué)科未來發(fā)展的潮頭。

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