黃伯思·東觀余論

前言

　　書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特藝術(shù)形式之一，它與中國(guó)的繪畫、雕塑、篆刻、音樂、戲劇、舞蹈等共同構(gòu)成了獨(dú)具華夏民族特色的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)體系，在西方藝術(shù)體系中找不到相對(duì)應(yīng)的形式。書法作為一門藝術(shù)，與漢字的使用相伴隨，在古代經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的自我完善過程。其具有藝術(shù)秉性的筆法、字法、章法以至墨法，其性情、意境等甚具美學(xué)高度的品位追求，在書法服務(wù)于社會(huì)生活實(shí)用需要的同時(shí)日益發(fā)展成熟，最終導(dǎo)致在近現(xiàn)代由實(shí)用與藝術(shù)相兼轉(zhuǎn)而脫盡實(shí)用之義，成為一種純藝術(shù)形式。熊秉明先生所謂“書法是中國(guó)文化的核心的核心”，其論過于夸張，有嘩眾取寵之嫌，然書法作為一種高度抽象又極盡點(diǎn)、線之性狀變化，極具表現(xiàn)人的性情、精神之境界的藝術(shù)表現(xiàn)力與精神感染力的獨(dú)特藝術(shù)形式，確實(shí)堪為中國(guó)文化的杰出代表之一。

內(nèi)容概要

黃伯思《東觀余論》是北宋時(shí)期一部著名的書學(xué)著作，此書乃黃氏卒后，其子在原《法帖刊誤》一書的基礎(chǔ)上，廣錄黃伯思生前審證金石、考核藝文之作二百余篇而成。 　　《東觀余論》全書總分兩卷，上卷《法帖刊誤》為其獨(dú)立成書的著作，按淳化閣帖十卷順序依次考評(píng)，下卷為零散的書畫、古器物、校書序文等題跋文章。本書除對(duì)《刊誤》一書每卷前詳加解題之外，對(duì)重要的題跋等文句，在每組前加解題一條，概述此組文本的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)，以便于讀者查閱和綜合理解?！　”緯淖⑨尣糠?，總體上本著尊重原作之本意、言簡(jiǎn)意賅的原則，避免注釋多、閱讀負(fù)擔(dān)重的通病。對(duì)一般詞句只作略注，而對(duì)文中所涉及的名物制度、史地名稱以及碑帖作品、書家、書法著作、書學(xué)術(shù)語(yǔ)等則著重進(jìn)行詳細(xì)注解，便于讀者直觀明晰地理解原文?！　榱耸棺x者進(jìn)一步了解原作者、理解原著產(chǎn)生的背景和來(lái)龍去脈，有助于讀者作進(jìn)一步研究，本書以“附錄”的形式匯錄了黃氏墓志銘、宋本莊夏跋文、米元章跋秘閣法帖等原始資料。

書籍目錄

一、黃伯思生平　1.家世生平　2.交游　3.著述二、《東觀余論》成書及其版本流變　1.《東觀余論》之成書　2.《東觀余論》之版本流變?nèi)?、《東觀余論》注評(píng)四、黃伯思書學(xué)思想評(píng)述五、附錄六、參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　劉又說(shuō)：“近來(lái)拜見蘇子容丞相，偶然閑見傳為唐人的一本書中載道：‘文皇令群臣上奏任用真草，惟名不得草，后人遂以草名為花押，韋陟五朵云是也。’遺忘了這本書的書名，是朝中雅士匯集的。他們喜歡收藏古今人的畫押之字，不遠(yuǎn)千里來(lái)搜求，所藏?cái)?shù)量很多，歸類輯成一書。曾經(jīng)想為之作序，又偶然忘卻此事的出處，也就不用了?！蔽艺f(shuō)：“魏晉以來(lái)的法書到梁時(shí)御府收藏，都是朱異、唐懷充、沈熾文、姚懷珍等題名于首尾的紙縫之間，因此就稱之謂押縫，又叫押尾，只是稱謂書名。后人所說(shuō)的花押，乃是以草書來(lái)記錄自己書字，就稱之押字，或叫草字，大概沿用成現(xiàn)在的樣子。唐人以及建國(guó)初的前輩給人寫信，或只用押字，與名用沒有什么差別，上奏表、章等公文也是一樣。近來(lái)就把押字用于官方文書，或不寫自己名字而另外作一形模，就不對(duì)了?！薄　h簡(jiǎn)辨　　近歲關(guān)右人發(fā)地，得古甕，中有東漢時(shí)竹簡(jiǎn)甚多，往往散亂不可考。獨(dú)永初二年《討羌符》文字尚完，皆章草書，書跡古雅可喜。其詞云：“永初二年六月丁未朔二十日丙寅，得車騎將軍莫府文書，上郡屬國(guó)都中二干石守（此五字古本缺）丞廷義縣令三水，十月丁未到府受印綬，發(fā)夫討畔羌，急急如律令?！?/pre>








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