從鈔票到股票的瘋狂史

內(nèi)容概要

你能回顧多少年的歷史，你就能前瞻多少年的事情。
 乃甄編著的《從鈔票到股票的瘋狂史(以大歷史的眼光看金融的未來)
》從人類最初的斂財行為，“資產(chǎn)”、“資本”等概念出發(fā)，闡述了分配制度的差異，采用知識點、線、面相結(jié)合的方式，說明了金融業(yè)的緣起，并清晰地勾勒出金融業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)，戳穿了當下流行的一切為欺騙普通納稅人而編造的各種謊言，展現(xiàn)了世界資本市場三大勢力的明爭暗斗。
本書對歐亞大陸的基督教國家、伊斯蘭世界、中國三大板塊進行了橫向比較，從其異同，你或許能讀出些什么。
《從鈔票到股票的瘋狂史(以大歷史的眼光看金融的未來)》為你提供了一個分析當下世界復雜經(jīng)濟形勢的基準坐標，讀完后，你會明白它們從何而來，又將如何而去。

書籍目錄

第一章  宗教資產(chǎn)——信仰資本
第二章  倫敦金融城：倫巴第人街
第三章  哈布斯堡王朝，富格爾家族
第四章  金融業(yè)的起源：圣殿騎士會，羅斯柴爾德家族
第五章  海盜德雷克家族，英西大海戰(zhàn)
第六章  百日王朝帶來的
第七章  紙幣發(fā)行的試驗
第八章  又是一種紙幣：指券
第九章  伊斯蘭教銀行
第十章  基督教大分裂，教皇與皇帝之爭
第十一章  穆斯林世界與歐洲的沖突，對歐洲國體建設(shè)
第十二章  黃金蟲
第十三章  交易所
第十四章  殘酷掠奪、殺戮成性的反人類惡魔
第十五章  透支未來：債務(wù)如山
第十六章  中國的資本主義萌芽被扼殺在搖籃中
第十七章  僭主政治
第十八章  威尼斯共和國
第十九章  貨幣兌換商
第二十章  佛羅倫薩共和國
第二十一章  尼德蘭聯(lián)合省共和國
第二十二章  英國（貴族）革命
第二十三章  三十年戰(zhàn)爭
第二十四章  反猶主義
第二十五章  英國資產(chǎn)階級（光榮）革命
第二十六章  英格蘭銀行
第二十七章  英國工業(yè)革命

章節(jié)摘錄

　　在澳大利亞人們發(fā)現(xiàn)了3萬年以前的人類骨架，這具骨架上撒有土黃色的鐵礦粉。這表明，這個人是經(jīng)由一場禮儀之后而被安葬的。這是關(guān)于原住民文化和宗教的第一信證。當然，這一場禮儀活動與后來的人類墓葬文化的奢侈相比較起來，的確是顯得過于簡單。但是囿于當時的物質(zhì)水平，恐怕也只能如此。因此，人類浩大、耗費巨繁的禮儀和祭祀活動，是需要生產(chǎn)力發(fā)展到了一定程度，經(jīng)過財富的儲蓄、聚斂才能夠達成的?！　∪祟惖臄控斝袨椋钤缫匪莸?萬年以前的古猶教（蘇美爾文明也在7000年以上，實際上，以色列的始祖亞伯拉罕，就是出自那時的大城烏爾。而亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各就是以色列。如果從諾亞時代開始算起，就差不多1萬年）。按照古猶教的說法，奴役人類的是一種高級智能生物，他們制造人類的目的就是為他們采掘黃金，而黃金是那種高級智能生物非常稀缺的一種能源。因此，猶太人的“拜金”是與生俱來的。我們不可能否認猶太民族對整個人類世界的影響。耶穌是猶太人；猶太人還為人類貢獻了《圣經(jīng)·舊約》，并由此產(chǎn)生了基督教和伊斯蘭教?！　∠２畞砦幕⒐畔ＥD文化被稱為“二希文化”，是歐洲文明和西方文明的起源。猶太民族、希伯來文化對西方文化和經(jīng)濟有著重要影響?！　】梢哉f資產(chǎn)積聚和分配的差異性是與宗教相關(guān)的，禮儀、祭祀、規(guī)模宏大的圣殿、雄偉的教堂對黃金和財帛的消費，都形成了信仰對黃金和財富的需求。而且黃金在很久很久以前就成為宗教崇拜的對象，《舊約》中所記載的所羅門王修葺的圣殿、器皿主要使用金銀。而且這種需求的量受信仰虔誠所支配，可以說是無止境的。再加上政教合一，使得黃金和財富相對集中，分配的差異性也就更加大了?！　?jù)一座神廟的碑文記載，大約在公元前1 5世紀，埃及法老曾讓那些被其征服的亞洲部落用黃金支付戰(zhàn)爭賠款?！　〉妆人沽昴挂环诋嬶@示，努比亞人向埃及法老表示臣服，獻上珠寶和成串的金環(huán)。　　黃金不是貨幣，但是貨幣天然是黃金。　　目前已知的最古老的金銀合金的錢幣，是古羅馬鑄造于公元前650年以前的錢幣。中國的“楚爰金”大約出現(xiàn)在公元前300年，純度較高。 《舊約》中記載了一次極大的投機活動：有一次埃及法老夢見七頭肥壯的奶牛，隨后又出現(xiàn)了七頭極其瘦弱的奶牛，接著七只麥穗被瘦弱的奶牛吞噬了。這個神秘但又預(yù)示著什么的夢，難倒了所有的解夢者。只有剛剛從監(jiān)獄釋放出的約瑟（《圣經(jīng)·舊約》說，約瑟為雅閣的幼子，因為受父親寵愛，兄長們嫉妒他，把他賣給了過路的商人，流落到埃及，后來成為埃及的宰相）能夠解釋這個神諭。他說，此夢預(yù)示著七個豐年和七個災(zāi)荒年，并向法老建議，在豐年要大量儲存糧食，以備隨后的災(zāi)荒年之需。法老從善如流，任命聰明的約瑟為宰相， “在埃及全地，若沒有你的命令，不許任何人擅自行動”。（摩西41、42）　　約瑟利用這個預(yù)言，策劃了一個長期的投機計劃。在豐年的時候以低價購進糧食，儲存囤積起來。農(nóng)民們還很高興，由于“國家基金”的干預(yù)，糧食須有盈余，但糧價還算穩(wěn)定。可是當七個歉收的年份到了，約瑟和他的老板——法老，就露出了貪婪的原形?！　　?/pre>








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