不可不知的2000個中外名人

內(nèi)容概要

是英雄創(chuàng)造了歷史，還是歷史造就了英雄？無論答案如何，那些走在時代前列、影響歷史進程的杰出人物，如璀璨奪目的星辰，永遠閃耀在歷史的天空。        如何用最短的時間了解五千年來古今中外最杰出的人物呢？       本書為讀者提供了一個捷徑。它是一本理想的工具書，以“時代為序，以類相從”，遴選世界歷史上最具個性， 最富影響且在大眾傳媒中出現(xiàn)頻率較多的2000位中外名人，分列于思想、科學(xué)、政治、宗教、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、軍事、探險、企業(yè)、體育等十一個類別之下，將他們的人生經(jīng)歷、個人成就及產(chǎn)生的深遠影響簡明生動地呈現(xiàn)于讀者面前，為讀者構(gòu)筑了一座宏深、瑰麗的世界名人博物館。

書籍目錄

思想名人　中國　　老子　　孔子　　墨子　　商鞅　　孟子　　莊子　　鬼谷子　　公孫龍　　荀子　　韓非　　董仲舒　　劉向　　許慎　　劉歆　　恒寬　　王充　　馬融　　王弼　　范縝　　劉勰　　鐘嶸　　張載　　王安石　　程顥　　程頤　　朱熹　　陸九淵　　王守仁　　李贄　　顧憲成　　黃宗羲　　顧炎武　　王夫之　　袁枚　　戴震　　紀昀　　段玉裁　　龔自珍　　魏源　　翁同龢　　黃遵憲　　嚴復(fù)　　林紓　　譚嗣同　　蔡元培　　章太炎　　徐特立　　熊十力　　陶行知　　胡適　　梁漱溟　　潘梓年　　馮友蘭　　楊賢江　　吳景超　　沈志遠　　費孝通　外國　　泰勒斯　　阿那克西曼德　　畢達哥拉斯　　克塞諾芬尼　　赫拉克利特　　巴門尼德　　阿那克薩戈拉　　恩培多克勒　　芝諾（埃萊阿的）　　高爾吉亞　　普羅塔哥拉　　留基波　　蘇格拉底　　德謨克利特　　柏拉圖　　亞里士多德　　皮浪　　伊壁鳩魯　　芝諾（季蒂昂的）　　馬可奧勒留　　普羅提諾　　西格爾　　彭波那齊　　莫爾　　蒙田　　培根　　康帕內(nèi)拉　　霍布斯　　笛卡兒　　威廉配第　　洛克　　斯賓諾莎　　萊布尼茲　　貝爾　　貝克萊　　孟德斯鳩　　伏爾泰　　休謨　　盧梭　　狄德羅　　孔狄亞克　　亞當(dāng)斯密　　霍爾巴赫　　康德　　潘恩　　赫爾德　　邊沁　　圣西門　　費希特　　馬爾薩斯　　黑格爾　　歐文　　……　科學(xué)名人　中國　外國政治名人　中國　外國宗教名人　中國　外國史學(xué)名人　中國　外國文學(xué)名人　中國　外國藝術(shù)名人　畫家　　中國　　外國　書法家　　中國　　外國　雕塑家　　中國　　外國　工藝家　篆刻家　音樂家　　中國　　外國　歌唱家　　中國　　外國　舞蹈家　　中國　　外國　中國戲劇、戲曲劇作家　中國戲劇、戲曲表演藝術(shù)家　外國戲劇作家　電影（電視）明星　　中國　　外國　電影（電視）導(dǎo)演　　中國　　外國軍事名人　中國　外國探險名人　中國　外國企業(yè)名人　中國　外國體育名人　中國　外國

章節(jié)摘錄

思想名人中國老子老子（約公元前571-）。春秋時期偉大的思想家，道家創(chuàng)始人，姓李。名耳。字伯陽，謚日聃。楚國苦縣（今河南鹿邑）人。幼年牧牛耕讀，聰穎勤快，曾做過周朝的守藏史，孔子曾向他請教關(guān)于禮的問題。晚年在故里陳國居住，后出山赴秦學(xué)習(xí)，死于扶風(fēng)。他所撰述的《老子》（又稱《道德經(jīng)》）是道家的開山著作。開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河，以“道”為思想體系的核心，反對“天道有知”，宣揚“自然無為”的天道觀和無神論。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻，而且對我國兩千多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠的影響?？鬃涌鬃樱ü?51-前479年），春秋末期偉大的思想家和教育家，我國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，名丘，字仲尼，世人尊稱孔子。春秋魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。早年喪父，家境中落，年輕時曾做過管糧倉、管放牧的小官30余歲時開始授徒講學(xué)。約47歲時，曾在魯國短期行攝相事，卻因和當(dāng)權(quán)者發(fā)生矛盾而不得不辭去職務(wù)，率弟子周游列國，志欲改良時政，復(fù)興周禮，但是都沒有得到重用。68歲重返魯國，從此專心從事整理和傳授典籍的文化教育工作。他修《詩》《書》，定《禮》《樂》。序《周易》，作《春秋》。其言論由門徒記錄整理，編為《論語》一書。其儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他在長期的封建社會中都被作為“圣人”“萬世師表”。墨子墨子（約公元前480-前420年），春秋末戰(zhàn)國初的思想家、學(xué)者，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。本名翟，魯國人，一說是宋國人。出身平民，做過小手工業(yè)者，精通手工技藝，可與當(dāng)時的巧匠魯班相比。他做過宋國大夫，曾經(jīng)師從于儒者，但后來逐漸對儒家的繁瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉儒學(xué)，形成自己的墨家學(xué)派。他對統(tǒng)治者發(fā)動戰(zhàn)爭帶來的禍害以及平常禮俗上的奢侈佚樂，都進行了尖銳的揭露和批判，提出“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂”等主張，并終身為實現(xiàn)這些思想奔走不止。他也是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一，比較自覺、大量地運用了邏輯推論的方法，以建立或論證自己的政治、倫理思想其哲學(xué)思想反映了從宗法奴隸制下解放出來的小生產(chǎn)者階層的二重性，他思想中的合理因素為后來的唯物主義思想家所繼承和發(fā)展。其神秘主義的糟粕也為秦漢以后的神學(xué)目的論者所吸收利用。商鞅商鞅（約公元前390-前338年），戰(zhàn)國中期著名的思想家、政治家、軍事家、改革家，姓公孫，又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅。他是衛(wèi)國國君的后裔，故以“衛(wèi)”為姓。后來由于在秦國被封為商君，因而又叫商鞅。年輕時好刑名之學(xué)，曾被魏相公叔座推薦給魏惠王，但是不受重用，于是離魏赴秦。被秦孝公任命變法。他先是實行鼓勵耕織、獎勵軍功、編訂戶籍、實行連坐、嚴格法令等措施，使得秦國初步富強起來。繼而又推行縣制，廢井田、開阡陌，統(tǒng)一度量衡。使得秦國封建經(jīng)濟迅速發(fā)展，逐步成為當(dāng)時的一個強國，為100多年以后秦始皇統(tǒng)一中國打下了基礎(chǔ)，而且為確立和鞏固封建制度做出了極大的貢獻。然后由于變法得罪了秦國舊貴族。在秦孝公去世后。他便被以謀反的罪名車裂而死。孟子孟子（約公元前372-前289年）。偉大的思想家、孔子之后儒家學(xué)派集大成者，名軻。戰(zhàn)國中期鄒國（故城在今山東鄒縣）人。早年受業(yè)于孔子的孫子子思的學(xué)生，曾經(jīng)為了實現(xiàn)政治理想而游說于各國諸侯之間，卻不被重視。晚年和門徒從事著述，曾序《詩》《書》，發(fā)揮孔子的學(xué)術(shù)思想。孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最杰出的代表，他以“民本”思想為基礎(chǔ)，提出了“仁政”“王道”的思想和“人性本善”的觀點，并提出了“精心”“養(yǎng)性”“誠心”“寡欲”等主張，盡管不被當(dāng)時諸侯所用，但是在后來的封建社會里卻和孔子的學(xué)說一起。成為主導(dǎo)的統(tǒng)治思想。在元朝時，他被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。其思想與孔子思想合稱為“孔孟之道”。莊子莊子（約公元前369-前286年），先秦著名思想家。道家學(xué)派的代表人物和集大成者。名周。宋國蒙（今河南商丘東北）人。他住在貧民區(qū)。生活窮苦。靠打草鞋過活，過著隱居生活。楚威王聽說他是賢才，曾派人以重金迎他到楚國去做國相。被他拒絕。他涉獵各家學(xué)說，但獨對老子的學(xué)說特別敬重，并最終繼承老子衣缽，成為戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物和集大成者。所著《莊子》一書是道家與道教的經(jīng)典。對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。在封建社會，他曾被統(tǒng)治者封為“南華真人”，《莊子》也被尊為《南華真經(jīng)》。鬼谷子鬼谷子（生卒年不詳）。戰(zhàn)國時期縱橫家之鼻祖。姓王，名詡。齊國人。常入云夢山采藥修道，因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷子。所謂“智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能見”。潛謀于無形，常勝于不爭不費，此為《鬼谷子》之精髓所在?！秾O子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者可說是相輔相成。主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》，《鬼谷子》側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧：《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道。公孫龍公孫龍（公元前325-前250年），戰(zhàn)國末期諸子百家中名家的代表人物。趙國人。曾為平原君門客，善辯?，F(xiàn)存《公孫龍子》有《白馬論》，力倡“白馬非馬”之說?！榜R”指馬的形體。“白”指馬的顏色，馬的形體概念不是馬的顏色概念，馬是大概念，外延大，內(nèi)涵狹，白馬是小概念。外延小，內(nèi)涵廣，所以白馬不等于馬。這是形式邏輯的一條原理。這個思想在《堅白論》中更加明確地把石頭的堅性和白性絕對地分離開，提出了“離堅白”的命題。石頭的堅和石頭的白是分離的。而且都是獨立存在于石頭之外的。公孫龍在《指物論》中把事物的性叫做“指”，認為有多少物。就有多少個指，沒有統(tǒng)一的“指”?！鞍遵R非馬”看到了個別與一般的關(guān)系：個別不是一般，但尚未看到任何個別都不能完全地包括在一般中。“白馬非馬”強調(diào)了個別不是一般，而看任何一般都只能存在個別之中。從而把頭腦中抽象出來的“一般”看作脫離一切個別的獨立存在?！鞍遵R非馬”究竟由誰最早提出，存在著不同看法。荀子荀子（約公元前313-前238年），我國儒家學(xué)派的集大成者之一，名況，字卿，又稱孫卿。戰(zhàn)國末年趙國人。15歲就到齊國稷下游學(xué)，齊襄王時成為最有聲望的稷下學(xué)者。他曾到過秦國和趙國，都沒有得到重用，后來到了楚國，被楚相春申君任命為蘭陵令，從事著述和講學(xué)。他是繼孟子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物，其思想集中體現(xiàn)在著作《茍子》中。他站在儒家學(xué)派的立場上，總結(jié)了“百家爭鳴”的理論成果，提出了自己既尊崇禮義又提倡法制的觀點，并主張“人性本惡”，應(yīng)該通過學(xué)習(xí)使人接受禮儀教化。最可貴的是，他提出了天道有其內(nèi)在規(guī)律性，不以人的意志而改變：同時，他又主張發(fā)揮人的主觀能動性，提出了“人定勝天”的思想。韓非韓非（約公元前280-前233年），戰(zhàn)國末期韓國人。法家學(xué)說的集大成者。出身于韓國貴族，曾多次上書韓王。力主變法圖強，都未被采用，于是寫下《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲》《說林》《說難》等著作。秦王贏政看到文章后大為贊賞，便發(fā)兵攻韓，使韓王送韓非入秦。但由于李斯等人從中作梗，他并沒有得到重用。后來又由于李斯、姚賈的陷害而入獄，最終被毒死在獄中。其思想集中體現(xiàn)在《韓非子》一書中。在政治上，他主張“法治”，并提出了一套“法、術(shù)、勢”相結(jié)合的封建君主統(tǒng)治術(shù)，為封建中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)；在歷史觀點上，他認為歷史是發(fā)展的，人們應(yīng)該按照現(xiàn)實的要求進行變革。他發(fā)展了旬子的樸素唯物主義思想，否定天命鬼神，崇尚人力。董仲舒董仲舒（約公元前179-前104年）。西漢著名儒家學(xué)者、哲學(xué)家、今文經(jīng)學(xué)大師。廣州（今河北棗強廣川）人。他少年時專治《春秋》，景帝時任博士，潛心研究孔子學(xué)說。漢武帝時，召試天下賢良文學(xué)之士，以“天人三策”相對，要求漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，為漢武帝采納，使得儒學(xué)從此成為封建社會的正統(tǒng)。其學(xué)說以儒家宗法思想為中心，雜以周朝以來的“陰陽五行說”，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿在一起，并提出“三綱”“五?！钡姆饨▊惱恚瑢笫烙绊憳O大。在教育方面，主張以教化為“堤防”，立太學(xué)，設(shè)癢序，為漢代教育事業(yè)的發(fā)展作出了貢獻。后來托病辭宮。專心于著述，朝廷遇有大事，漢武帝常派人聽取其意見。主要著有《春秋繁露》《董子文集》等。劉向劉向（公元前79-前8年），中國西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家，字子政，本名更生。西漢宗室。他對歷史發(fā)展的影響主要在于他對書籍的整理編目上。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》為我國目錄學(xué)之祖。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦33篇，大多亡佚。今存《新序》《說苑》《列女傳》等書。《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本。許慎許慎（約公元前58-147年）。我國著名的文字學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家和詞匯學(xué)家。同時也是著名的書法家。字叔重。東漢汝南召陵（今河南郾城）人。代表作品《說文解字》以小篆為主，并采錄見于秦國所使用的籀文和六國古文，按514部首編排。每篆注明字義，并說明形體的結(jié)構(gòu)，間或指明讀音。是中國最早的最有權(quán)威的一部古文字的字典。對后代研究中國古代文字的形音義和文字發(fā)展的歷史貢獻極大。劉歆劉歆（公元前53-23年），西漢末古文經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、天文學(xué)家，字子駿，后改名秀，字穎叔。沛（今江蘇沛縣）人，漢皇族楚元王劉交五世孫，劉向之子。繼承父業(yè)，撰成《七略》，為我國第一部圖書分類目錄。曾建議為《左傳》等古文經(jīng)設(shè)立學(xué)官，遭今文博士的反對。編制三統(tǒng)歷，著《三統(tǒng)歷譜》，首次提出了歲星超辰的計算方法。明人輯有《劉子駿集》?；笇捇笇挘淠瓴辉?，西漢后期散文家，字次公。汝南（今河南上蔡西南）人。漢宣帝時被舉為郎，后官至廬江太守丞。其知識廣博，善為文。著有《鹽鐵論》10卷60篇。《鹽鐵論》原為漢昭帝時以御史大夫桑弘羊、丞相田千秋為一方，以各地賢良、文學(xué)為另一方，就鹽鐵官營和酒類專賣等問題舉行辯論的會議紀要。后經(jīng)桓寬推演整理而成此書?！尔}鐵論》以對話形式，生動地記載了這場辯論的情況。全書體例統(tǒng)一，風(fēng)格一致。結(jié)構(gòu)嚴密，通曉暢達，在經(jīng)濟思想史和文學(xué)史上都具有重要價值。王充王充（27-約97年）。東漢時期杰出的唯物主義思想家，字仲任。會稽上虞（今浙江上虞）人。少時受業(yè)洛陽太學(xué)。師事班彪。歷任縣、郡功曹、州從事、治中等職，后辭官居家。漢章帝曾特詔公車征聘。因病未行。晚年生活潦倒。他一生著有《譏俗》《政務(wù)》《論衡》《養(yǎng)性》四部著作，僅存《論衡》，共85篇，是我國思想史上一部重要著作。在書中，他以唯物主義觀點批判了統(tǒng)治者提倡的對于天道神權(quán)命運的迷信，系統(tǒng)清算了神秘主義的思想體系，表現(xiàn)了他反正統(tǒng)思想的戰(zhàn)斗精神。他對當(dāng)時以辭賦為主的正統(tǒng)文學(xué)的“華而不實，偽而不真”的文風(fēng)進行了尖銳批判，并在多篇文章中提出不少進步主張，對魏晉以后的文藝思想產(chǎn)生了很大影響。馬融馬融（79-166年），東漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家、教育家，字季長。右扶風(fēng)茂陵（今陜西興平東北）人。少好學(xué)，無常師。從名儒摯恂游學(xué)，博通經(jīng)籍。曾任校書郎、議郎、武都和南郡太守等職。他知識淵博，遍注《周易》《尚書》《毛詩》《論語》《孝經(jīng)》等，使古文經(jīng)學(xué)達到成熟境地。他教授的學(xué)生常有千余人。鄭玄、盧植都是其門徒。除注群經(jīng)外，他兼注《老子》《淮南子》《離騷》《列女傳》。晚年生活闊達奢逸。常坐高堂，施絳紗帳。前授生徒，后列女樂，對魏晉清談家的破棄禮教有一定影響。著作已佚，清馬國翰《玉函山房輯佚書》、黃爽《漢學(xué)堂叢書》都有輯錄。另有賦、頌、碑、誄、書、記、表、奏、七言、琴歌等21篇，有集，已佚。明張溥輯有《馬季長集》。王弼王弼（226-249年），三國時期著名玄學(xué)家，字輔嗣。魏國山陽（今河南焦作）人。他少年時即享高名，好談儒道。辭才逸辯，與何晏、夏侯玄等同開玄學(xué)清談風(fēng)氣。其哲學(xué)思想核心是“以無為本”，與老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的宇宙生成論不同，帶有思辨玄學(xué)的色彩。他把老子的宇宙生成論發(fā)展為“有無何以為本”的本體論玄學(xué)，由此。中國式的形而上學(xué)在他手中已具雛形。著有《老子道德經(jīng)注》《周易注》等，現(xiàn)多佚。范縝范縝（約450-約515年），中國南朝齊、梁時思想家，無神論者，字子真。南陽舞陰（今河南沁陽西北）人。曾任寧蠻主簿、尚書殿中郎、宜都太守、晉安太守。他曾同佛教有神論者進行了兩次公開論戰(zhàn)，反對佛教“因果報應(yīng)說”，認為“人生好比同一棵樹上的花朵，有的花瓣被吹到廳堂，也有些花瓣飄落進糞坑中，這完全是自然現(xiàn)象，毫無因果可言”。對于形神之辯。他認為，“形神相即，不得分離”。精神離開形體，不能單獨存在?！渡駵缯摗方衣读私y(tǒng)治階級利用佛教進行欺騙的本質(zhì)。面對統(tǒng)治階級的打擊和圍攻，他毫不屈服，始終堅持自己的真理。還著有《答曹思文難神滅神》（即《答曹舍人》）。劉勰劉勰（約466-539年），中國南朝齊、梁時期文學(xué)理論批評家，字彥和。東莞郡莒縣（今山東莒縣）人，世居京口（今江蘇鎮(zhèn)江）。早年喪父，家境貧寒。無力婚娶。但篤志好學(xué)，曾依靠沙門僧祐居上定林寺10余年。他精研佛理，飽覽經(jīng)籍，于南齊末年寫成3.6萬字的文學(xué)理論名著《文心雕龍》，共50篇，內(nèi)容博大精深，采用駢體體裁，卻具有議論文性質(zhì)。梁武帝時，歷任奉朝請、東宮通事舍人，世稱劉舍人。晚年出家，法號慧地。還著有《滅惑論》《梁建安王造剡山石城寺石像碑》等。鐘嶸鐘嶸（約468-約518），南朝梁文學(xué)家、詩論家，字仲偉。潁川長社（今河南長葛）人。曾任參軍、記室一類的小官。他諳熟《周易》，擅長辭藻，經(jīng)過勤學(xué)精思和用心編撰，寫成詩歌評論專著《詩品》，以五言詩為主，將兩漢至梁作家122人，分為上、中、下三品進行評論，提出了一套比較系統(tǒng)的詩歌品評的標準，是我國古代最早的一部詩歌理論專著，和劉勰的《文心雕龍》一起，被稱為南宋文學(xué)理論批評的兩大專著。

編輯推薦

如何用最短的時間了解五千年來古今中外最杰出的人物呢？讀《不可不知的2000個中外名人》就可以了！是英雄創(chuàng)造了歷史，還是歷史造就了英雄？無論答案如何，那些走在時代前列、影響歷史進程的杰出人物，如璀璨奪目的星辰，永遠閃耀在歷史的天空。

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