電視節(jié)目的傳播機制

前言

　　在喜迎黨的十七大勝利召開之際，《天師傳播文庫》叢書出版了。一個來自渤海之濱的新聞傳播學(xué)術(shù)團隊，以一種鍥而不舍的守望精神，在新聞傳播學(xué)研究的征途上，不畏艱辛，甘于寂寞，孜孜以求，薪傳火繼。這支志同道合、相互扶掖的隊伍，幾十年來，高揚學(xué)術(shù)理想，追蹤學(xué)科前沿，堅守學(xué)術(shù)陣地，不事聲張，一步一步腳踏實地地做著自己的工作，為天津地區(qū)的新聞傳播學(xué)術(shù)研究和教育事業(yè)默默地吐蕊抽絲，做出自己的努力，也為中國的新聞傳播教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻。這套叢書的出版，不僅是天津?qū)W界的好事，同時也是我國新聞傳播學(xué)界的一件好事?！　√旖虻男侣剛鞑W(xué)專業(yè)教育起始于上個世紀50年代末，這在國內(nèi)也是較早創(chuàng)辦的新聞學(xué)專業(yè)之一。經(jīng)過幾代人的艱苦努力，已經(jīng)成為國內(nèi)有一定知名度和影響力的新聞與傳播教學(xué)科研院所，為天津地區(qū)、環(huán)渤海和全國部分地區(qū)大眾傳播界以及政府、企業(yè)、軍隊等單位培養(yǎng)了大批合格的專業(yè)人才。近三年來，這支學(xué)術(shù)團隊承擔(dān)著很多國家級和省部級科研項目。一批教學(xué)與科研成果不斷問世。《天師傳播文庫》叢書就是他們近三年來又一批科研新成果。我有幸在叢書問梓之際，閱讀了部分書稿，對叢書的結(jié)構(gòu)設(shè)計和相關(guān)內(nèi)容有了較為清晰的了解。

內(nèi)容概要

　　《電視節(jié)目的傳播機制》先從一般意義上論述了電視節(jié)目的身體、導(dǎo)視、懸念、重播、受眾流、新媒體、藝術(shù)等敘事機制，再以實踐界的經(jīng)典節(jié)目文本為案例，分析與研究電視節(jié)目的敘事、傳播及活語機制。《電視節(jié)目的傳播機制》系電視節(jié)目的文本生產(chǎn)研究，有諸多的思考具有相當(dāng)?shù)膶嵺`前沿性與理論開拓性。

作者簡介

　　陳立強，湖南省隆回縣人。l986年參加工作。2003年至2006年就讀于中國傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院，獲廣播電視藝術(shù)學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)在天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院任副教授，從事教學(xué)與研究工作。近年來，在《現(xiàn)代傳播》、《當(dāng)代電影》、《中國電視》、《中國廣播電視學(xué)刊》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文數(shù)十篇。出版專著一部《電視頻道的本體闡釋與傳播研究》，參編三部。近幾年來，曾受邀到全國各地電視臺、頻道、欄目、影視公司及影視宣傳中心等二十余家電視機構(gòu)進行講學(xué)、欄目策劃、節(jié)目制作、編劇及兼職等社會實踐活動。

書籍目錄

高擎學(xué)術(shù)理想大旗（代序）論電視研究的本體回歸第一章 電視節(jié)目的身體敘事機制第一節(jié) 身體媒介與媒介身體第二節(jié) 電視節(jié)目的身體敘事及其原則第三節(jié) 電視節(jié)目的明星身體機制第二章 電視節(jié)目的導(dǎo)視機制第一節(jié) 電視導(dǎo)視的意義及其功能第二節(jié) 自文本導(dǎo)視系統(tǒng)的文本形態(tài)第三節(jié) 異文本導(dǎo)視現(xiàn)象及媒介意義第四節(jié) 導(dǎo)視文本的建構(gòu)方式及其原則第三章 電視節(jié)目的懸念機制第一節(jié) 電視傳播的懸念結(jié)構(gòu)與功能第二節(jié) 電視傳播的懸念體系第四章 電視節(jié)目的重播機制第一節(jié) 重播的媒介必然性及受眾心理第二節(jié) 重播類型及原則第五章 電視節(jié)目的受眾流機制第一節(jié) 電視傳播的受眾流概念及其含義第二節(jié) 受眾流與電視節(jié)目的文本策略第三節(jié) 受眾流與節(jié)目編排策略第四節(jié) 受眾流與電視節(jié)目的營銷策略第五節(jié) 受眾流與媒介迷第六章 電視節(jié)目的新媒體機制第一節(jié) 新媒體受眾的動態(tài)文本理念及媒介訴求第二節(jié) 電視節(jié)目的新媒體敘事模式第三節(jié) 傳統(tǒng)電視的網(wǎng)絡(luò)傳播路徑、策略及其意義第四節(jié) 新媒體技術(shù)與電視互動第七章 電視傳播的藝術(shù)機制第一節(jié) 藝術(shù)傳播與傳統(tǒng)藝術(shù)的電視狂歡第二節(jié) 電視藝術(shù)的類型合法性及傳播學(xué)特征第三節(jié) 電視藝術(shù)的傳播學(xué)分析第八章 娛樂節(jié)目的敘事機制－以《快樂大本營》為例第一節(jié) 娛樂節(jié)目的文化機制第二節(jié) 娛樂節(jié)目的敘事模式第三節(jié) 娛樂節(jié)目的新聞化機制第九章 選秀節(jié)目的傳播機制－以2004年《超級女聲》為例第一節(jié) 普眾選秀：類型雜交與本土改造第二節(jié) 選秀節(jié)目的敘事模式及傳播策略第十章 學(xué)術(shù)節(jié)目的話語機制－以《百家講壇》為例第一節(jié) 講壇節(jié)目的世俗關(guān)懷第二節(jié) 學(xué)術(shù)講座與講壇節(jié)目的傳播差異第三節(jié) 講壇節(jié)目的文本策略第四節(jié) 講壇節(jié)目的傳播策略

章節(jié)摘錄

　　第一章 電視節(jié)目的身體敘事機制　　身體是生命的物質(zhì)介體，是一個人最根本的物質(zhì)存在，是人類行動最直接的發(fā)出者，是“自我的一個標(biāo)志性特征”，“身體是生命的限度，正是在身體這一根基上，生命及其各種各樣的意義才爆發(fā)出來?！雹倜仿逡积嫷偎f認為，身體是我們和世界聯(lián)結(jié)的唯一方式。《現(xiàn)代漢語詞典》將身體定義為“一個人或一個動物的生理組織的整體，有時專指軀干和四肢?！北疚恼撌龅纳眢w專指人類個體的生理組織的整體，包含與此緊密相關(guān)的容貌、軀干、四肢、體態(tài)、衣著、類語言和身勢語以及由此透顯出來的自然氣質(zhì)等④。本文所說的身體敘事機制是指通過以人的身體為介質(zhì)，通過容貌、軀體、體態(tài)、衣著與身勢來傳達信息，建構(gòu)身體意象的敘事機制，即指電視傳播者通過這些來自身體最直接的信息來構(gòu)建符合節(jié)目內(nèi)容與主旨的身體意象，以及受眾對這些感官性強烈的身體符號是如何解碼的及其心態(tài)?！　‰娨曌鳛槊浇?，無論如何需要表現(xiàn)大干世界里形形色色的人物。與紙質(zhì)媒介的人物傳播無須有直接的身體敘事不一樣的，電視人物映現(xiàn)熒屏必定與身體敘事是緊密相連的。只能聞其聲而不知其身的隱身人物在電視傳播中只是極少數(shù)的特例。高密度的身體敘事帶給電視巨大的媒介魅力?！安徽撨@個世界出現(xiàn)了多少話語體系，軀體仍然是最有力的語言。語詞只能與語詞對話，軀體卻能感動軀體，這是一個不變的真理。”①這是因為身體透顯出來的信息有時沒法用其他任何語言來描述了，只有通過另一個身體作為感應(yīng)器進行信息的直接對接，從而進行信息交流與情感溝　　通。當(dāng)代電視節(jié)目“琳瑯滿目”的身體呈現(xiàn)，令受眾目不暇接，可能有時會滋生逃逸的念頭，然而，當(dāng)一個純粹的風(fēng)景片過長時，受眾就會本能地調(diào)換頻道，去尋找有身體的節(jié)目。有研究表明，人們愈來愈趨向一回家便打開電視機，目的并非完全為了信息的索取與娛樂的欲求，許多受眾是以電視的播映制造一種虛擬的家庭人氣，以影像身體的場域氛圍來沖淡或驅(qū)除從職場歸來后的心靈孤寂?！　　?/pre>








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