變革時(shí)代的學(xué)問人生

內(nèi)容概要

　　鄒老師辛勤工作十余年的這份成果今天終于和讀者見面了，我首先應(yīng)該表示祝賀！早在20世紀(jì)末年，鄒老師與江湄、鄧京力兩位年輕教師一起進(jìn)行新時(shí)期中國(guó)史學(xué)思潮課題的研究，他們不僅從書籍、報(bào)刊上搜集有關(guān)的資料，進(jìn)行關(guān)于新時(shí)期中國(guó)史學(xué)發(fā)展思潮的梳理，并以專題的形式進(jìn)行研究和分析，同時(shí)他們還走訪了很多活躍于當(dāng)時(shí)中國(guó)史壇的學(xué)者，包括卓有成就的老一輩學(xué)者和中年學(xué)者，也包括二些剛剛嶄露頭角的一代新秀。他們?cè)谕穼W(xué)各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者的交流中思考當(dāng)今中國(guó)史學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)與趨勢(shì)，捕捉具有前瞻性的史學(xué)新潮，預(yù)測(cè)新世紀(jì)史學(xué)發(fā)展的未來。他們這些工作的成果就是他們所合著的《新時(shí)期中國(guó)史學(xué)思潮》一書，《變革時(shí)代的學(xué)問人生：對(duì)話當(dāng)代歷史學(xué)家》于2001年出版，并獲得了北京市第七屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，它對(duì)于了解改革開放30年來中國(guó)史學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)是有積極意義的。

作者簡(jiǎn)介

鄒兆辰，1940年生，福建福州人。1962年畢業(yè)于北京師范學(xué)院歷史系，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授。曾任中國(guó)史學(xué)會(huì)史學(xué)理論分會(huì)理事，北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心兼職研究人員、北京師范大學(xué)歷史學(xué)院985工程教授。著有《毛澤東對(duì)歷史的考察》、《新時(shí)期中國(guó)史學(xué)思潮》（合著），參編課題有《中國(guó)馬克思主義史學(xué)的理論成就》、《唯物史觀與中國(guó)歷史科學(xué)》、《新中國(guó)史學(xué)發(fā)展路徑研究》，發(fā)表學(xué)者訪談及論文百余篇。

書籍目錄

序我的人生與治學(xué)之路一訪何茲全教授試辟擷英園地，植出盈門桃李——訪戚國(guó)淦教授在哲學(xué)與史學(xué)之間——訪何兆武研究員不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層——訪漆俠教授辛亥革命與我的學(xué)術(shù)生涯——訪胡繩武教授持續(xù)五十年的上下求索——訪謝承仁教授建立馬克思主義新史學(xué)體系——訪田昌五教授為推進(jìn)中國(guó)的世界史教學(xué)與研究盡心竭力——訪齊世榮教授讀書一生，治學(xué)一生——訪寧可教授在中外歷史文化長(zhǎng)河中徜徉——訪劉家和教授確立中國(guó)近代文化史的學(xué)術(shù)地位——訪龔書鐸教授!一位身兼要職的歷史學(xué)家——訪金沖及研究員我的中國(guó)古代史研究之路——訪林甘泉研究員為有文章驚海外，猶搔華發(fā)著新篇——訪馬克垚教授對(duì)中國(guó)古代文明的多學(xué)科多領(lǐng)域探索——訪李學(xué)勤教授以外廬師的治學(xué)精神研撰中國(guó)思想史——訪步近智研究員中共黨史學(xué)是一門歷史科學(xué)——訪張靜如教授史學(xué)要繼承，也要超越——訪張磊研究員了解當(dāng)代西方史學(xué)趨勢(shì)，堅(jiān)持走自己的路——訪陳啟能研究員一為繼承與闡揚(yáng)恩師的史學(xué)遺產(chǎn)而盡心竭力——訪王敦書教授后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：?jiǎn)枺耗诮夥乓院笫歉钔鈴]先生搞思想史的，怎么后來轉(zhuǎn)向歷史哲學(xué)的研究了呢？何：不是“轉(zhuǎn)向”，其實(shí)我一直對(duì)這個(gè)有興趣。你知道那時(shí)候是這樣的，大部分時(shí)間不務(wù)正業(yè)，確實(shí)是不務(wù)正業(yè)。我們掛的牌子是中國(guó)科學(xué)院歷史研究所，專業(yè)是歷史研究，這才算是正業(yè)。但事實(shí)上不干這個(gè)，今天拔麥子，明天大煉鋼鐵，一搞就是一年半年的。那時(shí)候我們的領(lǐng)導(dǎo)說：“有的青年很苦悶，說我的專業(yè)到底是什么？今天干這個(gè)，明天干那個(gè)，像打雜一樣？明確告訴你們，革命的需要就是你們的專業(yè)?！苯裉彀嘻溩邮歉锩枰魈齑鬅掍撹F也是革命需要，但這么一弄，歷史研究反而變成不是革命的需要了，那么掛那個(gè)牌子干什么？所以實(shí)際上那么多年都耽誤了。我對(duì)歷史哲學(xué)倒是有點(diǎn)興趣，興趣的來源是，我作學(xué)生的時(shí)候正值第二次世界大戰(zhàn)，不僅中國(guó)，全世界都動(dòng)蕩，就想從中尋找一點(diǎn)人類歷史文化深層的東西，為什么有的文明發(fā)達(dá)了？有的文明衰落了？出于對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)心（其實(shí)關(guān)心也沒有用，不過那時(shí)候年輕不懂事，覺得就應(yīng)該關(guān)心這個(gè)），就對(duì)歷史感興趣了。后來解放以后，有一段時(shí)期我們搞歷史研究有一個(gè)非常簡(jiǎn)單而且省事的理論模式擺在那里，你的任務(wù)就是去填充這個(gè)模式，你所有的工作就是充實(shí)這個(gè)模式，但是對(duì)理論本身你不用去考慮，因?yàn)槟鞘乾F(xiàn)成的。不考慮理論本身，這個(gè)我想不太準(zhǔn)確。理論和事件是互相結(jié)合的，不能說理論就永遠(yuǎn)不動(dòng)，只憑你的實(shí)踐去填充它就行了。那時(shí)候?qū)嶋H上不務(wù)正業(yè)，盡是大批判?！拔母铩币院?，恢復(fù)到“雙百”方針上，有了些學(xué)術(shù)研究的條件，氣氛也比較寬松了，我那個(gè)時(shí)候也年紀(jì)大了，又回過頭重新思考?xì)v史哲學(xué)的問題。問：您說的對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)心，這是屬于思辨的歷史哲學(xué)，但后來您特別有影響的工作是在批判的歷史哲學(xué)方面。何：如果我們不走批判的歷史哲學(xué)這條路，而要先建立一個(gè)形而上學(xué)的體系，不先經(jīng)過一番批判的洗禮，那么這個(gè)體系就是一個(gè)空架子。所以先要做批判的工作，用哲學(xué)的術(shù)語來說就是做知識(shí)論的工作，搞清我們能夠認(rèn)識(shí)什么，怎么能夠認(rèn)識(shí)它，再問認(rèn)識(shí)到了什么。

編輯推薦

《變革時(shí)代的學(xué)問人生:對(duì)話當(dāng)代歷史學(xué)家》是由首都師范大學(xué)出版社出版的。

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