變革時代的學(xué)問人生

內(nèi)容概要

　　鄒老師辛勤工作十余年的這份成果今天終于和讀者見面了，我首先應(yīng)該表示祝賀！早在20世紀(jì)末年，鄒老師與江湄、鄧京力兩位年輕教師一起進(jìn)行新時期中國史學(xué)思潮課題的研究，他們不僅從書籍、報刊上搜集有關(guān)的資料，進(jìn)行關(guān)于新時期中國史學(xué)發(fā)展思潮的梳理，并以專題的形式進(jìn)行研究和分析，同時他們還走訪了很多活躍于當(dāng)時中國史壇的學(xué)者，包括卓有成就的老一輩學(xué)者和中年學(xué)者，也包括二些剛剛嶄露頭角的一代新秀。他們在同史學(xué)各個領(lǐng)域的學(xué)者的交流中思考當(dāng)今中國史學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)與趨勢，捕捉具有前瞻性的史學(xué)新潮，預(yù)測新世紀(jì)史學(xué)發(fā)展的未來。他們這些工作的成果就是他們所合著的《新時期中國史學(xué)思潮》一書，《變革時代的學(xué)問人生：對話當(dāng)代歷史學(xué)家》于2001年出版，并獲得了北京市第七屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎，它對于了解改革開放30年來中國史學(xué)發(fā)展的新趨勢是有積極意義的。

作者簡介

鄒兆辰，1940年生，福建福州人。1962年畢業(yè)于北京師范學(xué)院歷史系，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授。曾任中國史學(xué)會史學(xué)理論分會理事，北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心兼職研究人員、北京師范大學(xué)歷史學(xué)院985工程教授。著有《毛澤東對歷史的考察》、《新時期中國史學(xué)思潮》（合著），參編課題有《中國馬克思主義史學(xué)的理論成就》、《唯物史觀與中國歷史科學(xué)》、《新中國史學(xué)發(fā)展路徑研究》，發(fā)表學(xué)者訪談及論文百余篇。

書籍目錄

序我的人生與治學(xué)之路一訪何茲全教授試辟擷英園地，植出盈門桃李——訪戚國淦教授在哲學(xué)與史學(xué)之間——訪何兆武研究員不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層——訪漆俠教授辛亥革命與我的學(xué)術(shù)生涯——訪胡繩武教授持續(xù)五十年的上下求索——訪謝承仁教授建立馬克思主義新史學(xué)體系——訪田昌五教授為推進(jìn)中國的世界史教學(xué)與研究盡心竭力——訪齊世榮教授讀書一生，治學(xué)一生——訪寧可教授在中外歷史文化長河中徜徉——訪劉家和教授確立中國近代文化史的學(xué)術(shù)地位——訪龔書鐸教授!一位身兼要職的歷史學(xué)家——訪金沖及研究員我的中國古代史研究之路——訪林甘泉研究員為有文章驚海外，猶搔華發(fā)著新篇——訪馬克垚教授對中國古代文明的多學(xué)科多領(lǐng)域探索——訪李學(xué)勤教授以外廬師的治學(xué)精神研撰中國思想史——訪步近智研究員中共黨史學(xué)是一門歷史科學(xué)——訪張靜如教授史學(xué)要繼承，也要超越——訪張磊研究員了解當(dāng)代西方史學(xué)趨勢，堅持走自己的路——訪陳啟能研究員一為繼承與闡揚恩師的史學(xué)遺產(chǎn)而盡心竭力——訪王敦書教授后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：問：您在解放以后是跟著侯外廬先生搞思想史的，怎么后來轉(zhuǎn)向歷史哲學(xué)的研究了呢？何：不是“轉(zhuǎn)向”，其實我一直對這個有興趣。你知道那時候是這樣的，大部分時間不務(wù)正業(yè)，確實是不務(wù)正業(yè)。我們掛的牌子是中國科學(xué)院歷史研究所，專業(yè)是歷史研究，這才算是正業(yè)。但事實上不干這個，今天拔麥子，明天大煉鋼鐵，一搞就是一年半年的。那時候我們的領(lǐng)導(dǎo)說：“有的青年很苦悶，說我的專業(yè)到底是什么？今天干這個，明天干那個，像打雜一樣？明確告訴你們，革命的需要就是你們的專業(yè)。”今天拔麥子是革命需要，明天大煉鋼鐵也是革命需要，但這么一弄，歷史研究反而變成不是革命的需要了，那么掛那個牌子干什么？所以實際上那么多年都耽誤了。我對歷史哲學(xué)倒是有點興趣，興趣的來源是，我作學(xué)生的時候正值第二次世界大戰(zhàn)，不僅中國，全世界都動蕩，就想從中尋找一點人類歷史文化深層的東西，為什么有的文明發(fā)達(dá)了？有的文明衰落了？出于對人類命運的關(guān)心（其實關(guān)心也沒有用，不過那時候年輕不懂事，覺得就應(yīng)該關(guān)心這個），就對歷史感興趣了。后來解放以后，有一段時期我們搞歷史研究有一個非常簡單而且省事的理論模式擺在那里，你的任務(wù)就是去填充這個模式，你所有的工作就是充實這個模式，但是對理論本身你不用去考慮，因為那是現(xiàn)成的。不考慮理論本身，這個我想不太準(zhǔn)確。理論和事件是互相結(jié)合的，不能說理論就永遠(yuǎn)不動，只憑你的實踐去填充它就行了。那時候?qū)嶋H上不務(wù)正業(yè)，盡是大批判。“文革”以后，恢復(fù)到“雙百”方針上，有了些學(xué)術(shù)研究的條件，氣氛也比較寬松了，我那個時候也年紀(jì)大了，又回過頭重新思考?xì)v史哲學(xué)的問題。問：您說的對人類命運的關(guān)心，這是屬于思辨的歷史哲學(xué)，但后來您特別有影響的工作是在批判的歷史哲學(xué)方面。何：如果我們不走批判的歷史哲學(xué)這條路，而要先建立一個形而上學(xué)的體系，不先經(jīng)過一番批判的洗禮，那么這個體系就是一個空架子。所以先要做批判的工作，用哲學(xué)的術(shù)語來說就是做知識論的工作，搞清我們能夠認(rèn)識什么，怎么能夠認(rèn)識它，再問認(rèn)識到了什么。

編輯推薦

《變革時代的學(xué)問人生:對話當(dāng)代歷史學(xué)家》是由首都師范大學(xué)出版社出版的。

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