中國(guó)森林旅游文化

內(nèi)容概要

　　本書(shū)包括：森林旅歐文化總論；森林旅游文化；神話傳說(shuō)、宗教文化與森林旅游；飲食文化與森林旅游；民俗文化與森林旅游；生態(tài)文明與森林旅游。

書(shū)籍目錄

第一章　森林旅游文化總論
 第一節(jié)　旅游與文化、森林旅游文化探源
 第二節(jié)　森林旅游與文化的相互關(guān)系
 第三節(jié)　中國(guó)森林旅游歷史文化
第二章　森林旅游文化
 第一節(jié)　山水文化
 第二節(jié)　書(shū)院文化與森林旅游
 第三節(jié)　山水文學(xué)在森林生態(tài)旅游中的文化解讀
 第四節(jié)　碑刻在森林旅游中的文化解讀
 第五節(jié)　對(duì)聯(lián)的旅游文化價(jià)值
 第六節(jié)　山水畫(huà)的旅游文化價(jià)值
 第七節(jié)　園林建筑文化
 第八節(jié)　國(guó)家森林公園與森林旅游
第三章　神話傳說(shuō)、宗教文化與森林旅游
 第一節(jié)　神話傳說(shuō)與森林旅游
 第二節(jié)　佛教與森林旅游
 第三節(jié)　道教與森林旅游
第四章　飲食文化與森林旅游
　第一節(jié)　飲食文化與森林旅游
　第二節(jié)　酒文化與森林旅游
　第三節(jié)　茶文化與森林旅游
第五章　民俗文化與森林旅游
　第一節(jié)　民俗文化
　第二節(jié)　民族與旅游
　第三節(jié)　祭祀文化與民間信仰
　　第四節(jié)　喪葬禮儀與森林旅游
　第五節(jié)　民間節(jié)　慶與森林旅游
　第六節(jié)　附會(huì)與森林旅游
第六章　生態(tài)文明與森林旅游
　第一節(jié)　生態(tài)文明溯源
　第二節(jié)　生態(tài)文明與森林旅游
　第三節(jié)　森林旅游中的生態(tài)文明建設(shè)
參考書(shū)目
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：一、旅游的定義旅游主要是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在本質(zhì)上是一種文明所形成的生活方式，是一種文化現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文化生活和精神文化生活的一個(gè)最基本的組成部分。當(dāng)“人猿揖別”，古猿走出莽莽林海，在地面上直立行走之際，人類便開(kāi)始了攀登高山峻嶺，涉渡江河溪流，穿越林海，開(kāi)始了生存之旅。我們的先民為生存而進(jìn)行奔波、遷徙，在這過(guò)程中產(chǎn)生了周游世界的幻想。中國(guó)古代文化博大精深，自古以來(lái)就有其發(fā)生、發(fā)展的土壤和歷史。神農(nóng)嘗百草、舜帝南巡蒼梧，在人類思維發(fā)育尚未成熟、語(yǔ)言文字還未完全形成的原始社會(huì)，雖無(wú)旅游和區(qū)分旅游的符號(hào)和標(biāo)志，卻已經(jīng)有對(duì)“旅”與“游”的追求和形式。在中國(guó)，“旅”、“游”二字出現(xiàn)很早。在我國(guó)古代，一直有旅游審美而達(dá)到的那種自由自在，逍遙無(wú)為的精神境界和由此而來(lái)的對(duì)待世界的審美態(tài)度。“旅”在《說(shuō)文解字》、唐代孔穎達(dá)《周易正義》、清代段玉裁《說(shuō)文解字注》中均有論述。在中國(guó)古代，“旅”是一個(gè)有目的的功利性活動(dòng)。具有時(shí)間空間的雙重屬性。唐代孔穎達(dá)《周易正義》對(duì)“旅”的解釋是：“旅’者，客寄之名，羈旅之稱，失其本居，而寄他方，謂之為旅”。從這段解釋來(lái)看，離開(kāi)本土家鄉(xiāng)而外出異地的活動(dòng)，都可以稱為旅。在我國(guó)古代，“游”是浮行于水，含有行走的意思。本義是同陸上活動(dòng)有關(guān)的行為，同時(shí)指諳習(xí)水性的人在水中的自由活動(dòng)。其本身就是包含有順應(yīng)自然、適意而行的意味，具有無(wú)意志、非理智的超功利的旅游的特征。據(jù)考證，“旅游”一詞首次出現(xiàn)于我國(guó)南北朝時(shí)南朝詩(shī)人沈約的《悲哉行》：“旅游媚年春，年春媚游人，徐光旦垂彩，和露曉凝津。時(shí)嚶起稚葉，蕙氣動(dòng)初頻。”唐代詩(shī)人韋應(yīng)物、張籍、自居易等在詩(shī)歌中對(duì)旅游一詞已經(jīng)廣泛使用。作為現(xiàn)代意義上的旅游概念，人們?cè)鴱牟煌嵌扔枰远x。人類的生存和發(fā)展包含著人類社會(huì)的自然生存、自然發(fā)展與社會(huì)生存、社會(huì)發(fā)展兩層含義。人類社會(huì)首先是個(gè)自然的生存物，它與自然界的其他物質(zhì)一樣，遵循著自然的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。人類社會(huì)的社會(huì)性生存與社會(huì)發(fā)展，是指人類社會(huì)區(qū)別于其他自然物的不同的生存和發(fā)展需要。人類不僅要求有能夠滿足人類作為自然物生存和發(fā)展所需要的自然環(huán)境，還有要求這些自然環(huán)境悅目、有序，能夠滿足其自由活動(dòng)等的需要。旅游作為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在本質(zhì)上是一種文明所形成的生活方式，是一種文化現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文化生活和精神文化生活的一個(gè)最基本的組成部分。旅游活動(dòng)是人類的生活需求之一，是高品位和高格調(diào)的消費(fèi)方式，是精神追求和文化享樂(lè)的新型載體。在現(xiàn)代意義上，旅游是人們?yōu)榱诵蓍e、商務(wù)和其它目的，離開(kāi)他們慣常的環(huán)境，到某些地方去以及在某些地方停留，但連續(xù)停留時(shí)間不超過(guò)一年的活動(dòng)。

編輯推薦

《中國(guó)森林旅游文化》是21世紀(jì)高等職業(yè)學(xué)校教材之一。

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