梁?jiǎn)⒊倪x

內(nèi)容概要

梁?jiǎn)⒊乃枷肱c治學(xué)極具個(gè)性，而且，正是其突出的個(gè)性便已使他在中國(guó)近現(xiàn)代思想界居一個(gè)不可動(dòng)搖的地位。梁?jiǎn)⒊苑Q“新思想界之陳涉”，即是以開思想自由之路為根本要求。
梁?jiǎn)⒊鳛樗枷爰叶?，確非蔚然成大家、成大師者，然其思想軌跡之如此密切關(guān)涉近現(xiàn)代中國(guó)之變遷者，在中國(guó)近現(xiàn)代思想史上恐又非他莫屬。
讀《梁?jiǎn)⒊倪x》，今天的讀者自可得到從思想伏流之一端去體會(huì)中國(guó)近現(xiàn)代歷程之精神底蘊(yùn)的大益處。
 《梁?jiǎn)⒊倪x》由王德峰編選。

作者簡(jiǎn)介

王德峰，1956年生?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。著作有《哲學(xué)導(dǎo)論》、《藝術(shù)哲學(xué)》、《尋覓意義》等。

書籍目錄

編選者序
論中國(guó)積弱由于防弊
論君政民政相嬗之理
論中國(guó)人種之將來(節(jié)選)
論中國(guó)與歐洲國(guó)體異同
自由書(節(jié)選)
少年中國(guó)說
新民議(節(jié)選)
新民說(節(jié)選)
儒學(xué)統(tǒng)一時(shí)代(節(jié)選)
保教非所以尊孔論
論中國(guó)國(guó)民之品格
服從釋義
說希望
余之死生觀
國(guó)家運(yùn)命論
中國(guó)道德之大原
中國(guó)立國(guó)大方針(節(jié)選)
蒞佛教總會(huì)歡迎會(huì)演說辭
國(guó)性篇
歐洲政治革進(jìn)之原因
述歸國(guó)后一年來所感
孔子教義實(shí)際裨益于今日國(guó)民者何在欲昌
 明之其道何由
復(fù)古思潮平議
國(guó)民淺訓(xùn)(節(jié)選)
歐游心影錄(節(jié)選)
在中國(guó)公學(xué)演說
辛亥革命之意義與十年雙十節(jié)之樂觀
科學(xué)精神與東西文化
五十年中國(guó)進(jìn)化概論
什么是文化
中國(guó)歷史研究法(節(jié)選)
治國(guó)學(xué)的兩條大路
研究文化史的幾個(gè)重要問題
東南大學(xué)課畢告別辭
人生觀與科學(xué)
儒家哲學(xué)(節(jié)選)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：論中國(guó)積弱由于防弊先王之為天下也公，故務(wù)治事。后世之為天下也私，故務(wù)防弊。務(wù)治事者，雖不免小弊，而利之所存，恒足以相掩。務(wù)防弊者，一弊未弭，百弊已起，如葺漏屋，愈葺愈漏；如補(bǔ)破衲，愈補(bǔ)愈破。務(wù)治事者，用得其人則洽，不得其人則亂。務(wù)防弊者，用不得其人而弊滋多，即用得其人而事亦不治。自秦迄明，垂二千年，法禁則日密，政教則日夷，君權(quán)則日尊，國(guó)威則日損。上自庶官，下自億姓，游于文網(wǎng)之中，習(xí)焉安焉，馴焉擾焉，靜而不能動(dòng)，愚而不能智。歷代民賊，自謂得計(jì)，變本而加厲之。及其究也，有不受節(jié)制，出于所防之外者二事，曰彝狄，曰流寇。二者一起，如湯沃雪，遂以滅亡。于是昔之所以防人者，則適足為自敝之具而已。梁?jiǎn)⒊眨何釃L讀史鑒古今成敗興廢之跡，未嘗不涓涓而悲也。古者長(zhǎng)官有佐無貳，所以盡其權(quán)，專其責(zé)，易于考績(jī)。漢世九卿，尚沿斯制。后世懼一部之事，一人獨(dú)專其權(quán)也。于是既有尚書，復(fù)有侍郎，重以管部。計(jì)一部而長(zhǎng)官七人，人人無權(quán)，人人無責(zé)。防之誠密矣，然不相掣肘，即相推諉，無一事能舉也。古者大國(guó)百里，小國(guó)五十，各親其民，而上統(tǒng)于天子。諸侯所治之地，猶今之縣令而已。漢世猶以郡領(lǐng)縣，而郡守則直達(dá)天子。后世懼親民之官，權(quán)力過重也，于是為監(jiān)司以防之。又慮監(jiān)司之專權(quán)也，為巡撫巡按等以防之。又慮撫按之專權(quán)也，為節(jié)制總督以防之。防之誠密矣。然而守令竭其心力以奉長(zhǎng)官，猶懼不得當(dāng)，無暇及民事也。腹萬姓脂膏，為長(zhǎng)官苞苴，雖厲民而位則固也。古者任官，各舉其所知，內(nèi)不避親，外不避仇。漢魏之間，尚存此意。故左雄在尚書，而天下號(hào)得人。毛玠崔琰為東曹掾，而士皆砥礪名節(jié)。后世慮選人之請(qǐng)托，銓部之徇私也。于是崔亮裴光庭定為年勞資格之法，孫丕揚(yáng)定為掣簽之法。防之誠密矣。然而奇才不能進(jìn)，庸才不能退，則考績(jī)廢也。不為人擇地，不為地?fù)袢?，則吏治隳也。古者鄉(xiāng)官，悉用鄉(xiāng)人。漢世掾尉，皆士著為之。蓋使耳目相近，督察易力。后世慮其舞弊也，于是隋文革選，盡用他郡。然猶南人選南，北人選北。明之君相，以為未足。于是創(chuàng)南北互選之法。防之誠密矣。然赴任之人，動(dòng)數(shù)千里，必須舉債，方可到官。非貪污無以自存也。土風(fēng)不諳，語言難曉，政權(quán)所寄，多在猾胥，而官為綴旒也。古者公卿，自置室老。漢世三府，開閣辟士，九卿三輔郡國(guó)，咸自署吏。所以臂指相使，情義相通。后世慮其植黨市恩也。于是一命以上，皆由吏部。防之誠密矣，然長(zhǎng)佐不習(xí)，耳目不真。或長(zhǎng)官有善政，而未由奉行；或小吏有異才，而不能自見也。古者用人皆久于其任，封建世卿無論矣。自余庶官，或一職而終身任之，且長(zhǎng)子孫焉。爰及漢世，猶存此意。．故守令稱職者，璽書褒勉；或累秩至九卿，終不遷其位。蓋使習(xí)其地，因以竟其功。后世恐其久而弊生也。于是定為幾年一任之法，又?jǐn)?shù)數(shù)遷調(diào)。宜南者使之居北，知禮者使之掌刑。防之誠密矣。然或欲舉一事，未競(jìng)而去官，則其事廢也。每易一任，必經(jīng)營(yíng)有年，乃更舉一事，事未竟而去如初。故人人不能任事。而其盤踞不去，世其業(yè)者，乃在胥吏。則吏有權(quán)而官無權(quán)也。古者國(guó)有大事，謀及庶人。漢世亦有議郎議大夫博士議曹，不屬事，不直事，以下士而議國(guó)政。所以通下情，固邦本。后世恐民之訕己也。蔑其制，廢其官。防之誠密矣。然上下隔絕，民氣散冥，外患一至，莫能為救也。古者三公坐而論道，其權(quán)重大，其體尊嚴(yán)。漢制丞相用人行政，無所不統(tǒng)。蓋君則世及，而相則傳賢。以相行政，所以救家天下之窮也。后世恐其專權(quán)敵君也。漸收其權(quán)歸之尚書，漸收而歸之中書，而歸之侍中，而歸之內(nèi)閣。漸易其名為尚書令，為侍中，為左右仆射，中書侍郎，門下侍郎，為平章政事同三品，為大學(xué)士。漸增其員為二人，為四人，乃至十人。漸建其貳為同平章事，參知政事，為協(xié)辦大學(xué)士。其位日卑，其權(quán)日分。于是宰相遂為天子私人。防之誠密矣。然政無所出j具官盈廷，徒供畫諾。推諉延閣，百事叢脞也。古者科舉皆出學(xué)校。教之則為師，官之則為君。漢晉以降，猶采虛望。后世慮士之沽名，官之徇私也。于是為帖括詩賦以錮之。浸假而鎖院，而搜檢，而糊名，而謄錄，而回避。若夫試官，固天子近侍親信之臣，親試于廷，然后出之者也。而使命一下，嚴(yán)封其宅焉，所至嚴(yán)封其寓焉，行也，嚴(yán)封其舟車焉，若檻重囚，防之誠密矣。然暗中摸索，探籌賭戲，驅(qū)人于不學(xué)，導(dǎo)人以無恥，而關(guān)節(jié)請(qǐng)托之弊，卒未嘗絕也。古之學(xué)者，以文會(huì)友；師儒之官，以道得民。后世恐其聚眾而持清議也。于是戒會(huì)黨之名，嚴(yán)講學(xué)之禁。防之誠密矣。然而儒不談道，獨(dú)學(xué)孤陋，人才凋落，士氣不昌。徒使無忌憚之小人，借此名以陷君子，為一網(wǎng)打盡之計(jì)也。古者疑獄，泛與眾共，懸法象魏，民悉讀之。蓋使知而不犯，冤而得伸。后世恐其民之狡賴也。端坐堂皇以聳之，陳列榜楊以脅之。防之誠密矣。然刁豪者益藉此以嚇小民，愿弱者每因此而戕身命?；舾綍?huì)例案，上下其手，冤氣充塞，而莫能救正也。古者天子時(shí)巡，與國(guó)人交，君于其臣，賤亦答拜。漢世丞相謁天子，御座為起，在輿為下。郡縣小吏，常得召見。后世恐天澤之分不嚴(yán)也。·九重深閉，非執(zhí)政未由得見。防之誠密矣。然生長(zhǎng)深宮，不聞外事，見賢士大夫之時(shí)少，親宦官宮妾之時(shí)多，則主德必昏也。上下暌孤，君視臣如犬馬，臣視君如國(guó)人也。凡百庶政，罔不類是。

編輯推薦

《梁?jiǎn)⒊倪x》為遠(yuǎn)東經(jīng)典?現(xiàn)代卷。

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