美國建筑遺產(chǎn)保護(hù)歷程研究

內(nèi)容概要

美國的建筑遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)半世紀(jì)的歷史，建立了完整有效的體系，發(fā)展了成熟的理念和技術(shù)手段。本書選擇美國四個(gè)主題性事件為研究索引，分析、論述美國建筑遺產(chǎn)“從個(gè)案到群體、從局部到整體”的“立法、管理、運(yùn)作、公眾參與”的保護(hù)思路、策略和歷程。第2章以弗農(nóng)岡為例，探討了美國早期建筑遺產(chǎn)保護(hù)的社會動因；第3章論述了威廉斯堡修復(fù)工程的特點(diǎn)和對20世紀(jì)早期美國建筑遺產(chǎn)保護(hù)的影響；第4章以查爾斯頓為例，論述了美國地方歷史保護(hù)的發(fā)展；第5章論述了昆西市場的修復(fù)和再利用。本書可供我國城市規(guī)劃師、建筑師閱讀，也可供城市建設(shè)人員和相關(guān)專業(yè)師生學(xué)習(xí)參考。

作者簡介

王紅軍簡介：
學(xué)    歷： 博士
最 后 畢 業(yè) 學(xué) 校： 同濟(jì)大學(xué)
職    稱： 講師
學(xué)科分類： 建筑歷史與理論
團(tuán)    隊(duì)： A2-中國傳統(tǒng)建筑
簡    介： 	教學(xué)與科研主要方向：
建筑遺產(chǎn)保護(hù)設(shè)計(jì)，建筑遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)與管理
教育簡歷：
2001年獲同濟(jì)大學(xué)工學(xué)碩士學(xué)位，研究方向：建筑歷史與理論
2006年獲同濟(jì)大學(xué)工學(xué)博士學(xué)位，研究方向：建筑歷史與理論
2007年至2009年于復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)博士后流動站工作
近年教學(xué)與科研成果：
發(fā)表論文5篇，著作1部，2003年獲“教育部科學(xué)技術(shù)進(jìn)步二等獎”，第8完成人；2007年作為主要設(shè)計(jì)人員參與的“輪船招商總局大樓修繕工程”獲上海市優(yōu)秀工程項(xiàng)目設(shè)計(jì)二等獎。
E - mail： redarmy912@163.com
主要成果
[發(fā)表論文]   百年殘樓的復(fù)生——外灘九號“輪船招商總局大樓”外觀復(fù)原與內(nèi)部整飭設(shè)計(jì)(建筑學(xué)報(bào)2005-5)
[出版著作]   美國建筑遺產(chǎn)保護(hù)歷程研究：對四個(gè)主題性事件及其背景的分析

書籍目錄

1  導(dǎo)論  1.1  研究背景  1.2  研究內(nèi)容    1.2.1  19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初    1.2.2  20世紀(jì)初期到二戰(zhàn)前    1.2.3  二戰(zhàn)后至今  1.3  前人研究    1.3.1  美國建筑保護(hù)歷史和理論的研究    1.3.2  目錄式文獻(xiàn)    1.3.3  相關(guān)期刊    1.3.4  國內(nèi)學(xué)者的研究    1.3.5  相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源  1.4  研究方法  1.5  本書結(jié)構(gòu)2  弗農(nóng)岡——住宅博物館與早期建筑遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動  2.1  弗農(nóng)岡：美國建筑遺產(chǎn)保護(hù)的開端    2.1.1  安坎寧安和弗農(nóng)岡女士協(xié)會    2.1.2  對美國早期建筑遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動的影響  2.2  弗吉尼亞古跡保護(hù)協(xié)會，南方建筑遺產(chǎn)的守護(hù)者  2.3  新英格蘭地區(qū)的保護(hù)運(yùn)動    2.3.1  漢考克住宅的拆毀    2.3.2  舊南會堂的保護(hù)    2.3.3  布芬奇州政廳的保護(hù)  2.4  建筑遺產(chǎn)與城市景觀的保護(hù)    2.4.1  與城市規(guī)劃的結(jié)合    2.4.2  對于建筑美學(xué)價(jià)值的關(guān)注    2.4.3  城市美化運(yùn)動和景觀的保護(hù)  2.5  19世紀(jì)美國建筑遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動的社會動因    2.5.1  英雄的塑造    2.5.2  國家主義與地域主義    2.S.3  清教倫理  2.6  歐洲歷史哲學(xué)的影響以及美國本土建筑史研究的興起  2.7  威廉埃伯頓與美國現(xiàn)代保護(hù)理念的初步形成    2.7.1  多樣的視角    2.7.2  修復(fù)方法和理念    2.7.3  保護(hù)運(yùn)作方式    2.7.4  專業(yè)化的前奏3  威廉斯堡——室外博物館與建筑遺產(chǎn)保護(hù)的專業(yè)化  3.1  威廉斯堡的修復(fù)    3.1.1  修復(fù)的起因    3.1.2  歷史的真實(shí)與悖論  3.2  室外博物館的起源與發(fā)展    3.2.1  初始的室外博物館    3.2.2  美國室外博物館的勃興  3.3  早期的保護(hù)理念與方法    3.3.1  保護(hù)原則的形成    3.3.2  多樣化的建筑遺產(chǎn)保護(hù)方式  3.4  大蕭條對于美國建筑遺產(chǎn)保護(hù)的影響    3.4.1  大蕭條時(shí)期的美國社會    3.4.2  聯(lián)邦政府干預(yù)建筑遺產(chǎn)保護(hù)的開始  3.5  相關(guān)著述的出版及其對建筑遺產(chǎn)保護(hù)的促進(jìn)    3.5.1  早期的歷史保護(hù)期刊    3.5.2  地方建筑調(diào)查與研究    3.5.3  修復(fù)工程研究4  查爾斯頓——地方歷史保護(hù)的發(fā)展與國家體系的建立  4.1  查爾斯頓地方歷史地段的建立  4.2  美國歷史保護(hù)體系的建立    4.2.1  城市更新的失敗    4.2.2  《國家歷史保護(hù)法》的頒布    4.2.3  歷史性場所國家登錄制度    4.2.4  美國歷史保護(hù)體系的三層結(jié)構(gòu)    4.2.5  各級機(jī)構(gòu)和組織    4.2.6  保護(hù)的程序  4.3  地方歷史地段的保護(hù)    4.3.1  歐洲“整體保護(hù)”的發(fā)展    4.3.2  地方歷史地段的建立    4.3.3  地方歷史保護(hù)的規(guī)劃控制    4.3.4  地方歷史保護(hù)的法律基礎(chǔ)  4.4  地方歷史保護(hù)與市民基礎(chǔ)    4.4.1  美國的市民社會    4.4.2  非營利組織5  昆西市場——建筑遺產(chǎn)再利用與都市復(fù)興  5.1  對建筑遺產(chǎn)與都市關(guān)系的再認(rèn)識    5.1.1  “馬唐草邊疆(Crabgrass Frontier)”：美國城市的郊區(qū)化發(fā)展    5.1.2  《美國大城市的死與生》：對城市規(guī)劃的反思    5.1.3  建筑修復(fù)與再利用的環(huán)境意識和經(jīng)濟(jì)意識  5.2  昆西市場的再利用和建筑遺產(chǎn)更新的發(fā)展    5.2.1  昆西市場的再利用    5.2.2  建筑遺產(chǎn)再利用與城市中心區(qū)復(fù)興    5.2.3  相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和導(dǎo)則的建立    5.2.4  建筑遺產(chǎn)保護(hù)與再利用的市場化發(fā)展    5.2.5  建筑遺產(chǎn)再利用與大眾文化6  結(jié)語  6.1  兩種史學(xué)觀  6.2  歷史保護(hù)的“文本性  6.3  “歷史意義”與權(quán)力意志

章節(jié)摘錄

清教主義尊重個(gè)人的自主、權(quán)益和財(cái)產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)社區(qū)的共同性和信仰聯(lián)系，這構(gòu)成了美國市民社會的道德基礎(chǔ)。同時(shí)，清教主義強(qiáng)調(diào)教徒與僧侶的平等，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世的生活秩序，講求自助與實(shí)效，這對形成美國特色的文化都起了奠基性的作用。清教倫理對美國建筑遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動有很大影響。美國歷史建筑保護(hù)體系的特點(diǎn)在于對個(gè)人權(quán)益的重視和社區(qū)特色的維護(hù)。首先，個(gè)人財(cái)產(chǎn)受到尊重和保護(hù)，以契約的形式取得建筑所有權(quán)成為建筑遺產(chǎn)保護(hù)的前提，所以如何取得房產(chǎn)本身成為眾多保護(hù)組織的主要工作，而對于建筑的保護(hù)和修復(fù)有時(shí)則顯得無關(guān)宏旨。在1978年的紐約中央車站裁決（PennCentralDecision）之前，城市政府無權(quán)對私人的建筑遺產(chǎn)進(jìn)行限制。即便是在此之后，政府在建筑遺產(chǎn)保護(hù)對業(yè)主的發(fā)展權(quán)產(chǎn)生影響的情況下，也要對個(gè)人的應(yīng)得權(quán)益做出相應(yīng)補(bǔ)償，后篇對此還有論述。其次，清教倫理不但約束個(gè)人的行為，同時(shí)也是聯(lián)系社會公眾的一種紐帶，它賦予世俗生活以一種新的宗教生活秩序和一種普遍的價(jià)值觀，建筑遺產(chǎn)保護(hù)的情感動機(jī)往往來源于這種價(jià)值體系，同時(shí)，建筑遺產(chǎn)保護(hù)的組織特點(diǎn)、行為方式也往往依托這種社會秩序來進(jìn)行。無論弗吉尼亞古跡保護(hù)協(xié)會對于南方建筑遺產(chǎn)的保護(hù)還是波士頓人對一系列城市地標(biāo)的保護(hù)，皆是如此。而社區(qū)則是這種生活秩序的一個(gè)重要單位。生活在同一社區(qū)中的人大多具有相近的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、宗教信仰和價(jià)值觀念，社區(qū)的歷史建筑遺產(chǎn)往往成為維系這種價(jià)值體系的手段。例如，在19世紀(jì)末，波士頓的英格蘭移民大多富有而且具有良好的教育背景，市民之間存在著一種比地域更為牢固的紐帶，這意味著一種共同的信仰、共同的倫理和共同的價(jià)值觀。波士頓的舊南會堂、公園街教堂等一系列公共建筑的保護(hù)即是對于這種社會關(guān)系的維系。

編輯推薦

《美國建筑遺產(chǎn)保護(hù)歷程研究:對四個(gè)主題性事件及其背景的分析》由東南大學(xué)出版社出版。

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