佛舍利五重寶塔

內(nèi)容概要

安奉有佛舍利的五重寶塔，早年流失海外，2007年4月，由海外愛國華人王崇仁先生搶救回國。五重寶塔由海外回歸后，考古、佛教、文物等各界專家學(xué)者，圍繞五重寶塔的始制年代、舍利座藏形式、舍利主人、舍利安奉者身份、諸塔形制、制作工藝、裝飾以及其中包涵的佛教儀軌制度等，進(jìn)行考證、鑒定及研討?！　∨c此同時(shí)，海內(nèi)外佛教界的百余名高僧活佛，先后參拜五重寶塔。經(jīng)各界人士的細(xì)致論證以及科學(xué)檢測(cè)，認(rèn)定五重寶塔為安放佛舍利的佛教遺物，定名為“佛舍利五重寶塔”。　　佛舍利五重寶塔高174.40厘米，由外及內(nèi)依次套裝為石塔、鐵塔、銅塔、銀鎏金塔和金塔（臥獅托金瓶），在石塔之外還立有四尊天王石雕像。諸塔的制作與裝飾集雕刻、冶鑄、錘鏨、彩繪、鎏金、珍珠編綴等諸工藝于一身，其形制、工藝、裝飾、材質(zhì)，尤其佛像系統(tǒng)的內(nèi)容，表明五重寶塔先后制作于不同時(shí)期，年代跨度上自唐代直延北宋?！　】脊?、佛教、文物界專家定論五重寶塔內(nèi)安放佛舍利，提出一系列依據(jù)：一、舍利塔的套裝層數(shù)多達(dá)五重；二、鐵、銅、銀三塔的相輪級(jí)數(shù)為十三層；三、寶塔雕塑或鏨刻兩幅釋迦牟尼涅盤圖；四、銀鎏金塔與金塔包裹銀絲串綴珍珠的“天”，又稱“因陀羅網(wǎng)”；五、石塔頂部雕刻“五佛頂尊”；六、五重塔身的佛像與紋飾融合顯密二宗、漢傳南傳、大乘小乘；七、石塔檐脊雕刻龍紋；八、石、銅二塔雕刻繪畫皇室人員典儀仗等等。針對(duì)上述一系列發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外各界學(xué)者相繼撰文，進(jìn)行詳細(xì)系統(tǒng)地闡述?！　》鹕崂逯貙毸貧w之后，中華搶救流失海外文物專項(xiàng)基金邀請(qǐng)考古界、宗教界、文物界的專家學(xué)者，組成“佛舍利五重寶塔回歸捐獻(xiàn)委員會(huì)”，主持五重寶塔的學(xué)術(shù)研究和捐贈(zèng)事宜。應(yīng)社會(huì)各界的殷切呼吁，匯集“佛舍利五重寶塔學(xué)術(shù)研究委員會(huì)”專家學(xué)者的研究論文和論點(diǎn)，編輯了本書?！　”緯譃槲逭拢悍鹜由崂胺鹚戳?、佛舍利五重寶塔圖解、考證綜集、學(xué)術(shù)論文、高僧題辭和論文等。

書籍目錄

前言佛陀舍利及佛塔源流佛舍利五重寶塔圖解  石塔  四大天王  鐵塔  銅塔  銀鎏金塔  金塔考證綜集學(xué)術(shù)論文  海加回歸五重寶塔佛像系統(tǒng)的宗教內(nèi)容與意義  五重舍利塔中的金銀二塔之淺談  佛牙舍利與招仙浮圖  淺析佛舍利五重寶塔的內(nèi)容和制作年代  五重舍利寶塔的基本情況  唐代宗教和五佛、五佛頂  五代至宋佛舍利五重寶塔探微……高僧瞻拜題辭、論文媒體報(bào)道綜述

章節(jié)摘錄

　　塔身第二層的下部由八塊石板拼接、壘筑而成。每塊石板各雕一佛像，共八尊，分別為大日如來佛、釋迦牟尼佛涅盤圖及結(jié)降魔印、禪定印、說法印的佛像。　　經(jīng)多位專家反復(fù)拼接，八塊石板在石塔上吻合最好的排列順序，按逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，依次為：第一尊佛像，頭戴裝飾華麗的高寶冠，頭頂左右飄飛兩道祥云，寶冠兩側(cè)垂下長長的繒帶，雙手于胸前結(jié)智拳印，結(jié)跏趺坐于須彌座上，須彌座由上層的仰蓮和下層的覆蓮復(fù)合而成。第二尊佛像，頭頂寶蓋垂五穗，長耳垂肩，內(nèi)衣平束胸前，左手下垂撫左膝，右手仰掌置于腹下右腿跟上方。第三尊佛像，頭頂寶蓋垂四穗，長耳垂肩，內(nèi)衣平束胸前，雙手疊放，置于腹下，手掌托一正面右下方有缺口的圓形物。第四尊佛像，頭頂寶蓋垂五穗，長耳垂肩，內(nèi)衣平束胸前，雙手疊放，二中指豎立，置于腹下。第五尊為釋迦牟尼佛涅盤像，上部雕刻卷枝寶相花，下部兩弟子撫棺，棺內(nèi)釋迦牟尼佛右脅而臥。第六尊佛像，頭頂寶蓋垂四穗，長耳垂肩，內(nèi)衣平束胸前，左手仰掌，平置腹下，右手曲臂舉右胸前，中指彎曲捻拇指，余三指向上直豎，結(jié)跏趺坐，露出一只腳掌外翻。第七尊佛像，頭頂寶蓋垂四穗，長耳垂肩，內(nèi)衣平束胸前，雙手疊放，置于腹下，手掌捧托一頂部為蘑菇狀、腰部微束的大型物。第八尊佛像，頭頂寶蓋垂四穗，長耳垂肩，頭部和面部橫寬而碩大，內(nèi)衣束于腹下，左手下垂撫坐膝，右手仰掌，平置腹下。

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