西方心理學(xué)大師的故事

前言

主編序言：20世紀(jì)世界心理學(xué)天空中的燦爛明星親愛的讀者朋友，當(dāng)你在我們這本《西方心理學(xué)大師的故事》前駐足并瀏覽時，我猜想你一定是一位心理學(xué)知識非常豐富的人。那么，你是怎樣得到這些心理學(xué)知識的呢？當(dāng)然嘍，你首先是一個天生的常識心理學(xué)家。你會用你天賦的“愿望”、“意圖”、“信念”等常識概念，去揣摩、推測他人的心理。比如，他人是怎么想的？他又是如何從我的一個眼神、一個姿態(tài)中知道我想的是什么呢？這些，你全然不成問題。進(jìn)而，你會從生活經(jīng)驗(yàn)中得知，僅有常識心理學(xué)知識是不夠的。因?yàn)橛袝r常識性的東西是會誤導(dǎo)人的。為了使自己生活得更幸福，你還必須從常識心理學(xué)上升到科學(xué)心理學(xué)。而對所謂“科學(xué)心理學(xué)”的東西，我假想你也算是熟悉的了：你或是通過旁聽大學(xué)教授講心理學(xué)的課，或是參加形式多樣的心理學(xué)“講座”和“沙龍”，從而獲得了專門的心理學(xué)知識，甚至你是完全通過自學(xué)，比如你自學(xué)了《普通心理學(xué)》，也許還包括比較艱深的《心理學(xué)史》教科書，從而學(xué)到了系統(tǒng)的心理學(xué)知識。但即使這樣，對于掌握心理學(xué)來說，你還有美中不足。假如我要問你：你所學(xué)的這些心理學(xué)知識到底是怎么來的呢？是誰提出了這些心理學(xué)的理論和概念？這些理論和概念在歷史上又是如何演變的？它們?yōu)槭裁粗钡浇裉烊匀贿€具有如此廣泛的影響力？而更令人驚奇的是，歷史上和現(xiàn)今的這些心理學(xué)家，是怎么可能提出如此這般的心理學(xué)的呢？幸好，呈現(xiàn)在你面前的這本書，就正是為了回答上面這些問題的。首先你會知道，心理學(xué)知識的提出具有強(qiáng)烈的個人色彩，打上了心理學(xué)家們深深的人格烙印。心理學(xué)與其他科學(xué)的一個不同之處在于：心理學(xué)家研究“心理”，基本上——或說到底——是自我反省式的。所謂“自我反省式”，就是說不管心理學(xué)家是研究可觀察行為，還是洞察內(nèi)在的心理狀態(tài)，甚或提出關(guān)于心理如何運(yùn)作的理論模型，其實(shí)都是心理學(xué)家用自己的主觀意識去探索“大腦的產(chǎn)物”，即心理。在這個意義上，心理學(xué)家都是“自己面對自己”。正是基于這一理解，我們把本書的編寫原則確定為：著力撰寫心理學(xué)大師生平中的重大的生活事件，其獨(dú)特的個人經(jīng)歷對其人格成長的意義，其鮮明的人格特質(zhì)與其思想傾向性之間的關(guān)系，其成功的人生對我們當(dāng)今的啟發(fā)意義。一句話，本書就是要深入挖掘心理學(xué)大師的人格形成、人格發(fā)展對他的心理學(xué)理論和實(shí)踐的意義和影響。應(yīng)該說，本書的這一嘗試和特色在國內(nèi)尚屬首次。自從弗洛伊德以來，童年經(jīng)歷的重要性已經(jīng)是不言而喻的了。深諳精神分析學(xué)說之要義的薩特，曾有一名言：“人生只有童年。它的所有音鍵在童年時代都已按下。更確切地說，它的許多音鍵在童年時代就按得過重?！逼喗茉诮邮苡浾卟稍L時也說：“你選擇的任何成人，不管是原始人還是亞里士多德，都要從兒童開始。他后來的生活使用著他早年創(chuàng)造的工具。”基于此，本書對每一個心理學(xué)大師的童年經(jīng)歷，特別是它對其后來人格發(fā)展的影響，均有詳盡的描述。例如，以提出“超越自卑”和“自我實(shí)現(xiàn)”而聞名遐邇的阿德勒和馬斯洛，他們的童年經(jīng)歷極富啟發(fā)性：阿德勒從小體弱多病(患有軟骨病)，和死神擦肩而過(五歲時患嚴(yán)重肺炎)，卻頑強(qiáng)地挺過來。他從未放棄自己，而是克服自卑，自信樂觀，一步步地走向自己童年時代的理想——成為一名心理醫(yī)生，并創(chuàng)立了自己的學(xué)派——“個體心理學(xué)”，為人們指出了一條自我發(fā)展的光明大道。馬斯洛的童年，用他自己的話說，是“既孤單又不快樂”，因鼻子長得過大而認(rèn)為自己“相貌丑陋”，極度自卑。上大學(xué)后，讀了阿德勒著作中“自卑”與“超越”的理論，受到極大啟示，從此以“自我實(shí)現(xiàn)”為人生目標(biāo)，終于成為人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。我們在書中表明，心理學(xué)家生平中的重大生活事件、獨(dú)特的個人經(jīng)歷，對其人格的形成，特別是人格魅力的塑造，具有重大而深遠(yuǎn)的影響。例如，我們稱華生為20世紀(jì)“心理學(xué)界一道亮麗的風(fēng)景線”，是因?yàn)樗哂袩o與倫比的人格魅力：他的一生經(jīng)歷了大喜大悲，大起大落；其理論同樣也是大破大立，大開大闔。這一切都與他的性格密不可分。正是他敢于懷疑一切的精神和叛逆的性格造就了他傳奇的人生。他雄辯的口才和犀利的文風(fēng)，更讓他在美國心理學(xué)界魅力四射。盡管離婚風(fēng)波中斷了他如日中天的心理學(xué)事業(yè)，而被迫退出心理學(xué)的舞臺?？墒菓{借不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)毅力，這位不甘向命運(yùn)低頭的強(qiáng)者，硬是在應(yīng)用心理學(xué)領(lǐng)域打出了一片天地，特別是在廣告領(lǐng)域做出了驕人的業(yè)績?？梢哉f，他在一定程度上影響了美國的廣告業(yè)。雖然離開了心理學(xué)的教學(xué)生涯，但在二三十年代他還是不遺余力地宣傳和普及心理學(xué)知識，并產(chǎn)生了巨大的影響，堪稱心理學(xué)界的普羅米修斯。至于其他心理學(xué)大師熠熠生輝的人格魅力，讀者在閱讀過程中隨時都可以感受得到。心理學(xué)大師鮮明的人格特質(zhì)與其思想傾向性之間的關(guān)系，更是我們在書中著力展現(xiàn)的主題。在我們看來，心理學(xué)大師所探討的心理學(xué)問題、方法和觀點(diǎn)，都深深地烙上了他本人的人格特質(zhì)的“印記”。說到底，不洞悉心理學(xué)大師的人格特點(diǎn)，就不可能真正理解他的理論——特別是其思想的傾向性。例如，弗洛伊德的人格特質(zhì)與他的思想傾向，可以說是血肉交融的。他在《自傳》中坦誠說道：“我的自傳有兩個主題貫穿于始終——我個人的經(jīng)歷和精神分析學(xué)的歷史。這兩條線是互相交織、密不可分的。這本自傳既展示了精神分析學(xué)是如何占據(jù)了我的全部生活的，又如實(shí)地告訴人們，我個人生活中沒有任何其他經(jīng)歷能夠超過我和精神分析學(xué)的關(guān)系?！币灾劣诰穹治鰧W(xué)“社會文化歷史學(xué)派”的代表人物弗羅姆則認(rèn)為，精神分析學(xué)的偉大成就，同樣還有它的缺陷，都表現(xiàn)了其創(chuàng)立者的人格特質(zhì)。也就是說，精神分析學(xué)的“起源”，無疑應(yīng)該到弗洛伊德本人的人格中去尋找。細(xì)心的讀者將會發(fā)現(xiàn)，弗蘭克為什么要探尋“生命的意義”，斯騰伯格為什么對智力(特別是“超越IQ”)情有獨(dú)鐘，艾里斯為什么要創(chuàng)立“理性情緒療法”，羅杰斯為什么關(guān)注怎樣“成為一個人”，凡此種種，均可以在大師們的鮮明的人格特質(zhì)中找到明確的答案。敏銳的讀者也許注意到了，我們這本書的寫作風(fēng)格是新穎而獨(dú)到的。我們采用的是漫談、隨筆或散文式的寫作方式，力求一定的文學(xué)色彩，從而避免了教科書式的沉悶表述；我們盡可能使語言文字通俗、流暢，將深奧的心理學(xué)概念做了深入淺出的表達(dá)，從而具有極強(qiáng)的可讀性。此外，我們對每位心理學(xué)大師的題名，都做了畫龍點(diǎn)睛式的處理，以便形象地刻畫出他的人格特色和思想傾向。正文前還給出了一個“題記”，系心理學(xué)家本人或其他名人的某一名言，它高度地概括了該心理學(xué)大師的思想精髓。最后，請讓我代表本書作者們表達(dá)我們最深切而誠摯的愿望：愿我們這本帶有原汁原味的西方心理學(xué)大師的小傳，伴隨讀者成長為21世紀(jì)世界心理學(xué)界冉冉升起的新星。

內(nèi)容概要

　　他們是世界心理學(xué)天空中最耀眼的明星，他們有著可歌可泣的人生故事、無窮的人格魅力和鮮活的創(chuàng)新思想： 華生因癲狂于愛情的魔力而從學(xué)術(shù)巔峰跌入谷底，斯金納因著迷于鴿子的“迷信”而篤信強(qiáng)化原理，弗蘭克因被囚禁于納粹集中營而感受到“生命不能承受之痛”，皮亞杰因“酒神狂歡似的興奮”而不得不創(chuàng)作哲學(xué)小說來加以抑制，弗洛伊德更是因兩歲半時看見母親的裸體而發(fā)現(xiàn)“伊底普斯情結(jié) ”…… 本書向讀者展現(xiàn)了西方心理學(xué)大師生平中的重大生活事件，他們獨(dú)特的個人經(jīng)歷對其人格成長的意義，他們鮮明的人格特質(zhì)與其思想傾向性之間的關(guān)系，他們成功的人生給現(xiàn)代的我們帶來的深深思考。 “愿這本帶有原汁原味的西方心理學(xué)大師的小傳，伴隨讀者成長為2l世紀(jì)世界心理學(xué)星空中冉冉升起的新星?！?/pre>


作者簡介
熊哲宏，男，1958年生，心理學(xué)博士，華東師范大學(xué)心理學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。已出版學(xué)術(shù)著作和譯著10余部，近期主要著作有：《心靈深處的王國——弗洛伊德的精神分析學(xué)》(1999；臺灣版，2000)，《皮亞杰理論與康德先天范疇體系研究》(2002)，《認(rèn)知科學(xué)導(dǎo)論》(2002)等。主要譯著：《可能性與必然性》(皮亞杰著，2005)，《心理學(xué)》(杜威著，2005)等。


書籍目錄
主編序言：20世紀(jì)世界心理學(xué)天空中的燦爛明星早期哲學(xué)心理學(xué)家  柏拉圖：“理念世界”與“哲學(xué)王”  古希臘科學(xué)的源頭——亞里士多德  夢醒時分的沉思者——“一夜三夢”對笛卡兒的啟示／科學(xué)心理學(xué)誕生時期的心理學(xué)家  建構(gòu)心理世界與物理世界的橋梁——費(fèi)希納．  馮特：“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之父”  “被埋沒的”心理學(xué)大家——布倫塔諾．  書齋里的現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)大師——胡塞爾，  “記憶之父”——艾賓浩斯功能主義學(xué)派心理學(xué)家  從頑童“進(jìn)化”成大師——達(dá)爾文  酷愛測量的高爾頓爵士  詹姆斯：充滿智慧的思考者  一生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的桑代克行為主義學(xué)派心理學(xué)家  華生：20世紀(jì)心理學(xué)界一道亮麗的風(fēng)景線  激進(jìn)行為主義的代言人——斯金納格式塔學(xué)派心理學(xué)家  韋特海默：視覺之謎與“思維風(fēng)暴”  苛勒：黑猩猩的智慧  勒溫的“場論”：讓理論服務(wù)于生活精神分析學(xué)派心理學(xué)家  弗洛伊德：把握真理的欲望和激情(上篇)  弗洛伊德：潛意識領(lǐng)域的開拓者(下篇)  阿德勒：超越自卑的一生  虎父無犬女——安娜·弗洛伊德  “走鋼索的人”——埃里克森  敢于駁斥權(quán)威的霍妮  弗羅姆：人格從社會文化中萌發(fā)人本主義學(xué)派心理學(xué)家  博采眾長的馬斯洛，  羅杰斯：“成為一個人”意味著什么  弗蘭克：黑暗中的朝圣者。  凱利：孤獨(dú)的開路先鋒  “當(dāng)代的弗洛伊德”——艾里斯認(rèn)知主義學(xué)派心理學(xué)家  人工智能之父——圖靈  皮亞杰：歲月與性情  “心理學(xué)界的莫扎特”——維果茨基  “雙槍神手”喬姆斯基  尋找道德的真理——科爾伯梅  斯騰伯格：“成功智力”的開拓者主要參考文獻(xiàn)后記


章節(jié)摘錄
書摘人生轉(zhuǎn)折——從師蘇格拉底    柏拉圖是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時期長大的，但他的家庭并未像其他許多家庭一樣因戰(zhàn)爭而家道中落，因而他從小受到了良好的教育。青年時期的柏拉圖擅長運(yùn)動，懂得音樂與繪畫，還富有文學(xué)才能、熱衷于文藝創(chuàng)作，寫過包括贊美酒神的頌詩在內(nèi)的多篇抒情詩。此時的柏拉圖還熱心政治，想從事政治活動。然而，蘇格拉底——柏拉圖生命中對他影響最大的一個人——之死，徹底改變了他的人生軌跡。    大約20歲時，柏拉圖開始追隨哲學(xué)家蘇格拉底，并且越來越傾心于他。此后八九年時間，雅典發(fā)生了一系列重大事件：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭以雅典失敗而告終，“三十僭主”在推翻民主政治后八個月因施行暴政而再次被群眾推翻。雅典恢復(fù)了民主政治，可是它卻以莫須有的罪名判處蘇格拉底死刑，蘇最終喝下毒藥而死，時值公元前399年。    蘇格拉底之死給柏拉圖留下了難以磨滅的印象，成為他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使他舍棄了從政的志向，一心一意地研究哲學(xué)。柏拉圖成為哲學(xué)家后的第一本著作就是對蘇格拉底受審時的記錄——《自辯辭》，常見的一種說法是，柏拉圖早期的著作都是為了紀(jì)念蘇格拉底而主要闡述蘇氏的思想方法，直到后期才發(fā)展自己的學(xué)說。    柏拉圖的理念世界與蘇格拉底    “理念”可謂是柏拉圖的核心哲學(xué)觀點(diǎn)之一，它是指在我們生活的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界之上的純粹的精神的實(shí)在。例如，我們看到一匹馬時，無論是白馬、黑馬，還是拐腿馬，在我們深入觀察其細(xì)節(jié)之前，我們都首先會將其歸為馬，也就是在心里產(chǎn)生一個“馬”的形象或者觀念，這種形象或者觀念就是一種“理念”，它是永恒不變的，無論你面前的是白馬、黑馬，還是拐腿馬。更形象地說，理念世界是現(xiàn)實(shí)世界的一個模子，就如同雖然每一塊小熊餅干都有所不同，但它們都是從同一個模子里制作出來的，而現(xiàn)實(shí)中的每一匹馬都是理念世界中“馬”的模子的產(chǎn)物。關(guān)于這個概念，可以對照蘇格拉底的“本質(zhì)”概念，從兩者的聯(lián)系中可以看出蘇格拉底對柏拉圖的影響。    在本篇開頭柏拉圖所說的寓言中，洞穴內(nèi)的世界可以看作是現(xiàn)實(shí)的世界，而外面的世界就是理念世界。雖然現(xiàn)實(shí)世界并非如影子般灰暗，但是同完美而鮮明的理念世界相比就顯得格外平淡。這就好像是彩色照片雖不無趣味，但畢竟是摹本，只不過是一張照片而已。而達(dá)到理念世界就必須擺脫感覺(鎖鏈)的束縛，動用理性，這時也許會被理性的光芒刺痛眼睛，但如果不退縮，就能看到完美的理念世界。從這個寓言中，可以看出柏拉圖是非常崇尚理性的。    然而，人們太習(xí)慣于追隨感覺，不愿用理性思考，因而看不到理念世界中真正的知識。而哲學(xué)家們用理性思考，卻因此被普通人排斥。在故事的最后，那個逃出洞穴的人重新回到洞穴想引領(lǐng)其他人擺脫束縛和無知，走出黑暗的洞穴，結(jié)果卻被認(rèn)為是瘋子而被其他人殺死。這樣的結(jié)局，也許正是蘇格拉底的遭遇，也表達(dá)了柏拉圖對恩師的追念吧。    顛沛流離的逃亡    蘇格拉底死后，雅典反對他的情緒達(dá)到了最高潮，柏拉圖不得不到麥加拉避難，此后更是流亡到西西里、南意大利，甚至埃及等地。在此期間，他考察了各地的政法、宗教等制度，同時研究了天文、數(shù)學(xué)、音樂等理論以及各種哲學(xué)學(xué)派的學(xué)說，尤其是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，這一學(xué)派對柏拉圖今后的思想產(chǎn)生了重大的影響。    當(dāng)禁令放寬后，柏拉圖在意大利的塔侖屯安頓下來，并認(rèn)識了他的一個重要的朋友：迪昂。迪昂是敘拉古國王狄俄尼索斯一世的內(nèi)弟，因他之故，柏拉圖得以會見這位國王。然而這場會面卻令人非常不快，國王的庸俗和無理使兩人爭吵了起來，這位暴君一怒之下把柏拉圖送交了斯巴達(dá)使節(jié)(此時斯巴達(dá)與雅典正在交戰(zhàn))，柏拉圖進(jìn)而被送到了奴隸市場出售。直到一位朋友把他認(rèn)出來，才將他“買”了下來并送回了家。    P5-6


后記
這本書的誕生可以說是偶然沖動的產(chǎn)物。2004年9月，我給我系國家理科基地02級基礎(chǔ)心理學(xué)專業(yè)開《心理學(xué)史》課程。按慣例，課程結(jié)束時，學(xué)生要交“課程論文”。當(dāng)我批閱學(xué)生上交的課程論文時，其中有些論文精彩得不禁令我拍案叫絕！隨即，一個從來未曾有過的念頭忽地一下掠過腦際：為什么不讓這些東西公開出版，讓更多的讀者一起分享呢？再說，這樣好的東西被“壓”在我的文件柜里，豈不太可惜！事情就是這樣湊巧。當(dāng)我剛好有這個想法的時候，當(dāng)時還在廣西師范大學(xué)出版社工作的余平編輯找到我，問我是否有興趣主編一點(diǎn)心理學(xué)的科普性通俗讀物。真可謂天公作美，出版之事便這樣一拍即合！我立即著手?jǐn)M定《寫作提綱和寫作規(guī)范》，并成立了由同學(xué)們組成的《西方心理學(xué)大師的故事》編委會。我聘請隋千里、何敏萱為主編助理，鄒曉芹、王寰和胡靜為編委。在精選寫得較好的已有課程論文的基礎(chǔ)上，又增補(bǔ)了一些人物。讓同學(xué)們或是重新修改，或是從頭再寫。同學(xué)們懷著巨大的熱情在寒假期間全力投入此項(xiàng)工作。當(dāng)新學(xué)期開始的時候，初稿基本上成形了。作為主編，當(dāng)我修改著這些盡管是稚嫩的，甚至有些是很粗糙的文稿時，心中不時地會蕩漾起一陣陣激動：多么可愛的學(xué)生??！他們不僅很好地理解和體現(xiàn)了我所要求的寫作意圖，而且他們那種初生牛犢不怕虎的探索精神，那種對他們未來心理學(xué)事業(yè)的摯愛，還有對歷史上和當(dāng)今的心理學(xué)大師們的崇敬之情，都讓我這個教心理學(xué)的老師無法不相信：中國心理學(xué)的未來屬于他們！中國未來心理學(xué)大師將從他們之中誕生！連我自己都感到奇怪，從教20多年來，我還從未在本科生的文稿上花費(fèi)這么多時間和精力。出于對學(xué)生的關(guān)愛和普及心理學(xué)知識的責(zé)任感，我雖則辛苦一點(diǎn)，但卻其樂融融！我要說，我的學(xué)生們對中國的心理學(xué)事業(yè)，特別是對心理學(xué)思想的普及，做出了一個很大的貢獻(xiàn)。我們的社會太需要這樣的讀物了。依我之見，國內(nèi)的心理學(xué)書籍往往呈兩個極端：要么專業(yè)性太強(qiáng)，令一般讀者望而生畏；要么又太“俗”，什么“心靈雞湯”之類，根本不能滿足心理學(xué)愛好者的需要。我們這本書剛好彌補(bǔ)了這兩方面的不足(請見主編序言)。當(dāng)然，本書的寫作只是我們的一個初步嘗試，難免有這樣那樣的欠缺與不足。書中的內(nèi)容文責(zé)自負(fù)，體現(xiàn)的是每一個作者的研究成果，并不代表主編的觀點(diǎn)。在寫作過程中，作者們參考了國內(nèi)有關(guān)的研究成果，由于考慮到這是一本通俗讀物，故沒有一一列出參考文獻(xiàn)。我在此謹(jǐn)向有關(guān)成果的作者表示衷心的感謝！我們期待著讀者批評指正。我們也冀盼讀者熱心地呵護(hù)我們這朵嬌嫩的小花，讓她在經(jīng)受風(fēng)雨的考驗(yàn)中茁壯成長。責(zé)任編輯杜桂玲小姐為本書傾注了極大的熱情，并付出了巨大的辛勞。從整本書的創(chuàng)意和構(gòu)思，到每篇文章的敘述方式、資料的查找乃至遣詞用句，她都提出了極富建設(shè)性的意見。其認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度令我感動和欽佩。最后，我要對直接促成本書的余平女士表示由衷的感謝！對欣然接納本書出版的出版社副總編鄭納新先生致以崇高的敬意！我還要對我們《大師》編委會的全體成員表示感謝！她們出色的工作保證了本書的按時完成。謹(jǐn)將本書獻(xiàn)給華東師范大學(xué)心理學(xué)系國家理科基地02級同學(xué)和其他年級的全體同學(xué)！


媒體關(guān)注與評論
書評20世紀(jì)世界心理學(xué)天空中最耀眼的明星，他們有著可歌可泣的人生故事、無窮的人格魅力和鮮活的創(chuàng)新思想。本書向讀者展現(xiàn)了西方心理學(xué)大師生平中的重大生活事件，他們獨(dú)特的個人經(jīng)歷對其人格成長的意義，他們鮮明的人格特質(zhì)與其思想傾向性之間的關(guān)系，他們的成功人生對我們當(dāng)今的啟發(fā)意義。本書的啟示在于，心理學(xué)知識的提出具有強(qiáng)烈的個人色彩，打上了心理學(xué)家深深的人格烙印。


編輯推薦
20世紀(jì)世界心理學(xué)天空中最耀眼的明星，他們有著可歌可泣的人生故事、無窮的人格魅力和鮮活的創(chuàng)新思想。本書向讀者展現(xiàn)了西方心理學(xué)大師生平中的重大生活事件，他們獨(dú)特的個人經(jīng)歷對其人格成長的意義，他們鮮明的人格特質(zhì)與其思想傾向性之間的關(guān)系，他們的成功人生對我們當(dāng)今的啟發(fā)意義。本書的啟示在于，心理學(xué)知識的提出具有強(qiáng)烈的個人色彩，打上了心理學(xué)家深深的人格烙印。





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