發(fā)展人類學概論

內容概要

　　在拙作付梓之際，我首先要感謝該書編輯嚴國珍老師。由于她的鼓勵和鞭策，才使我在紛擾不斷的寫作過程中，最終克服了煩躁和懈怠情緒，較為順利地完成了初稿。我也要感謝我在復旦的同事張樂天教授。由于他的熱情引薦，使我遇到了像嚴老師這樣具有高度專業(yè)精神的良師益友。

書籍目錄

第一篇　人類學與發(fā)展研究　第一章　緒論　　一、發(fā)展人類學與“針對發(fā)展的人類學”　　二、發(fā)展人類學的學理與應用價值　　三、本書內容輯要　第二章　社會進化論與19世紀“科學”發(fā)展觀　　一、綜述　　二、單線進化模式與社會發(fā)展階段論：以泰勒和摩爾根的研究為例　　三、社會達爾文主義與科學種族主義　　四、總結　第三章　社會進化論與發(fā)展研究　　一、綜述　　二、現代化理論和“文明沖突論”　　三、新進化論和文化唯物主義發(fā)展觀　　四、對于經濟發(fā)展與生活品質的反思　　五、總結　第四章　文化與發(fā)展　　一、綜述　　二、文化概念的科學意義　　三、文化與自然習性的構建　　四、文化作為世界觀和價值體系　　五、文化作為符號和象征體系　　六、“貧困文化”的誤區(qū)　　七、文化資本與“符號暴力”　　八、文化霸權與“軟實力”　　九、總結　第五章　文化相對主義與發(fā)展實踐　　一、綜述　　二、文化相對論的學術源頭　　三、相對主義的困境　　四、總結第二篇　人類學與發(fā)展實踐　第六章  田野研究與發(fā)展人類學　　一、綜述　　二、人類學研究方法的應用價值　　三、發(fā)展路徑、發(fā)展模式與發(fā)展項目周期　　四、參與式觀察與快速研究法　　五、發(fā)展人類學與生產實踐　　六、文化資源管理　　七、總結　第七章　發(fā)展實踐中的文化和社會因素　　……　第八章　“男性偏見”與發(fā)展實踐中的性別問題　第九章　農業(yè)“綠色革命”得失談第三篇  世界體系中的發(fā)展人類學　第十章　人類學視野里的資本主義世界體系　第十一章　反思發(fā)展　第十二章　“可持續(xù)發(fā)展”之辯　第十三章　發(fā)展“為人民服務”的人類學參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　19世紀進化論者力圖以簡約歸納的科學手段，對龐雜無序的文化和社會世界進行系統(tǒng)和客觀的考察和研究。這種做法由于無法合理解釋歷史上發(fā)生的社會退化和文化消失的現象，從一開始就遭到人類學者和社會學者不同程度的質疑和唾棄。此后，人類學界“文化相對主義”和結構功能主義學派（見下文專述）的出現，其實就已經否定了社會進化論的預設前提和學理價值。然而在20世紀，對于某些出于維護本身利益集團主導地位的政治需要，力圖通過總結人類文化和社會演化規(guī)律來實現話語霸權的羅斯托和亨廷頓來說，社會進化論的理論假設和研究路徑仍然具有無窮的吸引力?！　∫蝗?9世紀的社會進化論，以羅斯托“經濟增長階段論”為標志的現代化理論，在本質上是一種目的論。二者都采用了循環(huán)論證的方式，都無法從實證的角度來回答究竟是現代化導致或者有助于發(fā)展，還是源自發(fā)展，或者說發(fā)展和現代化可能就是相同的過程。當我們以歷史唯物主義的眼光來重新審視現代化理論，其始作俑者試圖以文化價值觀的術語來掩蓋資本擴張和強權爭奪的事實真相的用意，可謂一目了然。在這個意義上來說，第三世界現代化發(fā)展的最大障礙恐怕還是與殖民遺產脫不了干系的依存性問題。同樣，如果脫離冷戰(zhàn)這一極為重要的國際政治背景，光從以儒家倫理的人文魅力和精神價值來解釋二戰(zhàn)后日本和東亞四小龍的崛起，也未免貽笑大方?！　?0世紀新進化論和文化唯物論的學術影響雖然有限，但卻給我們帶來一種理性的發(fā)展觀和與之匹配的科學的文化觀。

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