阮元書學思想研究

內(nèi)容概要

　　本書對清代著名學者、書法理論專家阮元的書學思想來源及形成作了系統(tǒng)的研究和介紹。主要包括對阮元多重社會角色的分析，對他的書學思想形成來源的辨析和考證，并考察其書學思想與金石學、經(jīng)學的關(guān)聯(lián)。

作者簡介

周斌，1964年11月生于上海，文學博士，浙江大學人文學院書法文獻學出站博士后?，F(xiàn)為華東師范大學中國書法教育與心理研究中心主任，華東師范大學傳播學院教授，博士生導師。兼任復旦大學日本研究中心研究員、中國美術(shù)學院古文字書法創(chuàng)作研究中心研究員、中國心理學會會員、中國書法家協(xié)會會員、上海市書法家協(xié)會主席團委員、上海市青年書法家協(xié)會副主席、上海市心理學會應用心理學專業(yè)委員會副主任、上海市青年文學藝術(shù)界聯(lián)合會理事。
1993年獲“謝稚柳書法藝術(shù)提名獎”，作品入展全國第四屆、第八屆書法篆刻展覽，全國第八屆中青年書法篆刻展覽，海派書法晉京展等重大展覽30余次。論文入選全國第九屆書法篆刻展覽論壇、全國第八屆書學研討會。
近五十余篇論文發(fā)表于《社會科學》、《文藝理論研究》、《心理科學》、《中國書法》、《書法》、《書法研究》、《中國文字研究》、《華東師范大學學報》等核心期刊，先后在《中國書法》、《書法賞評》、《書法》、《青年文藝家》、《寫字》、《書法報》、《書法導報》、《美術(shù)報》等專業(yè)刊物上作專題介紹。
主持國家教育部重點課題和上海市哲學社會科學規(guī)劃課題多項，2007年度獲國家博士后科學基金一等獎，2009年度獲國家教育部新世紀優(yōu)秀人才資助，多次赴美國、日本等著名大學講學，主編《近現(xiàn)代書法家辭典》等辭書，出版?zhèn)€人專著《東巴文異體字研究》、《書法與篆刻》、《趙體唐詩字帖》、《歐陽詢與虞世南》、《齊白石》、《周斌作品集》、《跟周斌老師學書法》（VCD）、《書法自學教程》（合著）、《大學書法教程》（合著）、《中國書法簡史》（合著）等。

書籍目錄

序一
序二
引論 阮元研究文獻綜述
第一章 阮元書學思想的形成和來源
 一、阮元的幾個面相
 二、阮元書學思想的形成：新學問與新的圖像世界
 三、館閣體與體制內(nèi)外的文人
 四、阮元書學思想的提出
 五、阮元之交游以及其書學思想的形成
 六、“驚心動魄竹坨語”：阮元書學思想的另一個來源
第二章 阮元書學思想與金石學的關(guān)聯(lián)
 一、阮元對金石的興趣
 二、阮元對金石的重視
 三、阮元的金石學思想
 四、阮元的金石學活動
 五、阮元詩文中所記的金石活動
第三章 阮元書學思想與經(jīng)學的關(guān)聯(lián)
 一、明末清初世俗文化的發(fā)展
 二、對遠古的追懷——阮元書學與經(jīng)學的聯(lián)系之一
 三、對樸實的追求——阮元書學與經(jīng)學的聯(lián)系之二
第四章 阮元書學思想的核心：碑學體系的構(gòu)建
 一、阮元書學思想的整體架構(gòu)
 二、阮元碑學理論的前奏
 三、阮元的“書分南北”思想
 四、阮元書學思想中的“碑”與“帖”
第五章 阮元書學思想中的近代精神：疑古、去魅與崇高
 一、對王羲之書壇地位的質(zhì)疑
 二、阮元的疑古與求真
 三、走向崇高——近代書法美學的開啟
結(jié)語
附：阮元主要經(jīng)歷與書法活動年表
參考文獻
后記
編輯后語

章節(jié)摘錄

　　體制內(nèi)的文人自然是受“館閣體”的書寫規(guī)則約束，因此其書寫無意識地被“館閣”之光暈所籠罩，而體制外的文人則致力于剌破這層光圈，指出其真相與源流，去建構(gòu)另外一種書寫形式?！　《w制外的文人大致有兩種態(tài)度，一種是孤絕的生存，在這條道路上他們會建立起一種身份認同，而將他者隔離在這個群體之外，如漢代王充在（（論衡·量知篇》中說：“人無道學，仕宦朝廷，其不能招致也，猶喪人服粗，不能招吉也。能斫削柱梁，謂之木匠；能穿鑿穴坎，謂之土匠；能雕琢文書，謂之史匠。夫文吏之學，學治文書也，當與木土之匠同科，安得程于儒生哉！”又如宋代朱長文在（（續(xù)書斷》中言：“御制（《元舅隴西王碑》文，君謨書之。及學士撰《溫成皇后碑》，又敕書之，君謨辭不肯書，日：‘此待詔職也?！逭咧?，所以自游息焉而已，豈若一技夫役役哉？”這里王充和蔡君謨二人都將“儒生文士”與一般的“胥吏工匠”區(qū)分開來?！　×硪环N文人沒有沿著上面那種“雅化”的道路繼續(xù)走下去，而是開始對另外一個群體有所關(guān)注，他們會仔細地研究書佐郭香察和造像的石匠，會關(guān)注魯莽參軍以及窮鄉(xiāng)兒女筆下的文字，這些人都屬于低級文吏和工匠，然而正是這些淳樸自然的、沒有在體制內(nèi)的人群激發(fā)了文人們的想象力?！　∪钤臅鴮W理論，正是在書壇兩種主義相對抗之時出現(xiàn)。值得指出的是，并非在兩種思想出現(xiàn)對抗時，某一人提出的主張就一定會引起注意，關(guān)鍵的是，在諸多文人竭力刺破“館閣”光暈時，大多并未提出一種新的路徑，因此這種對抗只是一種直覺上、態(tài)度上、情感上的對抗，他們并未用一種清晰的語言進行系統(tǒng)的新的建構(gòu)，因此，原有的想法被摧毀后，形成一個思想真空地帶，此時尤為需要一種新的書學思想資源來填補這個真空?！　∪钤@個“學院派”角色的特征之一就是思維極為縝密，邏輯極為清晰，他所致力思考的正是如何開拓出一條新的道路，如何建構(gòu)起一個新的書學譜系，一種清晰的而非感性的書學思想便在這個時機出現(xiàn)，其碑學理論之所以在書壇一呼而百應，道理便在其中了。

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