杜威德育思想與中國(guó)德育變革

前言

　　20世紀(jì)70年代末，我們?nèi)A中科技大學(xué)的前身華中理工大學(xué)以“敢為天下先”。的勇氣和進(jìn)取精神，率先在全國(guó)理工科大學(xué)中開(kāi)辦文科，文科建設(shè)開(kāi)始起步。1994年初，以文學(xué)院（除經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的所有文科）、經(jīng)濟(jì)學(xué)院（從經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院中分離出來(lái)）的成立為標(biāo)志，我校文科進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期。經(jīng)過(guò)文科師生的共同努力，文科建設(shè)不斷取得新的突破，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。至2007年8月，我校文科已擁有2個(gè)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科、6個(gè)博士后流動(dòng)站、4個(gè)一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)、23個(gè)二級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)、73個(gè)碩士點(diǎn)、26個(gè)本科專業(yè)。

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)70年代末，我們?nèi)A中科技大學(xué)的前身華中理工大學(xué)以敢為天下先。的勇氣和進(jìn)取精神，率先在全國(guó)理工科大學(xué)中開(kāi)辦文科，文科建設(shè)開(kāi)始起步。1994年初，以文學(xué)院（除經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的所有文科）、經(jīng)濟(jì)學(xué)院（從經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院中分離出來(lái)）的成立為標(biāo)志，我校文科進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期。經(jīng)過(guò)文科師生的共同努力，文科建設(shè)不斷取得新的突破，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。至2007年8月，我校文科已擁有2個(gè)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科、6個(gè)博士后流動(dòng)站、4個(gè)一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)、23個(gè)二級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)、73個(gè)碩士點(diǎn)、26個(gè)本科專業(yè)。

作者簡(jiǎn)介

　　劉長(zhǎng)海，華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院講師、碩士生導(dǎo)師。教育學(xué)博士（華中師范大學(xué)）、教育學(xué)碩士（華中師范大學(xué)）、文學(xué)學(xué)士（煙臺(tái)師范學(xué)院）。主要從事教育學(xué)原理和教學(xué)論的教學(xué)與研究工作，在《教育研究與實(shí)驗(yàn)》、《江蘇高教》等雜志上發(fā)表論文二十余篇。

書(shū)籍目錄

緒論 社會(huì)轉(zhuǎn)型與德育變革一、轉(zhuǎn)型期德育變革問(wèn)題的提出二、轉(zhuǎn)型期學(xué)校德育變革研究進(jìn)展第一篇 杜威的德育大智慧第一章 杜威德育思想概觀第一節(jié) 杜威德育思想的理論基礎(chǔ)一、杜威的民主社會(huì)觀二、杜威的經(jīng)驗(yàn)觀三、杜威的道德觀四、杜威的教育觀第二節(jié) 杜威德育思想概觀一、美國(guó)傳統(tǒng)德育思路及其面臨的挑戰(zhàn)二、杜威的道德教育批評(píng)三、杜威的道德教育思路第三節(jié) 杜威德育思想與杜威教育思想的關(guān)系一、杜威德育思想是“道德的教育”思想二、杜威德育思想與杜威教育思想的同一三、“杜威德育思想”的概念分析第二章 怎樣的教育是“道德的教育”第一節(jié) 學(xué)校教育的角色定位一、學(xué)校教育的發(fā)生學(xué)考察二、民主社會(huì)的學(xué)校職能第二節(jié) 學(xué)校教育目的的反思與重構(gòu)一、教育目的領(lǐng)域的傳統(tǒng)觀點(diǎn)二、杜威對(duì)既有教育目的觀的批判三、“教育的道德目的”的建構(gòu)第三節(jié) 課程體系的價(jià)值反思與厘定一、衡量學(xué)科價(jià)值的社會(huì)性標(biāo)準(zhǔn)二、自然學(xué)科與人文學(xué)科的爭(zhēng)議與審思第四節(jié) 教學(xué)方法的德性分析與重建一、傳統(tǒng)教學(xué)方法的基本形式及其德性問(wèn)題二、教學(xué)方法的德性批判與重構(gòu)三、“做中學(xué)”與“教育中的道德原理”第五節(jié) 學(xué)校管理的德性分析與改造一、民主社會(huì)對(duì)公民的要求二、學(xué)校管理的德性分析與改造第六節(jié) 直接德育的有效性思考一、傳統(tǒng)直接德育的有效性分析二、當(dāng)代直接德育的有效性提升三、直接德育與“做中學(xué)”的關(guān)系第七節(jié) “道德的教育”的實(shí)踐圖景一、實(shí)驗(yàn)學(xué)校概況二、“道德的教育”的實(shí)踐圖景第三章 杜威德育思想的辯證性特征分析第一節(jié) 個(gè)人與社會(huì)一、個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立二、民主基礎(chǔ)上個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一三、個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的教育目的觀四、個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的道德體系第二節(jié) 知識(shí)與道德一、科學(xué)知識(shí)與道德的隔離與對(duì)立二、“美德就是智慧”的理念與爭(zhēng)論三、知識(shí)與道德的統(tǒng)一四、能力、修養(yǎng)、紀(jì)律與道德的統(tǒng)一五、知識(shí)與道德統(tǒng)一的教育學(xué)意義第三節(jié) 學(xué)校教育與生長(zhǎng)一、學(xué)校教育與生長(zhǎng)的隔離二、學(xué)校教育與生長(zhǎng)的聯(lián)合第四節(jié) 經(jīng)驗(yàn)與課程一、經(jīng)驗(yàn)與課程的對(duì)立二、經(jīng)驗(yàn)與課程的統(tǒng)一第五節(jié) 興趣與責(zé)任一、興趣與責(zé)任的對(duì)立二、興趣與責(zé)任的聯(lián)合第六節(jié) 興趣與能力一、興趣與能力的對(duì)立二、興趣與能力的統(tǒng)一小結(jié) 杜威德育思想的貢獻(xiàn)一、“對(duì)社會(huì)有益”是道德的真實(shí)內(nèi)核二、道德教育是教育的道德維度三、教育的道德目的統(tǒng)率教育四、通過(guò)學(xué)校教育實(shí)施全面德育第二篇 杜威德育思想與中國(guó)德育變革第四章 中國(guó)德育變革歷程中的杜威德育思想第一節(jié) 杜威德育思想與民國(guó)時(shí)期教育變革一、杜威教育思想進(jìn)入中國(guó)的歷史過(guò)程二、杜威教育思想的全面借鑒三、杜威德育思想的歷史遭際第二節(jié) 20世紀(jì)50年代我國(guó)對(duì)杜威教育思想的批判一、杜威教育思想被批判的時(shí)代背景二、杜威教育思想被批判的基本情況三、對(duì)杜威德育思想的批判第三節(jié) 杜威德育思想的深入認(rèn)識(shí)一、杜威思想的重新評(píng)價(jià)二、杜威教育思想的全面闡發(fā)三、杜威德育思想的當(dāng)代研究第五章 杜威德育思想與中國(guó)德育原理創(chuàng)新第一節(jié)“道德人”的形象重構(gòu)一、“道德人”與中國(guó)德育傳統(tǒng)二、從“政治人”到“道德常人”三、“道德人”與“有用的好人”第二節(jié) 德育實(shí)體性的消解與重構(gòu)一、我國(guó)德育原理中的德育實(shí)體性概念二、德育實(shí)體化的思想支持與批評(píng)意見(jiàn)三、德育實(shí)體性的消解與重構(gòu)第三節(jié) 德育觀念的辨析一、“德育首位”論二、“學(xué)科德育與教書(shū)育人”論第四節(jié) 德育原理概念體系的批評(píng)與重建一、德育原理概念體系的德育實(shí)體化傾向二、德育實(shí)體化導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)和理論問(wèn)題三、另一種德育原理的建構(gòu)思路第六章 杜威德育思想與中國(guó)德育實(shí)踐創(chuàng)新第一節(jié) 從功利教育到責(zé)任教育：學(xué)校教育的角色定位一、功利教育的內(nèi)涵解析二、我國(guó)學(xué)校功利教育的歷史與實(shí)存三、功利教育的社會(huì)背景、基本特征與現(xiàn)實(shí)危害四、走向自覺(jué)的責(zé)任教育：轉(zhuǎn)型期學(xué)校教育的應(yīng)然定位第二節(jié) 學(xué)校教育的道德目的：培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的公民一、何謂“公民”二、公民責(zé)任及其特征三、學(xué)校教育之道德目的的時(shí)代規(guī)定四、“培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的公民”的合法性分析第三節(jié) 學(xué)校教學(xué)的德性改造一、學(xué)校教學(xué)的德性分析二、學(xué)校教學(xué)的德性改造第四節(jié) 學(xué)校管理的德性改造一、學(xué)校管理的德性分析二、學(xué)校管理的德性改造第五節(jié) 直接德育的德性改造一、德育課的德性分析二、德育課的德性改造第六節(jié) 責(zé)任教育與生活德育的對(duì)話一、生活德育研究的緣起與主張二、責(zé)任教育與生活德育的比較三、生活德育應(yīng)該進(jìn)一步思考的問(wèn)題來(lái)自責(zé)任教育的啟示結(jié)束語(yǔ) 道德的教育必要的烏托邦參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄈ┑掠碚撗芯康纳罨c不足　　經(jīng)過(guò)二十余年的探索，德育研究逐步走出了蘇聯(lián)教育學(xué)的束縛，關(guān)于德育的本質(zhì)、目的與方法，研究者形成了一些新的共識(shí)：德育應(yīng)是促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展而非束縛；德育的目的是實(shí)現(xiàn)人生的幸福；德育貫穿整個(gè)教育，學(xué)校生活具有育德意義；德育應(yīng)尊重學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生的自主建構(gòu)；德育過(guò)程應(yīng)反對(duì)灌輸，重視情感，基于活動(dòng)，扎根生活。盡管不同德育模式的主張者所關(guān)注的重點(diǎn)不同，但不同德育模式是可以相互補(bǔ)充的：情感教育強(qiáng)調(diào)道德情感的生成，自然不應(yīng)忽視引發(fā)情感的活動(dòng)、生活；活動(dòng)德育強(qiáng)調(diào)個(gè)體的活動(dòng)，而這種活動(dòng)就是主體性活動(dòng)；整體構(gòu)建的德育思路著重建構(gòu)完整的德育體系，而其對(duì)于學(xué)生主體性、情感體驗(yàn)、活動(dòng)鍛煉的尊重也是不言而喻的。　　更為可貴的是，在世紀(jì)之交，德育研究的視野進(jìn)一步擴(kuò)展，這主要體現(xiàn)在生活德育與制度德育的提出。①既往的德育研究主要關(guān)注的是德育課的德育效果以及學(xué)科教學(xué)中德育的滲透情況，雖然也注意到學(xué)校生活中存在著對(duì)學(xué)生品德成長(zhǎng)發(fā)生影響的復(fù)雜因素，但并沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行深入的研究。生活德育則將課堂教學(xué)與學(xué)校生活的德育機(jī)制融合為一，對(duì)學(xué)校日常生活中的道德關(guān)系進(jìn)行較為深入的分析，有助于教師更全面地規(guī)劃教育活動(dòng)、構(gòu)建校園文化。②既往的德育研究集中探討如何在學(xué)校中、在課堂上通過(guò)采用合理的情境創(chuàng)設(shè)實(shí)施有效的德育，盡管有時(shí)也會(huì)將德育環(huán)境的優(yōu)化作為實(shí)施有效德育的重要條件提出，但這種探討是淺層的、浮泛的。學(xué)校教育的制度德性問(wèn)題及制度德性對(duì)學(xué)校德育、學(xué)生品德發(fā)展的影響問(wèn)題的研究中心則是“在什么樣的語(yǔ)境中開(kāi)展德育”，這使教育研究者對(duì)教育環(huán)境的探討走向深層，有助于人們進(jìn)一步思考教育與制度、環(huán)境的關(guān)系，體會(huì)學(xué)校教育的復(fù)雜生態(tài)?！　≡谡J(rèn)識(shí)到德育研究的進(jìn)步的同時(shí)，我們不能不看到：無(wú)論從德育論著的自身邏輯來(lái)看，還是從學(xué)校德育的實(shí)際情況來(lái)看，德育研究還有待深入。

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