正義的追尋

內(nèi)容概要

　　正義對(duì)人是一個(gè)頗具神圣意蘊(yùn)的字眼兒。正義的追求，同真理、自由一起，向來(lái)體現(xiàn)著人類偉大的思想精神。　　人們追求正義，就是追求崇高，實(shí)際說(shuō)來(lái)，這是因?yàn)槿税炎约旱拇嬖诳吹煤芨哔F，所以人便永遠(yuǎn)不會(huì)安分于現(xiàn)存的關(guān)系，總要去追求比現(xiàn)實(shí)存在更為高尚的某種存在關(guān)系。人的本性就是如此，說(shuō)來(lái)是很奇特的，那是屬于一種永在自我創(chuàng)生的自為本性，永在揚(yáng)棄自我的超越本性。人作為人的那種本質(zhì)，與物的性質(zhì)根本不同，它可以說(shuō)既存在于人的身上，又不在人的身上存在，既是業(yè)已實(shí)現(xiàn)了的東西，又屬永未完成的性質(zhì)，因而才需要人去不斷地創(chuàng)生和追求，在永不停頓的發(fā)展中去完善自身。　　追求人性的完善，這就是正義真正的主題。然而，完善的人性對(duì)人又只能是一種理想的存在。這不是說(shuō)它是非現(xiàn)實(shí)的東西，人們就會(huì)生出更完善的理想追求來(lái)。正義，于是成為人類在生存發(fā)展過(guò)程中完善自身的一種永恒需求，它仿佛是一座永在增高自己的山峰，不斷吸引并推動(dòng)著人們朝向更高處攀登。

作者簡(jiǎn)介

　　胡海波，1956年生，祖籍吉林省扶余縣。1983年畢業(yè)于東北師范大學(xué)政治系，1987年獲哲學(xué)碩士學(xué)位。畢業(yè)后留校任教，從事哲學(xué)教學(xué)與研究工作。1992年赴吉林大學(xué)從師于著名哲學(xué)家高清海教授，1996年獲哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任東北師范大學(xué)政治系副主任，哲學(xué)副教授?！　〗陙?lái)主要研究哲學(xué)與人的發(fā)展問(wèn)題，著有《人的發(fā)展要用人的方式去獲得》、《社會(huì)發(fā)展的人文追求》、《哲學(xué)人化的理想》、《社會(huì)發(fā)展的雙重理想》、《鄧小平理論與當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展》等論著?！鞍宋濉薄ⅰ熬盼濉逼陂g，承擔(dān)并完成國(guó)家教委和吉林省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目四個(gè)課題的研究工作。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言正義的人性追尋1．正義的人性根據(jù)2．正義的雙重主題3．正義理論的境界4．追尋創(chuàng)造與發(fā)展的理想第一編 人性的正義一 正義的哲學(xué)理解1．正義的本質(zhì)2．正義觀的哲學(xué)境界3．正義理論的理想精神二 正義的人性價(jià)值1．正義觀念的歷史起源2．正義追求的價(jià)值內(nèi)涵3．社會(huì)正義的人性意義三 “類”的正義1．人創(chuàng)造了自己的“類本性”2．生成“類意識(shí)”的思想歷程3．實(shí)現(xiàn)“類正義”的時(shí)代呼喚第二編 時(shí)代的正義一 正義觀發(fā)展的基本形態(tài)1．正義觀發(fā)展的時(shí)代前提2．群體本位的正義觀3．個(gè)人本位的正義觀4．類本位的正義觀二 正義的傳統(tǒng)1．傳統(tǒng)的現(xiàn)代迷失與追尋2。傳統(tǒng)的當(dāng)代沖突與整合3．正義傳統(tǒng)的自我超越三 正義的當(dāng)代抉擇1．當(dāng)代正義問(wèn)題的焦點(diǎn)2．羅爾斯與諾齊克的自由正義3．麥金太爾的美德正義4．當(dāng)代中國(guó)的正義追求第三編 社會(huì)的正義一 正義的原則1．從沖突到平衡的原則2．權(quán)利的權(quán)力3．自由的平等4．公平的差別5．合作的競(jìng)爭(zhēng)6．交往的獨(dú)立7．生活的利益8．正義原則的結(jié)論二 正義的效率與公平1．發(fā)展理想的困惑與重建……第四篇 實(shí)踐的正義結(jié)語(yǔ)后記主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　失去正義追求的理想目的，利益與創(chuàng)造就會(huì)彼此脫離。理想、利益與創(chuàng)造的彼此外在、相互分離，在理論與實(shí)踐上導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)主義與理想主義兩種觀點(diǎn)在價(jià)值選擇中不休的爭(zhēng)執(zhí)。現(xiàn)實(shí)主義者把權(quán)力、效率、利益等屬于“人事”的價(jià)值目標(biāo)作為自己的價(jià)值取向，理想主義者把權(quán)利、正義、自由等屬于，“人性”價(jià)值目標(biāo)作為自己的追求。這種兩極對(duì)立的思維方式與片面、抽象的觀點(diǎn)都是不可取的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與理想本身就是統(tǒng)一的。人總是用理想規(guī)定現(xiàn)實(shí)，從未來(lái)把握現(xiàn)在。同樣，只有在現(xiàn)實(shí)生活中才能找到理想的最深層根據(jù)，未來(lái)只能在現(xiàn)在生成。人所要求的世界是從理想轉(zhuǎn)化而來(lái)的，理想只能在人的世界中得以實(shí)現(xiàn)?！叭耸隆迸c“人性”相互貫注才能真正屬于人，否則就會(huì)變成動(dòng)物之事與神靈之性，從而脫離人。　　把現(xiàn)實(shí)主義與理想主義結(jié)合起來(lái)，“謹(jǐn)慎的理想主義”，這種并不陌生的看法與觀點(diǎn)似乎是老生常談，但真正落實(shí)起來(lái)卻很困難。當(dāng)代正義理論的重要任務(wù)是在人性追求的意義上把獲得利益的現(xiàn)實(shí)同正義追求的理想?yún)f(xié)調(diào)、綜合起來(lái)。在人與社會(huì)發(fā)展的未來(lái)，這種綜合與協(xié)調(diào)將有可能導(dǎo)致從現(xiàn)實(shí)的理想到理想的現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡。因?yàn)閺母旧蟻?lái)說(shuō)，理想與現(xiàn)實(shí)并不必然矛盾，把二者綜合起來(lái)的價(jià)值選擇，應(yīng)是最合理的抉擇。一旦這樣抉擇，人的現(xiàn)實(shí)追求與活動(dòng)就有可能以人及其理想為核心和目的，現(xiàn)實(shí)就轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的理想而否定現(xiàn)存的生活狀況。這時(shí)，人作為否定與超越現(xiàn)實(shí)局限，具有理想精神和正義追求的人去思想、行動(dòng)、生活，就會(huì)創(chuàng)造出理想的現(xiàn)實(shí)?！　　?/pre>








圖書(shū)封面



圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(46)
勉強(qiáng)可看(339)
一般般(579)
內(nèi)容豐富(2402)
強(qiáng)力推薦(196)


 


    正義的追尋 PDF格式下載