泰山文化研究

內(nèi)容概要

　　本書是蔣鐵生對泰山研究的學(xué)術(shù)總結(jié)，對以往研究成果的一個校閱和修訂。分為：泰山名人研究；泰山歷史研究；泰山民俗研究三部分。這里的“泰山”是大泰山的概念，既包括泰山主峰，也包括泰山余脈，即泰安市所管轄的市縣。

書籍目錄

I 泰山名人研究
　關(guān)于羅貫中故里“東平”說的研究和調(diào)查
　范蠡徙陶考
　黃巢與泰山
　李白與徂徠山
　岳家軍與泰山
　廉潔為民高風(fēng)亮節(jié)——紀(jì)念馮玉祥將軍罹難周年
　馮玉祥與泰山
　馮玉祥在民國初年反復(fù)辟斗爭中的歷史貢獻(xiàn)
　《郭松齡將軍被難記碑》考
　論馮玉祥的“結(jié)黨”情結(jié)
　馮玉祥在世紀(jì)三四十年代到底寫了多少遺囑
　張自忠之女憶馮玉祥
　泰山的女兒——訪馮玉祥、李德全長女馮里達(dá)教授
　李達(dá)泰山講學(xué)對馮玉祥世界觀的影響
　抗戰(zhàn)英雄——王耀武
　紅都名醫(yī)金茂岳的傳奇人生
Ⅱ 泰山歷史研究
　康熙《泰山山脈自長白山來》一文的歷史學(xué)解讀
　泰山《三重碑》考釋
　泰山扇子崖石刻造像考
　泰山石刻與近現(xiàn)代史研究
　華人的亡魂世界觀與精神家園
　泰山中路的歷史文化積淀與開發(fā)價值
　泰山天外村廣場大型石雕連廊項目策劃文稿
　水滸傳——梁山泊——東平湖
　尋找失落的城市名片——泰安城區(qū)清末民國時期建筑物探訪考證
　舊中國的一種特殊宗教團體——“耶穌家庭”探微
　變異?禁欲?共產(chǎn)——“耶穌家庭”再探析
　百年津浦百年站房
Ⅲ 泰山民俗研究
　泰山石敢當(dāng)源流探賾
　把泰山帶在身邊——泰山石敢當(dāng)習(xí)俗的文化特征
　闖關(guān)東與泰山文化的傳播
　山東省泰安市舊縣爬橋節(jié)的民俗調(diào)查
　東平縣“說唱水滸葉子牌”的民俗調(diào)查
　魯西南、豫東地區(qū)民俗活動中的泰山崇拜
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：（3）用民間道教的某些方式改造靈恩派在舊中國山東存在名目繁多的民間宗教，封建迷信形式和活動也非常普遍。在泰山周圍就流傳著“圣賢道”、“九宮道”、“一貫道”等民間道教和會道門組織，神靈附體等活動在民間非常流行。敬奠瀛在接受了基督教，尤其是他接受了基督教“靈恩派”的思想以后。有著復(fù)雜宗教背景的他，并不是對“靈恩派”的教義、組織及傳道方式全盤接受。而是用民間傳統(tǒng)的宗教活動嫁接“靈恩派”的某些教義，形成了被宗教界稱為“在'靈恩派'中最具體而具有特殊形態(tài)（家庭）的中國自立自養(yǎng)教會?！本吹戾喕俗诮袒顒拥膬?nèi)容，從“靈恩派”繁雜的宗教儀式中，只選取幾種如“方言”、“被提”和“撇下”等少量幾種能和中國民間宗教形式融合，使那些文化程度不高的農(nóng)民信徒容易接受的宗教活動。但是“耶穌家庭”卻主張每天要進行長時間的祈禱。一般每個家庭成員每天都要進行早晚集體祈禱、飯前祈禱、小組討論、再加上教徒在干活休息時自己隨時隨地的祈禱，平均每天的祈禱時間在5小時以上。他認(rèn)為只要信徒虔誠的、長時間的祈禱，“圣靈”會隨時隨地的降臨，信徒的靈魂就會“被提”覲主，這樣，你就獲得了新生。因此，長時間的祈禱是“耶穌家庭”宗教活動的主要特點。調(diào)查表明：這個習(xí)慣在“家庭”解體后的諸多信徒中仍然延續(xù)，只是在祈禱的時間上有所減少。此外，“禁食祈禱”也是“耶穌家庭”經(jīng)常采用的方式，一般在農(nóng)歷正月初一和六月初一，全國“耶穌家庭”的代表來到馬莊“老家”聚會時，一般進行幾天這樣的禱告。根據(jù)調(diào)查：禁食期間不吃飯，但可以喝水。他們認(rèn)為，禁食祈禱更容易獲得“靈恩”。

編輯推薦

《泰山文化研究》是由吉林大學(xué)出版社出版的。

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