文化邊緣

內(nèi)容概要

　　《文化邊緣：六枝彝族文化研究》主要內(nèi)容包括：六枝彝族文化概述；六枝彝族的喪祭文化；六枝彝族婚俗和節(jié)日文化；六枝彝族服飾和建筑文化；六枝彝族（社勒村）的語(yǔ)言文化研究等。

書(shū)籍目錄

緒論第一章 六枝彝族文化概述第一節(jié) 六枝彝族的區(qū)域分布和構(gòu)成第二節(jié) 六枝彝族的文化概況第二章 六枝彝族的喪祭文化第一節(jié) 六枝彝族喪祭文化描述第二節(jié) 六枝彝族喪祭文化分析第三節(jié) 六枝彝族的祭祀和神靈第三章 六枝彝族婚俗和節(jié)日文化第一節(jié) 六枝彝族婚姻文化描述第二節(jié) 六枝彝族婚俗文化分析第三節(jié) 六枝彝族節(jié)日文化描述第四節(jié) 六枝彝族節(jié)日文化分析第四章 六枝彝族服飾和建筑文化第一節(jié) 六枝彝族服飾文化描述第二節(jié) 六枝彝族服飾文化分析第三節(jié) 六枝彝族建筑文化描述第四節(jié) 六枝彝族建筑文化分析第五章 六枝彝族（社勒村）的語(yǔ)言文化研究第一節(jié) 社勒村彝族及其語(yǔ)言使用情況第二節(jié) 社勒彝語(yǔ)語(yǔ)音第三節(jié) 社勒彝語(yǔ)語(yǔ)法第四節(jié) 從彝漢語(yǔ)言接觸看社勒彝族文化的邊緣性第五節(jié) 詞匯附錄第六章 文化邊緣與六枝彝族文化第一節(jié) 文化和文化邊緣第二節(jié) 六枝彝族文化的邊緣狀態(tài)第三節(jié) 六枝彝族文化邊緣意義附錄后記

章節(jié)摘錄

　　第三早六枝彝族婚俗和節(jié)日文化　　在文化中，婚姻習(xí)俗和節(jié)日是最關(guān)乎世俗生活的部分，它們的存在，在很大程度上反映了人們的生存方式和生活方式，這些方式也在很大程度上影響人們的精神觀念。人們?cè)谒劳龅奈幕饬x上更多是寄托未來(lái)，而婚姻習(xí)俗上表現(xiàn)的是現(xiàn)在。有時(shí)候，婚姻也是人類人口生產(chǎn)的重要方面，因?yàn)檫@種生產(chǎn)不僅僅是種族的繁衍，它早就被人們賦予了文化的意義，所以，這種生產(chǎn)是雙重性的。一年是一個(gè)時(shí)間單位，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)時(shí)間單位是比較漫長(zhǎng)和平淡的。隨著對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，以及歲時(shí)節(jié)令在農(nóng)耕生計(jì)方式上的重要性和影響力，節(jié)日也就成了人們“集合”與“發(fā)散”力量的點(diǎn)，也是激活生命狀態(tài)的重要形式。這樣，諸多的文化要素往往會(huì)在節(jié)日中呈現(xiàn)，即表現(xiàn)節(jié)日，就最便捷地展現(xiàn)了其文化的意義?！　×σ妥宓幕橐隽?xí)俗和節(jié)日文化，自然亦屬于這樣的范疇?！　〉谝还?jié)六枝彝族婚姻文化描述　　六枝的婚姻習(xí)俗我們也是用個(gè)案來(lái)描述的，亦是以我們的幾個(gè)調(diào)查點(diǎn)來(lái)分析關(guān)于六枝彝族婚姻文化的諸多事項(xiàng)?！　∫?、社勒村婚姻習(xí)俗調(diào)查報(bào)告　　調(diào)查時(shí)間：2010年01月20日上午、21日晚　　調(diào)查地點(diǎn)：六枝特區(qū)箐口彝族仡佬祖布依族鄉(xiāng)社勒村　　調(diào)查對(duì)象：張賢福（男，彝族，46歲，家住社勒村大寨四組。大姑娘已經(jīng)外嫁，兒子在四川當(dāng)兵，現(xiàn)家里有一個(gè)女兒和妻子。在辦喜事的時(shí)候，會(huì)給人家去當(dāng)歌郎，還會(huì)搞建筑，平時(shí)都是在家做農(nóng)活）　　天氣：晴　　采錄人：徐玉挺、郎麗娜、王金元　　社勒村的彝族人不禁止與外族通婚，但大多數(shù)在本民族內(nèi)部聯(lián)姻。以前，社勒彝族人的婚姻大多數(shù)是父母指腹為婚、包辦；或者青年男女長(zhǎng)大以后，由男方父母請(qǐng)媒人到女方家里說(shuō)親，征得女方父母同意后，便擇日通知女方為他們舉行婚禮，年輕男女在自己的婚姻上無(wú)法做主。但也有另外一種，當(dāng)男女青年從相識(shí)到相戀，雙方都情投意合、稱心如意后，便讓男方父母請(qǐng)媒人到女方家里說(shuō)親，征得女方父母同意。同意后就擇日告知女方，欲為他們舉辦婚禮。但至今，隨著人們思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變，青年男女普遍追求婚姻自主，戀愛(ài)自由?！案改钢?，媒妁之言”的說(shuō)法已經(jīng)成為歷史。父母?jìng)円膊辉龠^(guò)多地干涉子女的婚事，相反還給予子女足夠的感情空間。但無(wú)論哪種婚姻形式，亦無(wú)論過(guò)去或現(xiàn)在，人們新婚時(shí)，一般要經(jīng)過(guò)說(shuō)媒、看日子、接親、送親、回門等幾道環(huán)節(jié)?！　〗Y(jié)識(shí)：社勒彝族人結(jié)婚比較早，一般男子在十二三歲，父母就開(kāi)始給孩子請(qǐng)媒訪親，而到十七八歲時(shí)就娶嫁了。在結(jié)婚之前，男女雙方一般是通過(guò)趕場(chǎng)天和節(jié)慶的日子來(lái)相互認(rèn)識(shí)的，還有就是走親戚的時(shí)候認(rèn)識(shí)的?！　　?/pre>








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