思想錄

內(nèi)容概要

《思想錄》是十七世紀法國數(shù)理科學家、思想家帕斯卡爾的重要理論著作。全書集中反映了帕斯卡爾的神學和哲學思想。作家繼承了理性主義的傳統(tǒng)，對于人性、人生、社會、哲學和宗教等問題進行了深入的探討，在西方思想史上產(chǎn)生了極為重要的影響。

作者簡介

作者：（法國）布萊茲·帕斯卡爾（Blaise Pascal） 譯者：錢培鑫布萊茲·帕斯卡爾，（Blaise Pascal，1623-1662）法國十七世紀著名的數(shù)理學家，在理論科學和實驗科學領(lǐng)域都取得了卓越的成就?！端枷脘洝纷闫渌枷肜碚摰募斜憩F(xiàn)，作者繼承和發(fā)展了理性主義傳統(tǒng)，對人的本性、世界、人生、社會、歷史、哲學、宗教等多方面進行了深入的探討，是。一部博大精深、充滿睿智的哲理散文經(jīng)典，對后世產(chǎn)生了不可估量的影響。錢培鑫，（1955-）上海外國語大學教授、翻法文學博士。1982年畢業(yè)于復(fù)旦大學外文系，曾執(zhí)教于復(fù)大學、華東師范大學，長期從事法語教學、語言文學研究和同聲翻譯工作，是“中國2010年上海世博會申辦報告”（法文版）的編譯者和定稿人之一。

書籍目錄

《思想錄》與思想的消遣第一章  關(guān)于精神和文風的思考第二章  人沒有上帝是可悲的第三章  論打賭的必要性第四章  信仰的手段第五章  正義和作用的原因第六章  哲學家第七章  道德和教理第八章  基督教的基礎(chǔ)第九章  永恒第十章  象征第十一章  預(yù)言第十二章  耶穌基督的證明第十三章  奇跡第十四章  論爭片段譯后記

章節(jié)摘錄

這便是我們的真實狀態(tài)；它使得我們既不可能確鑿有知，也不可能絕對無知。我們航行在遼闊無邊的區(qū)域里，永遠沒有把握地漂流著，從一頭被推到另一頭。我們想抓住某一點讓自己穩(wěn)定下來，可是它卻晃蕩著離我們而去；如果我們追上去，它就會掙脫我們的掌握，從我們身邊溜走，永遠地逃遁了。沒有任何東西為我們駐足。這就是我們的自然狀態(tài)，然而又是最違反我們天性的；我們渴望找到一塊踏實的地基，找到一個永久的最后據(jù)點，希望在上面建立起一座通向無限的高塔；但是我們的基礎(chǔ)整個兒坍塌了，大地裂為深淵。因此，我們就別去追求什么可靠性和穩(wěn)定性了吧。我們的理性總是被表象的變化無常所欺騙；沒有任何東西能把有限固定在兩種無限之間，它們既囚禁有限，又躲避有限。如果大家明白了這個道理，我相信每個人都會安于大自然安排給自己的那種狀態(tài)的。既然我們命中注定的這種中間狀態(tài)總是遠離兩個極端，那么人類多了解一點東西又有什么意義呢？假如他有知識，他會升高一點。但他距離終極還不總是無限遙遠嗎？哪怕再多活十年，我們的生命不也是同樣無限地遠離永恒嗎？從這些無限的觀點來看，一切有限都是等值的；我看不出把自己的想象建立在這個而非那個有限之上的理由。光拿我們自身和有限作比較，就足以使我們痛苦了。如果人首先研究自己，他就會發(fā)現(xiàn)自己多么難以走得更遠。局部怎么能認識整體呢？可是，也許他希望至少能認識那些與他有著比例關(guān)系的部分吧。但是世界的各個部分都是這樣彼此關(guān)聯(lián)和彼此聯(lián)系的，所以我確信，少了這一部分或者整體，便不可能認識那一部分。例如，人與他所認識的一切都是有關(guān)連的。他需要有一個地方可以容身，有時間活下去，有運動可以生活，有元素構(gòu)成他自身，有熱量和食物滋養(yǎng)他，有空氣呼吸；他看得見光明，感覺得到物體；總之，萬物都與他相關(guān)聯(lián)。因而，要想認識人，就必須知道他為何需要有空氣才能生存；而要認識空氣，又須知道它與人的生命的這種關(guān)系是從何而來的，等等。火焰沒有空氣就不能存在；因此，欲認識前者就必須認識后者。既然一切事物都互為因果，既支援又受援，既間接又直接，而且一切事物都是由一條自然的無形紐帶聯(lián)在一起，它把相距最遙遠的東西和差異最大的東西都聯(lián)系在一起；所以我認為不可能只認識部分而不認識全體，同樣也不可能只認識全體而不具體地認識各個部分。事物永恒之本身或在上帝那兒的永恒，一定也會使我們短促的生命驚訝不已。大自然之固定而持久的不變性，比起我們身上所發(fā)生的不斷變化來，也一定會產(chǎn)生同樣的效果。最終使得我們無法認識事物的，就在于事物是單一的，而我們卻是由兩種相反的、種類不同的本性構(gòu)成，即由靈魂與身體所構(gòu)成的。因為我們身上的推理部分不可能是精神之外的什么東西；而假如我們聲稱我們只是肉體而已，那就越發(fā)排斥我們對事物的知識，因為再沒有比說物質(zhì)能夠認識自身更不可思議的了；我們無法知道物質(zhì)如何了解自身。因此，如果我們單純（是）物質(zhì)性的，那我們什么都了解不了；如果我們是由精神與物質(zhì)構(gòu)成的，那么我們就不能夠完整地認識簡單構(gòu)成的事物，無論那是精神的還是物質(zhì)的事物。由此可見，幾乎所有的哲學家都混淆了事物的概念，他們從精神的角度談?wù)撊怏w，又從肉體的角度談?wù)摼?。因為他們大膽地說，肉體傾向于墮落，它們追求自己的中心，躲避自己的毀滅，它們害怕空虛，并且它們也具有取向、同感與反感等只屬于精神的東西。而在談到精神的時候，他們又認為精神存在于某個地方，把從一個位置移動到另一個位置也歸之于精神，而這些卻都是純屬肉體的東西。我們不但不接受這些純粹事物的概念，反而按照我們自己的品質(zhì)給它們?nèi)旧项伾?；并且以我們?fù)合的自身給我們思索的所有簡單事物打上烙印。

后記

稍有科學常識的讀者都知道，帕斯卡爾（Blaise Pascal，1623-1662）是法國十七世紀著名科學家，少年天才，在物理、數(shù)學領(lǐng)域頗有建樹，他的名字成為大氣壓強單位，計算機pascal語言是對這位世界上首臺計算器發(fā)明者的紀念，法國國家科研中心的自然科學數(shù)據(jù)庫取名pascal。然而，眼前這本以“為基督教辯護”為宗旨的《思想錄》居然也出自他的筆下，科學與神學、理性與直覺、物質(zhì)與精神奇跡般地相遇，實在有些出人意外、令人費解。因此在介紹作品之前，有必要交待一下作者生平和寫作背景。這位“可怕的天才”（法國浪漫主義作家夏多布里昂語）于1623年出生在法國中部小城克萊蒙費朗，家境殷實，可惜三歲母親就去世了，姐弟三人由父親撫養(yǎng)。帕斯卡爾的父親知識淵博，愛好科學，不讓孩子們上當時日趨迂腐的學校，而是親自過問他們的學業(yè)。1631年，為了讓孩子們受到更好的教育，父親決定移居巴黎。

媒體關(guān)注與評論

帕斯卡爾最為偉大，無論昨日，還是今日?！　　猍法]諾貝爾文學獎得主加繆在這些不朽的爭論者之中，只有帕斯卡爾留存到現(xiàn)在，因為只有他是一個天才，只有他還屹立在世紀的廢墟之上?！　　猍法]伏爾泰帕斯卡爾是一位注定要被人們一代一代研究的作家，改變的并不是他，而是我們。并不是我們的知識增加了，而是我們的世界和對他的態(tài)度變化了。　　——[美]T．S．艾略特如果整個法國文學只能讓我選擇一部書留下，我還是會毫不猶豫地選擇留下《思想錄》，它是一個崇高的純粹法國天才的標本。　　——[法]維克多·吉羅帕斯卡爾之于法蘭西，猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭?！　　猍法]謝瓦里埃

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《譯林人文精選:思想錄》：著名學者錢培鑫翻譯，尚杰導讀

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