四書五經(jīng)

前言

我國(guó)自古就是一個(gè)重視傳統(tǒng)文化的國(guó)家。只要談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，必然得提到《四書五經(jīng)》。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，《四書五經(jīng)》成了金科玉律，儒家學(xué)者對(duì)其推崇備至。歷代科舉考試，試卷命題一定出自《四書五經(jīng)》，足見(jiàn)其對(duì)為官?gòu)恼?、為人處世之道的重要程度。四書五?jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家經(jīng)典的書籍。四書指的是《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》。朱熹按由淺入深的規(guī)律，將四書按《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》的次序排列，作為學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的初級(jí)入門教材，叫做《四書章句集注》，簡(jiǎn)稱四書，它們分別出于早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，也叫四子書，還有別稱為“學(xué)庸論孟”。其中《大學(xué)》原來(lái)是《禮記》中的一篇，朱熹認(rèn)為《大學(xué)》是儒學(xué)的入門讀物，所以把它列為四書之首?！吨杏埂芬彩恰抖Y記》中的一篇，宋代理學(xué)家認(rèn)為《中庸》是“孔子傳授新法之書”，是孔子的孫子子思“筆之子書以授孟子”的。到南宋，朱熹繼承二程思想，把《中庸》從《禮記》中抽出來(lái)，成為宋以后封建教育的基本教科書?！墩撜Z(yǔ)》在古人心目中是修身治國(guó)的寶典，因此，兩千多年來(lái)一直是中國(guó)人的圣書，它對(duì)中國(guó)歷史的進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)、持久的影響，后人有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)?！睹献印酚浭觥皝喪ァ泵献拥难孕屑八c時(shí)人或弟子相互問(wèn)答的一部典籍。

內(nèi)容概要

《四書五經(jīng)》的內(nèi)容包括哲學(xué)、倫理、政治、教育、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、地理、藝術(shù)、天文、科技等方面。這些著作的內(nèi)涵極其廣泛、深刻。它不但對(duì)幾千年的中國(guó)古代封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)在乃至將來(lái)的社會(huì)發(fā)展都將會(huì)發(fā)揮重要的推動(dòng)作用。

作者簡(jiǎn)介

作者：（春秋）孔子 等

書籍目錄

大學(xué)中庸論語(yǔ)  學(xué)而篇第一  為政篇第二  八佾篇第三  里仁篇第四  公冶長(zhǎng)篇第五  雍也篇第六  述而篇第七  泰伯篇第八  子罕篇第九  鄉(xiāng)黨篇第十  先進(jìn)篇第十一  顏淵篇第十二  子路篇第十三  憲問(wèn)篇第十四  衛(wèi)靈公篇第十五  季氏篇第十六  陽(yáng)貨篇第十七  微子篇第十八  子張篇第十九  堯日篇第二十孟子  梁惠王章句上  梁惠王章句下  公孫丑章句上  公孫丑章句下  滕文公童句上  滕文公章句下  萬(wàn)章章句上  萬(wàn)章章句下周易  乾卦第  坤卦第二  屯卦第三  蒙卦第四  需卦第五  訟卦第六  師卦第七  比卦第八  小畜卦第九  履卦第十  泰卦第十一  否卦第十二  同人卦第十三  大有卦第十四  謙卦第十五  豫卦第十六  隨卦第十七  蠱卦第十八  臨卦第十九  觀卦第二十  噬嗑卦第二十一  賁卦第二十二  剝卦第二十三  復(fù)卦第二十四  無(wú)妄卦第二十五  大畜卦第二十六  頤卦第二十七  大過(guò)卦第二十八  坎卦第二十九  離卦第三十尚書  虞書  夏書  商書  周書詩(shī)經(jīng)  國(guó)風(fēng)  鄘風(fēng)  陳風(fēng)  小雅  大雅  周頌禮記  月令  禮器  學(xué)記  仲尼燕居  冠義  昏義春秋春傳  隱公(元年～十一年)  桓公(元年一十八年)  莊公(元年一三十二年)  閔公(元年～二年)  僖公(元年～三十三年)

章節(jié)摘錄

插圖：①曾皙：孔子學(xué)生，名點(diǎn)，字子皙，曾參之父。②侍坐：陪坐。③以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也：我的年齡雖然比你們稍長(zhǎng)一些，不要因此受到拘束就不敢說(shuō)話。長(zhǎng)，年長(zhǎng)。④居則日：“不吾知也”：平時(shí)則常常說(shuō)，不了解我。居，平常。⑤或：有人。⑥則何以哉：何以為用，即怎么去做呢？⑦率爾：不加思索、輕率的樣子。③千乘之國(guó)：周制，擁有千輛兵車的諸侯之國(guó)。⑨攝乎大國(guó)之間：夾在大國(guó)之間。攝，介、夾。⑩加之以師旅：猶言發(fā)生戰(zhàn)禍。加之，加上。師旅，軍隊(duì)。⑩因之以饑饉：意即遇到兇年。因之，繼之。饑饉，饑荒。⑥由也為之：由，指仲由，子路。為，治理。⑩比：等到、及到。⑩方：指禮義。⑥哂：微微一笑，含輕蔑之意。⑩求，爾何如：求，指冉求。爾何如，你怎么樣。下文赤，指公西華；點(diǎn)，指曾皙。均為指名提問(wèn)句，省去“子日”二字。⑩方六七十：縱橫各六七十里的小國(guó)。方，方圓。⑩足民：使人民衣食富足。⑩如其禮樂(lè)，以俟君子：猶言至于禮樂(lè)教化之事，則有待于才德更高的人。俟，等待。宗廟之事：指天子或諸侯在宗廟祭祀祖先之事。①會(huì)同：一般指諸侯朝見(jiàn)天子，這里指兩國(guó)國(guó)君相見(jiàn)。同，其他一般人的會(huì)見(jiàn)。②端：玄端，指古代的禮服名。⑨章甫：古代的禮帽名。②小相：古代祭祀、會(huì)同作贊禮司儀的人，有不同的等級(jí)，小相為最低級(jí)。公西華自謙之詞。③希：稀疏，指彈瑟接近尾聲。②鏗爾：象聲詞，放瑟時(shí)弦振顫所發(fā)出的聲音。⑦作：站起來(lái)。③撰：述、想法。◎傷：妨礙。⑤莫：通“暮”，晚。⑨春服：夾衣。暮春三月的衣著。②冠者：成年人。古代男子二十成年舉行冠禮。③童子：小孩子。⑨沂：沂水，在今山東曲阜南，沂水河邊。有溫泉可浴。③雩：魯國(guó)祭天求雨的地方，在今山東曲阜。⑤詠：唱歌。⑤吾與點(diǎn)也：我贊同曾點(diǎn)的主張。與：贊同、贊成。③不讓：不謙虛。⑨唯求則非邦也與：難道冉求所講的就不是國(guó)家嗎？唯：語(yǔ)首詞，無(wú)義。與：同“歟”，表語(yǔ)氣。④安見(jiàn)：怎見(jiàn)得。④之：用法同“其”。譯文子路、曾皙、冉有、公西華隨從孔子坐著，孔子說(shuō)：“雖然我的年歲稍長(zhǎng)些，但你們不要拘束。以前你們常說(shuō)‘沒(méi)人了解我’，如果有人了解你們，你們打算做什么呢？”子路輕率地答道：“千乘兵車的國(guó)家，處在大國(guó)的中間，外有兵戈相加，內(nèi)有饑荒相困，讓我來(lái)治理，只需三年，能使人民勇敢，并且懂得道理。”孔子微微一笑。孔子說(shuō)：“求，你怎么樣啊？”冉有答道：“方圓六七十里，或者五六十里的地方，讓我來(lái)治理，只需三年，能使民眾富有。至于禮樂(lè)教化，就有待君子了?！笨鬃诱f(shuō)：“赤，你怎么樣??？”公西華答道：“并非有能力，但愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀，或與別國(guó)會(huì)盟，我愿意穿著禮服，擔(dān)任小小的司儀?！笨鬃诱f(shuō)：“點(diǎn)，你怎么樣??？”曾皙鼓瑟略微放慢了節(jié)奏，鏗的一聲，放下瑟站起身來(lái)，答道：“我和他們?nèi)坏南敕ú煌！笨鬃诱f(shuō)：“這有什么關(guān)系呢？不過(guò)各人談?wù)撟约旱闹鞠蚨??！痹f(shuō)：“暮春三月，已經(jīng)穿上了春裝，邀上五六個(gè)成年人，六七個(gè)小孩子，在沂水里沐浴，到雩臺(tái)上乘涼，唱著歌回來(lái)?！笨鬃訃@息著說(shuō)：“我贊同點(diǎn)?。　逼渌送顺鋈チ?，曾皙后走。曾皙說(shuō)：“他們?nèi)坏脑捲趺礃影?？”孔子說(shuō)：“不過(guò)是各人談?wù)撟约旱闹鞠蚨选！痹f(shuō)：“夫子為何哂笑仲由呢？”孔子說(shuō)：“治理國(guó)家憑借禮儀，他的話毫不謙讓，所以我哂笑他?！痹f(shuō)：“冉求所說(shuō)的就不是國(guó)家嗎？”孔子說(shuō)：“怎么見(jiàn)得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國(guó)家呢？”曾皙說(shuō)：“公西赤所說(shuō)的就不是國(guó)家嗎？”孔子說(shuō)：“有宗廟能會(huì)盟諸侯，不是諸侯是什么？如果赤只做個(gè)小小的司儀，誰(shuí)能擔(dān)任大的職事呢？”

媒體關(guān)注與評(píng)論

讀書決定一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系一個(gè)民族的素質(zhì)和力量，影響一個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)。一個(gè)不讀書的人、不讀書的民族，是沒(méi)有希望的?！　　獪丶覍毧偫?/pre>


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