以人為本

內(nèi)容概要

這本《以人為本(全球化世界的發(fā)展倫理學(xué)第9版)》由阿瑪?shù)賮啞ど拓惣{多·科利克斯伯格著，由馬春文、李俊江等人譯。本書從一個(gè)新學(xué)科——發(fā)展倫理學(xué)的視角，討論關(guān)于這個(gè)全球化的世界的最重要的問題。發(fā)展倫理學(xué)已引起人們的關(guān)注。這一學(xué)科的目標(biāo)是重建倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系。在現(xiàn)有的思想中，在倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)二者之間存在鴻溝，這對政策制定產(chǎn)生了嚴(yán)重的不利影響，導(dǎo)致了當(dāng)前的危機(jī)。

作者簡介

阿瑪?shù)賮啞ど?AMARTYA
SEN)1933年出生于印度，1959年在英國劍橋大學(xué)獲得博士學(xué)位，先后在印度、英國和美國的大學(xué)任教。1998年被授予諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，以表彰他對福利經(jīng)濟(jì)學(xué)幾個(gè)重大問題做出的貢獻(xiàn)，包括社會(huì)選擇理論、對福利和貧窮標(biāo)準(zhǔn)的定義、對匱乏的研究等。

書籍目錄

序言
第一篇  21世紀(jì)的重要倫理問題
  第一章  如何評判全球化
  第二章  排斥與包容
  第三章  民主的要義何在
  第四章  為什么我們應(yīng)該保護(hù)斑林鶚
  第五章  為什么要有衛(wèi)生平等
  第六章  作為經(jīng)濟(jì)成功和失敗指標(biāo)的死亡率
第二篇  一塊矛盾重重的大陸面臨的倫理挑戰(zhàn)
  第七章  生活在最不平等的拉丁美洲地區(qū)意味著什么？以公共衛(wèi)生為例
  第八章  關(guān)于拉丁美洲青年的神話
  第九章  如何應(yīng)對拉美公民不安全感的增加
  第十章  為什么文化是發(fā)展的關(guān)鍵
  第十一章  關(guān)于拉丁美洲志愿精神的七個(gè)論點(diǎn)
  第十二章  阿根廷兩百年：關(guān)于那些令人氣餒的神話、謬論和偏見
  第十三章  宗教對當(dāng)前倫理社會(huì)債務(wù)的影響
譯者后記

章節(jié)摘錄

　　在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上，國家間績效的最大差異源于一國人口的“質(zhì)量”。這種質(zhì)量主要表現(xiàn)在教育和衛(wèi)生兩個(gè)方面。衛(wèi)生一方面受到教育的巨大影響，同時(shí)也是教育的基礎(chǔ)。近幾十年來，教育和衛(wèi)生資本投入的累積為最成功的經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展提供了重要助力，例如斯堪的納維亞國家和幾個(gè)東南亞國家。由杰弗里·薩克斯任主席的委員會(huì)提交的報(bào)告《宏觀經(jīng)濟(jì)與衛(wèi)生》（世界衛(wèi)生組織，2002）指出，所有成功的國家都為改善公共衛(wèi)生狀況進(jìn)行了大量先期投資。這些改善是發(fā)展的前提，而不僅僅是發(fā)展的結(jié)果?！　⌒l(wèi)生問題日益成為揭示社會(huì)是否已經(jīng)取得了真正進(jìn)步的試金石，它也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的真正手段。這種進(jìn)展非常重要，然而與此同時(shí)，達(dá)成衛(wèi)生問題的目標(biāo)也愈發(fā)被視為一項(xiàng)復(fù)雜的挑戰(zhàn)，因?yàn)檫@個(gè)目標(biāo)與每個(gè)國家社會(huì)的整體運(yùn)行的各個(gè)方面聯(lián)系密切。它與貧窮、不平等、基礎(chǔ)設(shè)施的覆蓋面和質(zhì)量、家庭條件、社區(qū)發(fā)展、環(huán)境及其他各方面的國情特點(diǎn)相關(guān)。尤其是，我們已經(jīng)證實(shí)了公共衛(wèi)生中的不平等這一關(guān)鍵問題是極端復(fù)雜的。拉丁美洲的經(jīng)驗(yàn)表明.雖然指標(biāo)可能有整體改善，但各國內(nèi)部的差距仍然可能繼續(xù)增大，嚴(yán)重影響社會(huì)的各個(gè)部門。正如米爾塔·露絲指出的，至關(guān)重要的是克服“平均數(shù)的暴政”。她提出，以平均壽命和其他參數(shù)來衡量，出生在一個(gè)人均收入較低但是更加平等的國家也許比出生在一個(gè)具有較高的人均收入但收入差距更大的國家要好。正如許多研究所表明的，基尼系數(shù)對于理解一國居民真實(shí)的衛(wèi)生問題非常有用。埃里克·彌賽亞研究了巴西（一個(gè)國民健康不平等狀況極度嚴(yán)重的國家）幾個(gè)地區(qū)之間的差異，并估算出基尼系數(shù)每增加0.01意味著平均壽命將下降0.6年。　　……

媒體關(guān)注與評論

　　奧地利哲學(xué)家路德維?！ぞS特根斯坦曾經(jīng)說過：“如果某個(gè)人僅僅領(lǐng)先于他的時(shí)代，有朝一日，時(shí)代會(huì)趕上他?！卑?shù)賮啞ど拓惣{多·科利克斯伯格的著作邀請我們?nèi)フ鞣磥矶皇墙邮苓@一詛咒。本書寫下了我們?nèi)祟惖拿\(yùn)。只有將人性的需要變成我們工作的重點(diǎn)，也就是說，只有我們將民主、和平和團(tuán)結(jié)作為我們的星辰和道路，我們才能成功地使這一命運(yùn)具有更多的正義和尊嚴(yán)。只有以人為本，我們才能領(lǐng)先于我們的時(shí)代。21世紀(jì)的希望就在于此?！　　獖W斯卡·阿里亞斯·桑切斯（Oscar Arias S o nchez），哥斯達(dá)黎加前總統(tǒng)，諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者　　　　出生于阿根廷的科利克斯伯格是世界上最為重要的反貧困專家之一。作為30多位國家總統(tǒng)和眾多的國際組織（如聯(lián)合國和聯(lián)合國兒童基金會(huì)）的顧問，科利克斯伯格呼吁在一個(gè)注重?cái)?shù)字和平衡預(yù)算的時(shí)代更多地考慮倫理學(xué)?！　　狶aRazon，西班牙　　　　這是一項(xiàng)巨大的成功，值得強(qiáng)烈推薦。森因?yàn)樗⑿铝私?jīng)濟(jì)學(xué)的倫理方面而獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)；科利克斯伯格是一個(gè)多產(chǎn)的作者，著有《具有人性的經(jīng)濟(jì)學(xué)》等書。本書用令人驚訝的統(tǒng)計(jì)數(shù)字凸顯了隧道盡頭的光芒?！　　狝ctualidad Econ o mica，馬德里　　　　阿瑪?shù)賮啞ど墙?jīng)濟(jì)學(xué)界的良心。　　——羅伯特·索洛，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者　　　　阿瑪?shù)賮啞ど鞘澜缟献顬橹匾姆钦y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。貝納多·科利克斯伯格的社會(huì)管理思想改變了援助計(jì)劃實(shí)施的方式。本書是他們兩人合作的第一部著作。這是一部必讀之書?！　　狿a gina12，B，布宜諾斯艾利斯

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