逝去的武林

前言

　　李老仲軒少年時(shí)由形意拳家河北唐維祿先生啟蒙并推薦到北京其師兄尚云祥先生門下為徒。少年仲軒緣遇明師，壯志誠(chéng)誠(chéng)，艱辛歷練，開花結(jié)果，終歸正途，然尊師訓(xùn)不收門徒，幾十年來(lái)遠(yuǎn)離武林，潛心修行，畢竟是土不沒(méi)金，瑕不掩瑜，晚年的李老終于敞開心扉，將他的一生所學(xué)以講故事、聊天的形式向大家娓娓道來(lái)?！　〈蠹覐睦罾贤ㄋ讟銓?shí)的言語(yǔ)中感受到了他那個(gè)時(shí)代濃郁的武風(fēng)和艱苦、純潔、快樂(lè)的生活，感受到先賢們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度及高超的武學(xué)造詣，感受到李老尊師重道的赤子之心及高尚的武德修養(yǎng)，其中最重要的是李老將一生研修的尚派形意拳的許多細(xì)節(jié)和真諦毫不保留地奉獻(xiàn)給了后學(xué)們，個(gè)中滋味請(qǐng)大家細(xì)細(xì)咀嚼品嘗?！　∥蚁嘈爬罾洗藭某霭嬉欢〞?huì)對(duì)尚派形意拳的弘揚(yáng)和發(fā)展產(chǎn)生巨大作用，其積極意義和深遠(yuǎn)影響毋庸置疑！同時(shí)，借此書出版之機(jī)，再次向已經(jīng)離我們而去的李仲軒前輩致以深深的敬意！　　尚派形意拳后學(xué)：韓瑜　　（尚云祥弟子韓伯言先生傳人）　　2006．9．28序于岱下

內(nèi)容概要

　　一代形意拳大師，為什么甘愿做一個(gè)普通的看門人？在人生的最后幾年，他為什么又突’然開口，將自己畢生經(jīng)驗(yàn)和盤托出？本書為您講述一個(gè)真實(shí)的武林，講述在那個(gè)武術(shù)被稱為國(guó)術(shù)的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)武者的愛(ài)恨情仇。書中有武林舊事，有老一輩武者的思維意識(shí)，更有中華武術(shù)所獨(dú)有的訓(xùn)練體系。　　《逝去的武林》口述者李仲軒出身于書香門第，年輕時(shí)拜入三位形意拳大師唐維祿、尚云祥和薛顛門下，深得形意拳大義；后隱于市井幾十年，不為武術(shù)表演化和商品化潮流所侵?jǐn)_，潔身自好；及至晚年，機(jī)緣巧合之際，娓娓道來(lái)三位大師的言行和武學(xué)，用最樸實(shí)的語(yǔ)言勾勒出一幅傳統(tǒng)武術(shù)界的人物風(fēng)貌圖，并透露了許多從前秘而不宣的練武秘技。滴水映月，令后學(xué)者得以窺見(jiàn)與傳統(tǒng)文化水乳交融的原汁原味的中華武學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

李仲軒(1915～2004)，名軏，字仲軒，天津?qū)幒涌h人，形意拳大師唐維祿、尚云祥、薛顛的弟子，武林名號(hào)“二先生”。其父系和母系均為京津地區(qū)的官宦大家族，因遵守“武林人士不能有官場(chǎng)身份”的門規(guī)，放棄做官機(jī)會(huì)。34歲自武林退隱，晚年在北京西單的一家電器商店看門為生。因遵守與尚云祥的誓言，一生未收徒弟。晚年于《武魂》雜志上發(fā)表系列文章，提供了珍貴的史料和拳理，被譽(yù)為“中華武學(xué)最后一個(gè)高峰期的最后一位見(jiàn)證者”，在海內(nèi)外武術(shù)界引起了巨大反響。

書籍目錄

代序李仲軒自傳榮辱悲歡事勿追唐門憶舊丈夫立身當(dāng)如此乃知兵者是兇器五臺(tái)雨雪恨難消總為從前作詩(shī)苦別來(lái)幾春未還家尚門憶舊入門且一笑師是平淡人把臂話山河使我自驚惕功成無(wú)所用這般清滋味曹溪一句亡雕蟲喪天真殺人如剪草大道如青天長(zhǎng)劍掛空壁我與日月同掩淚悲千古薛門憶舊世人聞此皆掉頭心亦不能為之哀處事若大夢(mèng)困時(shí)動(dòng)懶腰欲濟(jì)蒼生憂太晚薛師樓下花滿園　今日竟無(wú)一枝在遂將三五少年輩　登高遠(yuǎn)望形神開一生傲岸苦不諧萬(wàn)言不值一杯水仰天大笑聽穢語(yǔ)　我輩豈是草木人君不見(jiàn)清風(fēng)朗月不用一錢買附一《岳武穆九要》附二《內(nèi)功四經(jīng)》編者的話

章節(jié)摘錄

榮辱悲歡事勿追我的父系在明朝時(shí)遷到寧河西關(guān)，初祖叫李榮，當(dāng)時(shí)寧河還沒(méi)有建縣。舊時(shí)以“堂”來(lái)稱呼人家，我家是“務(wù)本堂”，民間說(shuō)寧河幾大戶的俏皮話是“酸談、臭杜、腥于、嘎子廉，外帶常不要臉和老實(shí)李”，我家就是“老實(shí)李”。我母親的太爺是王錫鵬，官居總兵，于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期陣亡，浙江定海有紀(jì)念他的“三忠堂”。王照（王小航）是我姥爺?shù)牡艿埽医兴岸褷敗?，官居三品，他后?lái)發(fā)明了“官話合音字母”（漢語(yǔ)拼音的前身），據(jù)說(shuō)某些地區(qū)的海外華人仍在使用。清末時(shí)，天津的教官（市教育局局長(zhǎng)）叫李作（字云章）是我家大爺，我父親叫李遜之，考上天津法政學(xué)堂后，自己剪了辮子，被認(rèn)為是革命黨，李作保不住他，因而肄業(yè)。他有大學(xué)生架子，高不成低不就，整日喝酒，他的朋友說(shuō)他中了“酒劫”，他的詩(shī)文好，但沒(méi)能成就。唐維祿是寧河的大武師，他的師傅是李存義，綽號(hào)“單刀李”。刀刃叫天，刀背叫地，刀鍔叫君，刀把叫親，因?yàn)榈妒菑垞P(yáng)的形狀，所以刀鞘叫師，取接受老師管束之意，刀頭三寸的地方才叫刀，人使刀一般用天、地，大劈大砍，而李存義的刀法用刀尖。唐師是個(gè)農(nóng)民，早年練燕青拳，到天津找李存義拜師，李存義不收，唐維祿就說(shuō)：“那我給您打長(zhǎng)工吧?！本土粼趪?guó)術(shù)館做了雜役，待了八九年，結(jié)果李存義發(fā)現(xiàn)正式學(xué)員沒(méi)練出來(lái)他卻練出來(lái)了，就將唐維祿列為弟子，說(shuō)：“我的東西你有了，不用再跟著我，可以活你自己去了?！蔽已瞿教茙?，就把家里的老鼻煙壺、玉碟找出一包，給了他的大弟子袁斌，袁斌拿到鼻煙壺后喜歡得不得了，在大街上溜達(dá)時(shí)說(shuō)：“瞧，老李家把箱子底的東西都給我了?！笔窃髮⑽乙]給唐師的。唐師有個(gè)徒弟叫丁志濤，被稱為“津東大俠”。天津東邊兩個(gè)村子爭(zhēng)水，即將演變成武斗，丁志濤去了。動(dòng)手的人過(guò)來(lái)，他一發(fā)勁打得那人直愣愣站住，幾秒鐘都抬不了腳，這是形意的劈拳勁，一掌兜下去，能把人“釘”在地上。他“釘”了十幾個(gè)人，就制止了這場(chǎng)武斗，也因此成名。丁志濤有三個(gè)妹妹，后來(lái)我娶了他二妹丁志蘭為妻。寧河附近的潘莊有李存義師弟張子蘭的傳人，叫張鴻慶。唐師讓我多去拜訪這位同門師叔，并對(duì)張鴻慶說(shuō)：“我徒弟去找你，你多鼓勵(lì)。”張鴻慶腦子非常聰明，令我有受益。他精于賭術(shù)，一次作弊時(shí)被人捉住了手，說(shuō)他手里有牌，他說(shuō)：“你去拿刀，我手里有牌，就把手剁了?！钡赌脕?lái)，他一張手，牌就沒(méi)了——可想而知他的手有多快，手快腦子就快。我行二，大哥是李轅（字捷軒），隨唐師習(xí)武后，寧河人管我叫“二先生”。有一個(gè)人叫李允田，練單刀拐子，對(duì)我?guī)煹苤苠a坤說(shuō)：“二先生有什么本事，見(jiàn)面我就把他敲了?！敝苠a坤就跟他動(dòng)起手來(lái)，用橫拳把他甩出去了。李允田回去約了東黃莊一個(gè)姓侯的人來(lái)報(bào)復(fù)，周錫坤聽到消息就避開了。他倆四處找周錫坤時(shí)，有人告訴我說(shuō)：“周錫坤打李允田是因你而起，他們找不著周錫坤就該找你了?！蔽耶?dāng)時(shí)正和父親鬧矛盾，從家里搬出來(lái)，住在母親家的祠堂里，心情非常惡劣，我說(shuō)：“我正別扭呢，誰(shuí)找麻煩，我就揍他。”那兩人最終也沒(méi)來(lái)找我，周錫坤回來(lái)后，也沒(méi)再找他。寧河附近唐師有個(gè)師兄弟叫張景富，綽號(hào)“果子張”，我們一班唐師的徒弟都喜歡待在他家，他為人隨和，也愿意指點(diǎn)我們。一天我?guī)Я艘粋€(gè)朋友去果子張家，正趕上午飯，就在果子張家吃了飯。我跟這位朋友說(shuō)過(guò)，按照武林規(guī)矩，只要來(lái)訪的是武林朋友，要管吃管住，臨走還要送路費(fèi)。沒(méi)想到這朋友后來(lái)自己跑到果子張家吃飯去了，一去多次，還帶了別人。果子張有點(diǎn)不高興了，我就去找那朋友，不要他再去，他說(shuō)：“你不是說(shuō)練武術(shù)的，來(lái)人就管飯嗎？”他是借著聽錯(cuò)了去吃飯。當(dāng)時(shí)寧河發(fā)大水，鬧了饑荒，紅槍會(huì)趁機(jī)招會(huì)眾，參加就管飯。唐師的徒弟廉若增亦因饑餓參加了紅槍會(huì)，他的爺爺和我奶奶是親姐弟。唐師、丁志濤都對(duì)紅槍會(huì)反感，說(shuō)：“不能信那個(gè)，一信就倒霉?！蔽覄襁^(guò)廉若增：“義和團(tuán)也說(shuō)刀槍不入，結(jié)果槍也入了，刀也入了，過(guò)多少年了，紅槍會(huì)還玩這套，你怎么能信呢？”他說(shuō)：“我就是去吃飯?！奔t槍會(huì)頭目楊三是治安軍督辦齊燮元的表弟，他知道我收藏刀槍，就讓我捐給紅槍會(huì)，我認(rèn)為他們是騙人去送死，所以把刀槍藏在神龕上面，對(duì)他說(shuō)：“我放在四十里外了?！睏钊f(shuō)：“快給我取去?！蔽艺f(shuō)：“現(xiàn)在發(fā)大水，過(guò)不去?！彼譀_我吆喝，那時(shí)是我心情很不好的一段時(shí)期，我一下就發(fā)了火，說(shuō)：“二先生說(shuō)在四十里外，是給你面子下臺(tái)，現(xiàn)在告訴你，就在這神龕上頭，離你五步遠(yuǎn)，你敢拿就拿。”——這也是我唯一的一次自稱是二先生。楊三沒(méi)拿，轉(zhuǎn)身走了。后來(lái)別人告訴我，有人問(wèn)楊三：“楊三爺怎么吃這癟，一個(gè)毛孩子都弄不動(dòng)？”楊三說(shuō)：“他六叔李牧之十九歲就當(dāng)了同知（比知府低一級(jí)），現(xiàn)在的官比我表哥大?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
小時(shí)候看武俠小說(shuō)、武俠電影，看到那些人飄來(lái)飄去，你總相信這些是真的。到了長(zhǎng)大了之后，你就發(fā)現(xiàn)，這些原來(lái)都是傳說(shuō)啊。今天呢，在國(guó)際的武壇上面，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)都淪為一種表演的套路，只適合在體育競(jìng)賽里面，每人輪流出來(lái)耍一耍，評(píng)評(píng)分罷了，但是我們中國(guó)的武林過(guò)去真的就是這么不濟(jì)嗎？還是說(shuō)那些好多西都已經(jīng)逝去了呢？    ——鳳凰衛(wèi)視《開卷八分鐘》


編輯推薦
一代形意拳大師，為什么甘愿做一個(gè)普通的看門人？在人生的最后幾年，他為什么又突然開口，將自己畢生經(jīng)驗(yàn)和盤托出？《逝去的武林:民國(guó)武林宗師傳奇》為您講述一個(gè)真實(shí)的武林，講述在那個(gè)武術(shù)被稱為國(guó)術(shù)的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)武者的愛(ài)恨情仇。書中有武林舊事，有老一輩武者的思維意識(shí)，更有中華武術(shù)所獨(dú)有的訓(xùn)練體系。書名為何為《逝去的武林》？原意是指李老師傅這一代人所處時(shí)代的武林風(fēng)氣和武人做派，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)里面已經(jīng)式微。但是，盡管行為舉止上的一些東西逝去了，精神上的東西還會(huì)點(diǎn)滴流傳下來(lái)?！砣?徐皓峰





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