空谷幽蘭

用戶評論 (總計166條)

•   陶淵明在他的《桃花源記》中，記述了一個族群，他們的遠(yuǎn)祖為避秦禍，帶領(lǐng)族人來到了與世隔絕的湘西武陵桃花源，數(shù)百年來，中國朝代已是幾經(jīng)變更，但他們安居樂業(yè)于世外桃源，“問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉?！碑?dāng)今之世，在崇山峻嶺，或者遠(yuǎn)離人群的地方，也隱居著一些清修苦練的人，他們有的是道家練氣修真之士，有的是佛門明心見性之客，有的也許非佛非道，也許亦佛亦道，避開塵俗的羈絆，樂于心靈的清靜，他們無論隱于山岳，還是隱于寺院道觀，還是和光同塵而隱于城市，都有一個共同點：甘于淡泊，堅持自我，與世無爭。隱士，一個獨特的邊緣人群，以前，我們只能在釋道儒的典籍，古人的著作和筆記，或者在當(dāng)代的武俠小說中，才看得到這些山林隱逸的身影，很高興也很慶幸，這幾天我從赤松居士的《空谷幽蘭》里，看到了當(dāng)代的山林高士，赤松居士從一九八九年的春天起，幾度走進(jìn)終南山（書中泛指秦嶺山脈），尋訪了數(shù)百名隱居深山獨自修行的比丘、比丘尼、居士、道士，了解他們的生活方式，與他們作哲學(xué)的探討，作心靈的溝通，為我們保存了當(dāng)代隱士的一些珍貴記錄?？v觀我國的歷史，上下數(shù)千年，從黃帝問道于廣成子，到堯、舜時代的許由和卷，下及百年前的虛云大師，幾乎從有文字記載起，就已有隱士。隱士大至分為好幾類：一類是絕對的隱居，獨自修行，寄居于塵世之外，悠然自得，不再攝履紅塵；一類是在悟道前隱居清修，悟道后入世教化，以出世之心，行入世之事，如三國的諸葛亮，如百年前的虛云大師；一類不一定隱于山林，也許是隱于城市，也許就是我們身邊的很普通的朋友，他們和光同塵，但又能獨立于天地之外，如列子；一類是當(dāng)國家有難之時，出世拯救萬民于水火，國家安定的時候，不留戀榮華富貴，退隱泉林，“功成遂退”，如漢代之張良，唐代之李泌。但有一類，卻是以隱為名，以隱求名，以名博官升，此所謂“終南捷徑”,這便不知道算不算是隱士了。赤松居士是美藉洋人，洋名比爾•波特，從一九七二年起，在臺灣和香港修行和生活，有濃厚的國學(xué)底蘊，曾經(jīng)將寒山的詩和一些佛教典籍翻譯成英文，在歐美引起很大的反響。在《空谷幽蘭》里，他以寫實的筆法，寫出作見所聞，兼插古人的詩詞散文和筆記，遇到不盡如意的事，以幽默的筆法，讓讀者心領(lǐng)神會，不禁撫卷微笑。很敬佩真正能夠處世而獨立的隱士，他們無論是隱于深山，還是隱于鬧市，自性清凈，自心便是清凈叢林，甘于淡泊，不以物喜，不以物悲，如空谷之幽蘭，清凈雅致，散發(fā)著淡淡的幽香。天雨流芳http://xwgzi.blog.163.com/blog/
•   前一段時間在當(dāng)當(dāng)上買書，看到《空谷幽蘭》的介紹：“中國人一直很崇敬隱士，沒有人曾經(jīng)對此做出過解釋，也沒有人要求解釋。隱士就那么存在了，在城墻外，在大山里，雪后飄著幾縷孤獨的炊煙。從沒有文字記載的時候起，中國就已經(jīng)有了隱士。他們與時代脫節(jié)，卻并不與季節(jié)脫節(jié)；他們棄平原之而取高山之煙霞；他們歷史悠久，而又默默無聞；他們孕育了精神生活之根，是這個世界上最古老的社會中最受尊敬的人。”這段話讓我很感興趣。記得上高中的時候，語文老師講到竹林七賢的故事，我立刻就被吸引了，之后不時會想起他們在翠綠的竹林中打鐵，下棋，飲酒，作畫的場面，那是何等的灑脫。我一方面羨慕他們的風(fēng)骨，一方面考慮著出世與入世的問題。帶著我的疑問，看到了這本由一位著名漢學(xué)家比爾·波特寫的書，想看看他一位外國人是如何尋訪當(dāng)代的隱士，就買了此書。翻開書頁，讀著文字，并沒有感受到一般譯本的語言生澀感。這得宜于作者對中國文化的熱愛和理解及譯者深厚的翻譯功力。我跟隨作者的文字來了一次“眼睛想旅行”。了解到許由是中國最早的名隱士，他對堯讓天下于他的回應(yīng)是：“子治天下，天下既已治矣也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹，歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！保ú皇芏尤?。）他沒有接受堯的建議，為了清除這席談話可能殘留的影響，還到河邊洗了耳朵。我對他的行為十分贊賞。在中國古代，選擇隱居生活并不總是意味著艱苦的生活。除了宗教苦行者和真正的窮人之外，還有一些富有的隱士，他們的藝術(shù)感受力促使他們走出城市，走進(jìn)附近的山里。但是在現(xiàn)代這個物欲橫流的社會，還有真正的隱士存在嗎？隨著作者的尋訪，我了解到現(xiàn)代居住在山里的隱士多是為了自己的宗教信仰修行的佛道兩教的出家人。他們吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上墾荒，種菜，采松子或采集草藥來自足。只有在不得以的情況下會下山去買些米面油鹽等基本生活用品。作者尋訪的路線是沿著鐘南山脈（這是他了解到的隱士多居的地點），雖然沿途勞累，有些地方甚至險象環(huán)生，但他還是有毅力的走了下來。尋訪了沿途的寺廟和山間的居士，書中記錄了很多他們的對話，讓我對他們的現(xiàn)狀和對修行的理解有了新的認(rèn)知。作者也有他非常喜歡的中國歷史人物如王維等，他會追隨他們的足跡前去遺址拜訪，向他們表達(dá)自己的敬意。文中穿插了很多典故詩文，這對外國人了解中國文化很有幫助，也傳播了中華文明，讓我們重溫了祖國的瑰寶。通過這本書，我了解到道教現(xiàn)在是分為全真派（主要是北方）和正一派（主要是南方）。道教教導(dǎo)我們要清心寡欲，過一種寧靜的生活，不偏不倚，要自然。佛教分為八宗：三論宗，唯識宗，律宗，凈土宗，華嚴(yán)宗，密宗，禪宗，天臺宗。使我對佛道兩教有了進(jìn)一步的理解。發(fā)現(xiàn)一些佛教的修行方法，如凈土宗的觀想和現(xiàn)代心理學(xué)有些觀點不謀而和，原來古今中外很多東西是相通的，甚覺趣味盎然。我一直堅信自己的唯物主義價值觀，之前旅游到寺廟等處就只是在外匆匆一睥，未做過多了解。看完本書覺得宗教也是中華文化一個重要的組成部分，今后若旅游前去拜訪，定會先做好功課，對這些場所多觀察了解。但是話說回來，游客的來訪打破了寺廟的寧靜，不利于住寺人員的修行，所以他們搬到了大山里，成為不希望被人們打擾能夠潛心修行的隱士。就像凈業(yè)寺的寬明所說：“我們不出售門票，不讓人們進(jìn)來除非他們是來拜佛的……”所以在此提醒大家今后旅游到寺廟等地一定要保持安靜，切勿大聲喧嘩，還寺廟作為修行場所該有的那份寧靜?？吹綍杏涊d的當(dāng)?shù)?個村民為了一些小利，雨夜翻入凈業(yè)寺把1300年前道宣（律宗創(chuàng)始人）親手種植的杜仲樹皮剝掉賣錢，使1300年的古樹枯死，真是讓人心痛。希望人們提高保護(hù)古物古跡的意識，不讓此類的事情再發(fā)生?？傊?，看完第一遍后我還是對本書戀戀不舍，隔日就又拿起重讀。能夠不出家門，讓比爾·波特帶你去你可能一輩子都不會前去的地方，尋訪隱士傾聽他們的談話，與之坐而論道，的確十分愜意，讓我倍感值得。
•   比爾。波特的《空谷幽蘭》，從它所介紹的人物和時間來看，這是一部史書；從它所描繪的景點景色和地域來看，這是一部國家地理雜志；從它電影文學(xué)劇本般的敘事方式和語言的潔凈程度（這一點顯然應(yīng)該感謝譯者）看，這是一部詩集或者散文集；從它所敘述的知識內(nèi)容來看，這是一部中國宗教的科普書。
  但是，這其中任何一種，都不能準(zhǔn)確定性這本書。因為這本書既有歷史的深度、地理的廣度，又有文學(xué)的魅力、宗教的神秘。
  它就像書中反復(fù)探尋的“道”。
  就像一個性命雙修的隱士，就像它的書名，是空谷中的一朵幽蘭。
  一口氣讀完，是需要時間的。這使我非常羨慕書中隱居的各位仙人，只有他們才有這樣的時間。
  花費連續(xù)的時間來通讀這部書，是一種享受。當(dāng)我真正忘記一切，用兩個工作日讀完它的時候，忽然發(fā)現(xiàn)，我也擁有如此大把的時間。以至于我不得不回望我們所處的紛繁復(fù)雜的世界——
  這是一個步履匆匆的時代。太匆匆。因為太匆匆，步和履已經(jīng)離異。因為太匆匆，負(fù)重的心一再顛沛和漂泊，最終流離失所。太匆匆，是因為道路太平坦，是因為道路太開闊。平坦和開闊，又導(dǎo)致了擁擠。擁擠使我們不得不反過頭來看待崎嶇和艱難。也許崎嶇和艱難，才能給我們足夠的空間去讓我們自由伸展，自由呼吸。這本書為你提供了有效的辦法，使你無論是假身或是真身，無論是性情或者是精神，都能合理地緩慢下來，安頓下來。它會使你知道，節(jié)奏決定著生命的質(zhì)量。
  這是一個過于質(zhì)感和堅硬的時代。橫流的物欲，正在無情地擠壓我們的胸腔。我們的心，我們的精神，我們的靈魂，正在遭受前所未有的侵略和威脅。我們不幸淪為工具和武器。錢的工具和武器，欲的工具和武器。肉和肉在爭奪肉。行尸和走肉在強拆靈魂的棲息之地。忘記靈魂和拋棄靈魂是我們最炫酷的時尚。我們?yōu)榇艘宰院馈Ｔ谶@樣的喧囂和迷茫中，比爾波特是一個特例。他的特立獨行，讓我們感到清新，讓我們的呼吸感到自然和放松。在他簡潔的文字和清新的敘述中，靈魂因為有氧得到了還原。
  這是一個奢侈的時代。燒錢，堆樓，架橋毀橋，無休無止的核試驗……在爆炸性的奢侈當(dāng)中，最具代表性的奢侈，是信息的奢侈。信息掩蓋了信息，信息淹沒了信息，信息屏蔽了信息。信息造成了信息的丟失和毀滅。在此情形下，許多有益的事情，我們無法得知；許多生動的地方，我們失去方向；許多真正感動我們的高尚的人，我們不知所在……而這一切，又是我們滋養(yǎng)生命所不可或缺的。我們需要去偽存真，需要去粗取精，需要在紛繁復(fù)雜的信息之中找到自己的真要，需要在饕餮的奢侈中找回簡約的精神家園?！犊展扔奶m》所努力呈現(xiàn)的，就是這份簡約。
  總之 ，這本書使我知道，在現(xiàn)實的深山之中，有一批人，心甘情愿甚至義無反顧地離群索居，過著古老而全新的生活。他們的生活，因為清凈而高貴，因為艱苦而神圣，因為簡單而幸福。他們用生命去追尋生命的意義，用時間去丈量時間的價值，用心去探究心的真諦。
  更加具有實際意義的是，這本書還告訴我們，在我們的內(nèi)心深處，也有一座終南，我們可以像書中的所寫的那些人一樣，干凈、寧靜、簡潔、幸福地生活在這座山中。
•   本書是美國漢學(xué)家比爾·波特寫的一部關(guān)于中國的"尋隱之旅"。他通過二十世紀(jì)八九十年代親身探訪隱居在終南山等地的中國現(xiàn)代隱士，引出了中國隱逸文化及其傳統(tǒng)的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，并將其與他正在采訪的現(xiàn)狀相對照，表達(dá)了對中國傳統(tǒng)文化的高度贊嘆和向往、懷戀，并寫岀了他所看到的中國未來發(fā)展的希望。雖然是“尋隱之旅”，但本書的風(fēng)格并不凝重。比爾就是在描寫被摧殘的老樹時，也要同時讓讀者看到老樹殘干上的嫩芽。本書的語言像白描一樣優(yōu)美，富有生機(jī)和感染
  力，而且字里行間透露著美國式的幽默，常常會令讀者會心一笑。因此準(zhǔn)確地說，這是一本關(guān)于中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的“希望之旅”。
•   尋訪隱士　　 波特是個美國人，先讀了他的《禪的行囊》以后，才回過頭來讀他的第一本書《空谷幽蘭》。波特現(xiàn)在七十多歲了，年齡和我的母親差不多。在美國靠救濟(jì)金生活，兩個孩子都在社會的最底層，女兒在服裝廠工作，想要當(dāng)一個服裝設(shè)計師，可是卻沒有錢去讀大學(xué)，可見波特家有多困難。　　　　 波特上過大學(xué)，上大學(xué)的時候，一不小心選修了一門外語改變了他的一生。他選的是漢語，那個年代漢語還不熱，所以只有四個人上課，其中還有兩個是國防部代培的。因為漢語的原因，波特認(rèn)識了一個紐約的和尚，并且拜在他的門下，從此一生都和禪宗和中國結(jié)下了不解之緣。　　　　 波特向往中國的時候，大陸還不開放，于是波特來到了臺灣，在臺灣的寺廟里面，偶爾把中文典籍翻譯給英語世界，掙點錢?？墒遣ㄌ胤g的書銷量并不大。九十年代初大陸開放，波特也進(jìn)入了中國旅行，到很多地方去尋訪寺廟，并且來到終南山，尋找傳說中的隱士。那是二十多年前的故事了，波特當(dāng)時正值壯年，50多歲，長著一臉大胡子，走進(jìn)深山，發(fā)現(xiàn)被中國人忽視了幾十年的隱士，其實一直都躲在深山之中，早已淡出了人們的視線。波特的理想是走遍中國去尋找隱士，不過最終只去了終南山、華山一帶，就遇到了很多隱居深山的隱士。于是波特就寫出了這本書《空谷幽蘭》，書是用英語寫的，估計波特說漢語還可以，可能寫漢字還有點問題，所以他的書都是用英語寫的?？上诿绹]有人重視，等到翻譯成漢語以后卻成為了暢銷書，因此波特的女兒也得以上了大學(xué)去學(xué)習(xí)服裝設(shè)計。以前屢次拒絕波特的古根海姆基金會也大方的資助了波特的下一次行程，也就是《禪的行囊》的那次旅行。波特也成為了一個暢銷書作家。他的命運從此改變。　　　　 這期《華夏地理》也就是美國《國家地理》的中文版，主打文章就是“再訪空谷幽蘭”，算起來這本書寫的故事已經(jīng)過去22年了，這么多年過去了，中國已經(jīng)發(fā)生了有史以來最大的變化，那些波特遇到的深山中的隱士怎么樣了呢？還在人世嗎？這次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，終南山上的游人越來越多，很多原來隱士們居住的茅棚，都已經(jīng)成為了旅游景點，波特遇到過的隱士多數(shù)都已經(jīng)離世，但是隱士的傳統(tǒng)卻從來沒有斷絕，很多隱士走進(jìn)終南山的更深處，去修行。不僅是僧人，還有知識分子也進(jìn)入了深山，隱士這一源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)，還將延續(xù)下去。只是在一個美國人的尋訪中，讓他們進(jìn)入了我們的視野，讓更多的人知道了這些終南山中的空谷幽蘭。
•   是看安妮寶貝書中提到的，買下靜靜看，終南山，隱士這個獨特的群體中匯聚了許多高潔之士，比爾•波特于20世紀(jì)80年代末，親自來到中國尋找隱士文化的傳統(tǒng)與歷史蹤跡，并探訪了散居于各地的隱修者，借此表達(dá)他對中國傳統(tǒng)文化的高度贊嘆和無限向往。好書，值得閱讀。
•   近讀美國作者比爾.波特著中國譯者明潔譯的《空谷幽蘭》一書,我也想到:中國是一個有悠久隱士傳統(tǒng)的國度,現(xiàn)在中國還有隱士嗎?小隱隱于山,大隱隱于市,人們現(xiàn)在是否都隱在城市呢?時代畢竟不同了,現(xiàn)在和未來最吃香的人是那些勇于表現(xiàn)自己的人,有才能的人如今走終南捷徑已經(jīng)是走不通了,你縱是學(xué)富五車才高八斗,躲進(jìn)深山老林,只有鬼才會去找你,現(xiàn)在的達(dá)官顯貴已經(jīng)走不了山路了!其實,隱者亦未必單為走終南一途,下面這段出自《后漢書》的話頗能說明隱退山林者其意圖往往非一：“或隱居以求其志，或曲避以全其道，或靜已以鎮(zhèn)其躁，或去危以圖其安，或垢俗以動其概，或疵物以激其清?！?/li>
•   （轉(zhuǎn)評） “隱士”是一個不合時宜的詞，中國人已經(jīng)不相信還有什么隱士存在，但天真的老外卻對此不死心，比爾·波特便是不死心的一位，在上世紀(jì)一九八九年左右來到中國大陸尋找隱士，其過程寫下來，便是《空谷幽蘭》一書。 比爾·波特在1972年離開美國來到臺灣，在一座寺院中生活，他這樣描述：“天亮之前就起來誦經(jīng)，夜晚聽鐘聲，一日三餐素食，一個房間，一張床，一頂蚊帳，沒有鈔票。如果我的腿太痛了，或者對禪墊感到‘深惡痛絕’的時候，我就讀書。”
•   比爾博特第一部關(guān)于中國隱士的書最早在2001年翻譯出版，時隔11年，我才有幸在朋友的推薦下開始閱讀這本書。自大學(xué)畢業(yè)以來從未如此酣暢痛快地讀過書了，《空谷幽蘭》這本書有一種神奇的魅力吸引我一直讀下去，和作者一起遍訪終南山。
  作者沒有摻雜過多個人情感，只是從一個行者的角度來記錄自己的終南山之行。山路難走，卻阻礙不了他堅韌的意志。他對每一個采訪過的寺院，比丘，比丘尼都熟記在心。
  在當(dāng)時較為嚴(yán)肅的政治環(huán)境下，比爾能夠遍訪終南，拜訪那么多隱士，展示幾千年前的佛道體系下的歷史文化、詩詞歌賦、通過古今對照的方式鋪展開一幅佛家道家修行的畫卷，真是妙不可言。
  看完以后，小做詩句
  吾生僅剩幾十載
  須臾了識道德休
  但求清寧擾煩減
  光息捻碎灰入塵
•   我曾經(jīng)向往過在深山之中偶遇那些隱士，比爾波特走過的那些山我也基本上都去過，卻沒有他的境界。這本書用一個外國人的眼光看待中國歷史文化中這些飄逸于深山的隱士，視角很獨特，讀起來有一種別樣的感覺。
•   發(fā)人深省，對于城市中的人來說，置身滾滾紅塵浪滔天，每天面對無數(shù)欲望顛沛，若能保持自持修行的堅韌，遵循品德和良知，潔凈恩慈，并以此化成心里一朵清香簡單的蘭花，即使不置身于幽深僻靜的山谷，也能自留出一片清凈天地。
•   《空谷幽蘭》是因為我看了一部有關(guān)比爾波特前往終南山尋訪隱士的紀(jì)錄片，才買了此本一讀，可能是因為我去過終南山，而我又是生活在西安這座古都，所以讀起來感覺非常親切，對終南山隱士也有了更深入的了解！不錯，這兩天準(zhǔn)備再買幾本，以備送給來西安的友人贈閱~~
•   空谷幽蘭》是美國漢學(xué)家比爾·波特寫的一部關(guān)于中國的“尋隱之旅”。
  長知識
•   隱士似乎離我們很遙遠(yuǎn)，仿佛只是在古代的詩文歌賦中才可以找到他們的模糊的身影！然而，一個美國青年，憑著他對中國傳統(tǒng)文化的執(zhí)著與信念，踏上了尋找隱士的艱難旅程，他找到了這些如此珍貴的現(xiàn)代隱士的蹤影，并且使我們確信在那皚皚的太白山深處，還有避世更深的隱士們存在——找到他們？這一點并不重要！而在現(xiàn)代熙來攘往、匆匆忙忙、逐利而居的人們來說，抽一點閑暇，品一品此書，或許真能從內(nèi)心嗅到“空谷幽蘭”那淡淡的幽香！
•   一直在等精裝本，貌似等不到了，便買下了這本。
  空谷幽蘭，書名就給人一種極美的感覺。
  隱士是中國文化中的一個獨特現(xiàn)象，也是中國文化風(fēng)骨傳承的一種方式。隱居山林，獨自感悟自然，感悟本性……
  現(xiàn)代社會是一個浮華喧囂的世界，每個人都在為各種事情忙碌著，追逐著。“天下熙熙，皆為利來；天下往往，皆為利往”。在這樣的時代，獲得一種心靈的寧靜，似乎就更有必要。
  也許我們做不到像那些隱士那樣隱居終南山，但是我們完全可以從這本書中獲得一點心靈的隱居與寧靜，給自己一點心得自由。
•   先看了這本書，才買來收藏。比爾波特筆下的隱士更像我們理解的修行者
•   《空谷幽蘭》是著名的一本介紹中國隱士的書籍，它在歐美各國掀起了一股學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的熱潮。連我們單位的老外都聽說過這本書。 看起來十分的 有味道。
  只是在這物欲橫流的現(xiàn)實下，欲望都市里何處存有這樣的隱士呢？
•   這是比爾在中國尋找隱士的第一本書，還是80年代的中國，從書中可以了解當(dāng)時的社會，中國人在一個外國佛教徒的眼中是什么。給人最大的啟發(fā)是“小隱隱于山，大隱隱于市”，尤其喜歡找到各種隱士的路途艱難?，F(xiàn)在的華山也是一樣難行。
•   當(dāng)我們在為工作 失戀 肥胖而沮喪對朋友喋喋不休抱怨的時候 我們可以想想這些人 比如采菊東籬下的陶淵明 比如夢蝶的莊子 比如騎青牛消失無蹤的老聃 還有比爾伯特遇到的當(dāng)代隱士 一簞一瓢隱居在深山茅屋無思無慮 卻也悠然 有時食不果腹 衣不蔽體 至少 不會有我們這些煩惱 我不想說我們的煩惱是庸俗的 因為這是幾乎每個人都會面對的 但是在某種程度上的確是庸俗的 比如我自己最近所放不下的事情 其實我們所煩惱的表面看是錢 是事業(yè) 是愛情 是性 其實本質(zhì)上就是一口氣：要爭口氣 放不下，出不來這口惡氣等等。我們不必隱居深山 但是當(dāng)我們?yōu)檫@口惡氣而胸悶 哭泣 要死要活的時候 不妨讀讀這本書山氣日夕佳 飛鳥相與還 此中有真意 欲辨已忘言
•   別人推薦的書，據(jù)說是最了解中國古典文化的美國人對中國當(dāng)代隱士的一些尋訪，在現(xiàn)在如此功利的社會里，還有人能做到遠(yuǎn)離塵世喧囂，覓一方凈土去發(fā)掘內(nèi)心的本源，實為可貴
•   包裝精致，是美國漢學(xué)家比爾·波特寫的一部關(guān)于中國的“尋隱之旅”。很喜歡。
•   很遺憾沒有早點發(fā)現(xiàn)這本書。用空谷幽蘭來比喻真正的隱士再合適不過了。本書給我的收獲更多的來自于對道教和佛教的修行方式修行目標(biāo)有所了解，以及對宗派之間的差別和相似性，以及關(guān)于禪的知識，深刻的內(nèi)容和思想是隱藏在作者與隱士的對話中的，字里行間需要細(xì)細(xì)品味思考，建議有時間并對靜心、參禪等感興趣的人可以去看看。一定會有所收獲的。會再考慮買幾本送同道中的朋友的。
•   看這本書的現(xiàn)實目的頗為功利：《天龍八部》中有這樣的段子：蕭遠(yuǎn)山、老慕容成天潛入少林寺藏經(jīng)閣看武學(xué)秘籍不亦樂乎，武功禪學(xué)皆匪夷所思的掃地老僧發(fā)了慈悲心，給他們放些佛經(jīng)?？衫鲜挕⒗夏饺葸^于執(zhí)著，置之不理，終于走火入魔。我這幾日應(yīng)于現(xiàn)實，在看《砍掉成本》、《門口的野蠻人》?！犊展扔奶m》拿來護(hù)心來著。如此浮躁的世事，隱士自隱，中華文明幸甚！書中說了，隱在心，修行在心，德在心。塵世中人，至少應(yīng)有些許靜心。
•   這本書是我在和朋友說了終南山隱士后她介紹我看的寫的是比爾探訪中國隱士佛法與道教的歷程。非常好的一本書細(xì)細(xì)的看了很久很是喜歡。
•   這段時間以來，一直忙于工作，身心俱疲。買了這本書也一直放起，沒有時間看。上個周末，終于有一天休息，這才翻出來讀。沒想到，一下就吸引了我。書中，一個外國人，談古論今，對中國文化會如此精熟，讓我這個中文系的都覺慚愧。再比照隱士的生活，發(fā)現(xiàn)我們是不是追求的太多、欲望太強烈，被物質(zhì)迷了眼，蒙了心？我們這一生，真正需要什么？想要留下什么呢？我想，這是每個人都需要思考的問題。
•   書中描寫的當(dāng)代隱士，也許境界不如中國歷史上的那些隱士，但他們確實是當(dāng)代的修行人。看完以后，很佩服作者。一個老外，一個很能吃苦，很懂中國文化的老外。書中也能發(fā)現(xiàn)很多有趣的信息，例如：馬英九對大陸的宗教環(huán)境有偏見；我們的安全部門還是很負(fù)責(zé)任的；CEO治下的少林寺似乎在修行人圈里遭到不屑...
•   一直以來我都以為避世自省的姿態(tài)在現(xiàn)實中只能停留于一種想法罷了，作者的足跡和那些隱士們讓我震驚，原來真的有人選擇去深山與世隔絕，吃很少的食物，修行，跟自我跟自然對話，真的有人過著這樣的生活。反思自己的生存狀態(tài)讓我開始看得清那些不快樂都來源于填不滿的欲望，當(dāng)人漸漸被欲望主宰，就根本不知道為什么活著怎么活著，這本書讓我開始這種反思，什么是有意義的人生，讓我清醒，我的追求的到底是什么。不是每個人都可以或會去做隱士，但是這些隱士的存在會讓塵世中人反省自己的生活，我認(rèn)為這是這本書的意義所在?，F(xiàn)在距離作者當(dāng)時的拜訪經(jīng)歷已經(jīng)過去很久了，不知道經(jīng)濟(jì)建設(shè)大刀闊斧的這些年里，那些隱士們的家園是否還存在，他們走進(jìn)了更深的大山還是消失在終南的云海~~
•   美國人的視角看中國傳統(tǒng)文化中不可缺的隱士生活。平實的講述，很吸引人。
•   作者做為一個美國人，在中國尋找隱士，并且如此的執(zhí)著，讓我很是佩服，更讓我敬佩的是他能都中國的歷史文化理解的如此清楚，并能夠潛心研究這么多年。當(dāng)然里面的一些觀點，及文字寫作不一定很流暢，但這并不影響我們追隨著他的步伐去尋找中國源遠(yuǎn)流長的歷史精髓。
•   一個美國人，尋找中國隱士的旅程對中國文化非常了解，文字清新，質(zhì)量很好，贊
•   這位美國人寫的一本關(guān)于中國隱士的書.很有趣,沒有想到,在中國會有很多人在山中過著很艱辛的生活,而讓自己在精神上獲得自由,獲得感悟.
•   這是幫朋友買的，朋友非常喜歡！首先，伯特先生并不是為了寫這本書而深入山林尋訪隱士，他為了尋訪這些隱士頻繁往來于中國的山麓和他的國家之間，過后他有所體會有所感悟，覺得很想把這些寫出來！相比較有些為了寫書而寫書聲稱四個月時間走過了秦嶺后而寫的書，那內(nèi)涵自然是不一樣的。其次，作者心中有激情，有感動，更有平靜的思考。而這些是自然而然發(fā)生的，沒有絲毫的矯揉造作。在寫隱士這么狹小的題材范圍內(nèi)，依然可以激起讀者的興趣！再者，書中敘述極為平和，讓人愿意讀，那語言是用隱士一般的思維思考出的！所以我的朋友非常喜歡，也比較推薦！不過，這書更適合有些年齡有些閱歷的人細(xì)細(xì)體味！
•   從百科中獲知，我這是一本美國漢學(xué)家寫的關(guān)于中國現(xiàn)代隱士的生存狀況，一定會很有意思的~~~~
•   早就知道這本書了，但是由于自己的膚淺，以為這是一本傳教的書，故沒有理會，后來發(fā)現(xiàn)再版，很好看的封面，通過這個就可以證明我是多么膚淺的一個人，呵呵是一個美國人寫的，關(guān)于中國的隱士，終南山，還有我永遠(yuǎn)都叫長安的那個地方西安，推薦給隊長看，知道是他喜歡的類型，完后告知：看完了別出家去就行。封面上說：說話不多，留下來的文字更少，也許只有幾首詩，一兩個仙方什么的。膚淺的我估計是被仙方吸引了！！呵呵！還是很好看的書要讀幾遍才可以看進(jìn)去。
•   很早有人推薦此書，我犯了經(jīng)驗主義錯誤，一看這種充滿文藝青年惆悵范兒的名字就有了偏見，遲遲未讀。近日機(jī)緣巧合，與友人深聊此書，速速入手，讀來只嘆相見恨晚。這是一個美國學(xué)者寫的關(guān)于中國隱士文化的書，比較客觀和嚴(yán)謹(jǐn)，典型的美國風(fēng)格，與國人寫作風(fēng)格大不同。其中有些典故無法考證其真?zhèn)?，怎地我們和國際友人看到的文化還是有差異的。
•   現(xiàn)在鳳凰網(wǎng)上看到終南山隱士的故事，感慨自己在終南山下讀書幾年，同學(xué)幾人春秋時節(jié)多次登上郊游，看到廟宇道庵，當(dāng)初竟然不知此山如此有名。
  再次度空谷幽蘭，讀到一個個熟悉的地名，仿佛又回到那些一起爬山的年代。
•   書名很吸引人！真的是一部不錯的書！隱士離現(xiàn)在的社會才來更遙遠(yuǎn)了吧！佛在心中的幽靜生活，真的很向往！很感動一位外國人記錄下來我們中國偉大的隱士們！內(nèi)心的修行真的好需要！
•   《空谷幽蘭》，以書名達(dá)意，意蘊深遠(yuǎn)，這是一本可以為人進(jìn)行心靈洗滌的書籍，或者更似是清幽中的一聲鐘聲、蟬聲、木魚聲，是天籟的聲音，是遠(yuǎn)古的聲音，書中的隱士總是與我們的生活保持著若即若離，同時間的相處，卻不同空間的對望；同空間的相鄰，卻又不同時間的相隔。
  每當(dāng)看著書本上的照片，我亦彷佛拿著書卷，坐在煤油燈下欣喜般閱讀，直至內(nèi)心平靜的時候，總是想象著身若處于幽谷，頭頂一盞明燈，身旁一縷檀香飄起，其臭如蘭。
•   可以從文中讀出作者經(jīng)歷之不易，但絲毫沒有去抱怨或去過多的描述，這才是一個真正的禪者。閱讀此書之前從沒想過當(dāng)今時代還會有隱士，更沒想到還會有這么多的隱士。而且告訴我們這個結(jié)果的居然是個外國人，作者對中國文化的熱愛讓我等汗顏。
•   一直以為中國已經(jīng)沒有隱士了，看了這本書，對“隱士”的含義有了全新的理解，其實，世間從來就不乏隱士，只是現(xiàn)在利欲熏心的年代里，人們忘卻的隱士可尋可做。不確定性太多的時代里，當(dāng)人們想起這件事的時候，可能隱士會很多，甚至?xí)蔀橐粋€群體一個階層。
•   作家是一位生活在中國臺灣和香港的美國作家，這本書圖文并茂，講述了作者在中國尋找隱士的經(jīng)歷，是本可以清心的書。封面設(shè)計典雅大方。
•   本書的作者將所有隱入山中修行的人都稱為了“隱士”，雖然這并不是隱士的確切含義。但是，作者尋訪到的，的確是一群值得尊敬的幫助的人，畢竟他們又這樣的決心和膽量，特別是出家的女眾。他們是了不起的一群人。人其實最耐不住地是孤獨，能孤獨的人說明他們的內(nèi)心已經(jīng)不孤獨了。他們不需要人們過多的拜訪，但是，他們?nèi)绻軌虻玫脚笥褌兊脑?，對他們是很幫助的?/li>
•   關(guān)于隱士與佛道的一本控尋之作，作者雖為老外，但對中國傳統(tǒng)文化的了解相信比80%的國人都要了解，值得推薦
•   對中國的道教和佛教隱士文化有比較詳細(xì)的事例介紹 令穿插的歷史事件也比較正確
•   一個外國人來到中國,幾經(jīng)尋訪中國當(dāng)代隱士的書,寫的非常好!
•   之前是看到國家地理雜志上有一篇關(guān)于終南山修行者的專稿，就是對那些當(dāng)年被比爾波特采訪過的修行者們的一個回訪，包括對終南山附近修行現(xiàn)狀的一個總體介紹，看完之后，馬上把這本書買來一口氣讀完，兩下一對比，很是感慨，真正修行的人是越來越少，信仰曾經(jīng)的純粹在這個物質(zhì)世界里所剩已經(jīng)無幾，在最后的修行人仙逝之后，誰能從真正意義上繼承他們的衣缽？盡管書本身寫得妙趣橫生，但仍讓人忍不住時時嘆息。
•   這本由美國比爾·波特所著、明潔翻譯的作品，內(nèi)容平實，客觀的記錄了隱者的生活，繁華的都市生活邊緣還有這樣一些人摒棄名利，承擔(dān)孤獨與貧寒，尋求修行之道。第一次讀后道一個“靜”字，平復(fù)了自己近期不安的情緒。這本書值得反復(fù)拜讀！
•   雖然里面有游記的影子，實則是為了襯托環(huán)境的不利，但更是為了讓我們知道“隱士”為什么要在脫離世俗的地方生活。作為一名國外人，卻對中國如此的了解，實屬不易，但或許他前世也是一名中國人吧。
  
  隱士說的話，是世間最難追求的東西，只有經(jīng)歷過風(fēng)雨的人才能體會其中的哲理。慢慢體會吧，值得我們?nèi)ニ伎肌?/li>
•   難得有外國人喜歡中國的隱士。書中的隱士與歷史中的隱士有區(qū)別，大都是佛教高僧，我覺得高僧不是隱士，因為他們本身就是一個避世寡居的修行者
•   只是覺得要是我能在50年代出生的話,那么我那時也就30歲左右的話.我也能去拜訪那些隱士了.可是現(xiàn)在呢,就算我有經(jīng)濟(jì)能力了,也不同了,在這個摩登社會還有多少在深山中的隱居者呀?心中不免寒戰(zhàn).不過我相信還是有的.這種人能夠沖破現(xiàn)在社會的種種誘惑!!這本書的確值得一看.里面還出現(xiàn)了,當(dāng)時的馬英九呢.還可以了解一點關(guān)于當(dāng)時的大陸與臺灣間的時勢.
•   很認(rèn)真填寫，但是還是把空谷幽蘭的評論寫到了心經(jīng)里，說實話心經(jīng)還沒有看完，但是應(yīng)該很不錯，看了比爾的空谷幽蘭之后每提到一次某本書的名字我都買回來看，因為我從內(nèi)心里已經(jīng)把這位外國的漢學(xué)家視作自己的導(dǎo)師，所以他認(rèn)為不錯的書我基本全買回來看了，確實很不錯，除了黃河之旅是游記更合適以外其他的書真的很好。比如空谷幽蘭，禪的行囊，六祖慧能解的金剛金，華嚴(yán)經(jīng)，楞伽經(jīng)，比爾版的心經(jīng)還沒看
•   知道這本書是因為安妮。一個外國人不遠(yuǎn)萬里來到中國尋訪當(dāng)代隱士，本身就如一則傳奇。很受啟示的一本書。
•   我是西安人，也喜歡登山，這本書上所說的隱士俺也見的哦~！這個外國人不遠(yuǎn)萬里來探尋道、佛、隱的秘密，以他的見聞告訴世界，我們的中國不乏精神的圣地，干凈的靈魂！
•   一個美國人眼中的中國隱士，值得一讀。
•   讀空谷幽蘭，向往隱士生活，雖不能至，亦安心。
•   好書，值得好好研讀。一個外國人對中國隱士文化研究到這種程度，讓人佩服。
•   一個外國人探尋中國隱士的歷程，簡潔明了，即能幫助中國人尋求傳統(tǒng)的隱士之根，也能幫助自己尋求靈魂的寧靜之根。讀來不累，但能獲得些許關(guān)于歷史、關(guān)于人生的啟示。
•   我一直很迷惑,老外為什么能拍出功夫熊貓這么深刻的中國電影,看了這書,中國的隱士文化,老外挖掘出來的,看他們?nèi)绾尾活櫰D難險阻順藤摸瓜,現(xiàn)在很明白了!http://fannyllchan.spaces.live.com
•   看了這本書，對中國傳統(tǒng)的隱士文化和在現(xiàn)今的發(fā)展有了更加形象直觀的了解和認(rèn)識。很佩服他們。
•   外國人寫的書就是淺顯易懂
  不過看完本書也了解了中國的隱士
  那種孤獨是常人所忍受不了的
  但是我認(rèn)為有些人做隱士是為了逃避現(xiàn)實
•   關(guān)于隱士的尋訪記述，引領(lǐng)我們?nèi)ヌ綄りP(guān)于終南隱士的種種，管窺上世紀(jì)八十年代末期中國宗教的部分現(xiàn)狀
•   終南山的隱士，外國的作家。。。大愛空谷幽蘭
•   一個外國人竟會有那么大的熱情去學(xué)習(xí)了解中國的文化，我也在想，中國還有沒有真正的隱士
•   不錯 終南隱士 從一個外國人的眼中寫出了 中國的隱士清潔 希望有機(jī)會也可去終南山
•   作者在九十年代初，走進(jìn)了終南山。那時，終南山就是一座距離我們的山。而書中所描寫的一切人物都過著與我們截然不同的生活。他們并不是因為貧困、失業(yè)而進(jìn)入終南山的。他們有追求、有信仰。而這些，我們當(dāng)時乃至今天依然無法體會到。書的開頭，有人告訴作者：終南山是真正修行的地方；書的最后，幾位生活在城市的僧人告訴作者，他們是真正的隱士。這是一本關(guān)于修行的參考書。
•   這本書是看了白云深處上的介紹才買的，外國人的視野來看中國的隱士文化，有點意思
•   這本書是我媽媽想看，紙張的質(zhì)量很好，我還沒有看完，大致翻了一下，挺有意思的，從另一種文化的角度看中國隱士
•   書中內(nèi)容看來作者是用身去體會了，但他不了解中國隱士的修行涵義，中國的佛教外國人理解，還差了點。
•   一直對中國修行的隱士感興趣，這本書文筆優(yōu)美，敘事清楚，讀后有收獲。
•   很喜歡作者的文筆，干凈，簡潔。從一個外國人的眼光來看中國的隱士文化，角度很有新意?？赐暌蚕肴ソK南山了，那里是隱士的天堂，大約也是自然主義者的天堂。
•   最近很喜歡看這方面的書。可能是現(xiàn)在的社會都在追求金錢物質(zhì)名利吧，感覺身心很疲憊。有時候真羨慕這些隱士的生活，能夠真正的放下，回歸田園，隱居山林，與大自然為伴，了然回歸自性。我真的建議忙忙碌碌的人能夠擠出一些時間看看這本書，你會發(fā)現(xiàn)，其實內(nèi)心真正想要的是喜悅與平靜，而真正能給你喜悅與平靜的，不是物質(zhì)與金錢，因為它們只能讓你短暫的有這種感覺，一旦你擁有了，又會去追尋你所沒有的了。
•   中國大大小小的寺廟很多，可是隱士卻不是生活在這些富麗堂皇的寺廟里。他們過著“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山的生活”。似乎這樣的清苦，才能使他們安心的去冥想。山里兩三炊煙，依稀坐落的小茅房，他們與世無爭，卻能看遍世界。
•   美國漢學(xué)家比爾波特的經(jīng)典作品，已經(jīng)期待了好久，總是買不到，今天終于有緣結(jié)識了，包裝很好，加了塑封，不錯
•   一本不錯的書，外國人眼中的中國隱士，觀點和角度畢竟和中國人有點不一樣，有點新鮮感~~封面也很脫俗，值得收藏一下
•   一部描寫中國隱士的故事的書。。。讓普通中國人了解很多我們曾未了解的東西
•   用外國人的視角，來看待中國隱士傳統(tǒng)和隱士風(fēng)尚，開闊了視野；
  翻譯語言平易流暢，有可讀性！
•   芝蘭生于幽谷，不因無人而不芳，君子修其道德，不因貧困而改節(jié)！ 這就是真的“隱士”吧！不論隱于鬧市還是深山，這是一種精神！
•   一個外國人寫的關(guān)于中國隱士的書，印刷精美，視角獨特，值得一讀。
•   很好的一本書，借外國人的探求去發(fā)現(xiàn)中國真正的隱士清修者，看后對中國的宗教現(xiàn)狀表示無語
•   看看美國的精神追求者找到的中國隱士和他們的故事.真實感人.已經(jīng)買了好幾本送朋友,太值得一讀和收藏了!!!
•   隱居終南山或許是很多人的想法，但是能真正做到的卻并不多。本書從一個外國人的眼光來尋視隱士在當(dāng)代的實際狀況，讀來令人神往。
•   介紹中國隱士文化和道教文化
•   不同的視角看待中國的隱士文化，可能現(xiàn)在還是有吧 不錯
•   一個老外，去中國各地尋找隱士，還要許多前期的研究，挺不容易的。
•   外國人寫中國的隱士！寫得好！譯得好！有游記，有訪談，說道談佛。沒有空洞的說教，也沒有自以為是的斷語。展現(xiàn)給你的是終南山谷的空靈清幽，住山隱士的平和絕塵。讀罷，想起趙樸初居士的語錄：“生固欣然，死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。清風(fēng)明月，何老尋覓?！?/li>
•   充滿了美式的學(xué)術(shù)氣息和絲絲的小幽默~給神秘的隱士文化帶來了新奇的現(xiàn)代感,翻譯也不錯,推薦靜的下來又有興趣的人看一看.
•   這些年來頭一回有想看下去、不想放手、很有收獲的感覺，作者本身深厚寫實的文學(xué)功底，對佛教思想的博聞和思考，鐘南山中一個個隱士拋棄凡欲直指大道的風(fēng)范，讀時酣暢爽快，讀后令我深思，而起還可參考終南隱士的思想和修行體系，一個字，值，值得收藏。
•   一本好書，用游記的方式記載佛道教的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀。可惜不是本國人所寫，我們最多拍一些關(guān)于終南山的紀(jì)錄片，但不會有一個完整的記錄，老外更喜歡探索，也只有比爾這樣的心境才可以在中國這片佛教圣地來回穿梭。期待會有中國人寫的書。
•   很好的一本書，介紹了非主流人群隱士的生活，還有道教和佛教在中國的發(fā)展，挺棒的
•   把中國隱士寫的如此好的一本書，從另外一個角度，值得收藏
•   一個外國人能夠把中國隱士寫得如此，真是佩服！
•   蠻好的一本書，一個外國人寫中國的隱士寫得很好，很寧靜的感覺~···
•   或許作者“尋隱之旅"的年代有些久遠(yuǎn)，與我想象中當(dāng)下的隱士生活有些距離，但仍然是好書。
•   清新，簡淡，如書名一般，那么多歲月，在修行中時光仿佛凝滯而大美。中國文人隱士，哲學(xué)，道家，儒家，佛僧如逝去歲月的淡淡墨痕。余有墨香。
•   偶然見看到的，因為自己的網(wǎng)名叫蘭芷幽幽，當(dāng)初起名字就跟這本書的名字有關(guān)，當(dāng)即就拍下了。一天沒出門，一口氣讀完了這本書。讓你跟著作者云游到幾千里外的高山上，仿佛自己置身其中，感嘆那些隱士修行者，雖然遠(yuǎn)離塵世，卻能感受深刻的人生。
•   我想以后中國的隱士會有屬于他們自己的天地吧。。
•   外國人寫的中國的隱士，感覺還不錯。
•   外國人寫中國隱士，蠻有意思的，值得一讀。
•   竟然是外國人寫的中國的隱士，太不可思議了~ 值得看
•   這本書已讀過。有幾點感受，1、作者是帶著敬仰的心態(tài)去尋訪這些隱士的，“隱士”一詞一般用于道教中的道士，而非佛教中的比丘和比丘尼，道士與僧伽是有很大區(qū)別的。建議不用“隱士”一詞為好。2、“隱士”只是一種生活方式，并不能說是社會學(xué)意義上的一個群體。3、

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