纖云弄巧擺七夕-廣州乞巧節(jié)

前言

洋洋灑灑，淋漓盡致，一套介紹廣州乞巧節(jié)、廣州龍舟節(jié)、廣州波羅誕、廣州刺繡、廣州彩瓷的“廣州民間藝術(shù)系列叢書”就要正式出版了。其編寫單位為廣州市民間文藝家協(xié)會，其主編是著名作家、廣州市民間文藝家協(xié)會主席曾應(yīng)楓女士。廣州，她讓我懷想于2005年在白云山下考察廣電產(chǎn)業(yè)發(fā)展盛況的感慨，令我重溫于2006年在番禺參加首屆中國飄色藝術(shù)節(jié)的舊夢，也叫我依然沉浸在2007年應(yīng)邀在從化與廣州文藝界交流和諧文化建設(shè)思考的激動中。廣州啊廣州，這座在中國近、現(xiàn)代史上演出了無數(shù)威武雄壯的活劇的英雄城市，這片傾注了中華民族百年期盼的改革開放熱土，曾經(jīng)讓我，也讓多少國人為她的輝煌而自豪，為她的傳統(tǒng)文化命運而擔(dān)憂！是的，廣州經(jīng)受現(xiàn)代化文明之洗禮，于思想革命到制度革命都開中國社會風(fēng)氣之先；廣州迎接工業(yè)化、全球化之挑戰(zhàn)，從物質(zhì)文明、精神文明到社會文明建設(shè)都走在全民族之前列；廣州擁抱世界，亦被世界所擁抱，它走出中國、走出亞洲，也讓全人類走進自己的家園。

內(nèi)容概要

　　一個久遠的天上人間的神話傳說流傳千年，造就了農(nóng)歷七月初七的“七夕”節(jié)，民間又稱“乞巧節(jié)”。廣州地區(qū)過七夕與中原地區(qū)的七夕節(jié)最大的區(qū)別是，廣州人將一個久遠的民間傳說“拜七夕”演化為“擺七夕”，女子們將心愿的祈求化為具體的行動，用巧手做出一件件精美的工藝品，擺出一臺臺絢麗多彩的藝術(shù)品供案，既娛神更娛己，內(nèi)涵的豐富難以言說。嶺南文化真是富有傳統(tǒng)與善于創(chuàng)新的文化，廣州的女子的確是心靈手巧的女子，廣州的乞巧節(jié)是民眾們打從心里喜歡的民俗節(jié)日?！独w云弄巧擺七夕：廣州乞巧節(jié)》圖文并茂地介紹了廣州乞巧節(jié)。

作者簡介

曾應(yīng)楓，女，國家一級作家。廣州市民間文藝家協(xié)會主席，廣東省民間文藝家協(xié)會副主席。1973年開始發(fā)表文學(xué)作品、創(chuàng)作的兒童文學(xué)、影視文學(xué)、報告文學(xué)、民間文學(xué)、小說散文等約三百萬字，代表作有《小谷圍》《俗話廣州》《廣州民間藝術(shù)大掃描》《廣州牙雕》等，曾三十多次獲得各類文學(xué)創(chuàng)作獎。

書籍目錄

引言：珠村要擺“大七娘”從凄美傳說到浪漫七夕南粵七夕幾回落珠村乞巧：廣州民俗文化的名片天河的傳說與珠村的由來民國將領(lǐng)潘文治家族潘名江的《珠村七夕吟》“大七娘”與“小七娘”珠村的巧姐黃埔乞巧：旅游文化的畫卷茅崗乞巧：展示傳統(tǒng)的黃埔景區(qū)畫卷黎氏宗祠乞巧：和諧的男耕女織西景朱氏祠堂乞巧：黃埔風(fēng)俗“橫沙會”橫沙羅氏宗祠乞巧：迎奧運，邁向新時代雙崗區(qū)氏大宗祠與士能祖祠乞巧：花的海洋番禺乞巧：聲名遠播大制作麥邊村乞巧：聲名遠揚賽過年潭山村乞巧：能工巧匠大制作穗鄉(xiāng)兒女善梭珠村民間文化的活字典巧手男兒潘堯珊李光華和他的七夕公仔黃埔“一寶”黃應(yīng)豐形美色美工美，心巧智巧手巧構(gòu)思與備料芝麻梅花香七姐秧七娘牌坊鵲橋齋塔七娘盤七姐衣七姐鞋七夕公仔刺繡品瓜果工藝品乞巧工藝花廢物也變寶處乞巧各種情順德自梳女乞巧：給織女供上九雙彩鞋甘肅西和乞巧節(jié)：歌聲中的女兒節(jié)臺灣七夕：答謝七娘媽與“做十六歲”日本七夕祭：與數(shù)字“七”有關(guān)韓國七夕：祭拜與曬書曝衣乞巧文化的三次理論碰撞2005·乞巧文化節(jié)研討會：著眼于交流弘揚與發(fā)展2007·乞巧文化節(jié)研討會：落點于傳承與創(chuàng)新2008·乞巧文化節(jié)研討會：探討民間文化進課堂青春的回聲：“我們的乞巧”文化需要接力，教育需要傳承老中青的乞巧文化創(chuàng)意大賽藝術(shù)人才走進乞巧大課堂后記

章節(jié)摘錄

插圖：祠堂四周圍站著好些滿臉皺紋的老阿婆，她們在用一種說不出的，帶點怯意的目光望著我們。有膽子大的老人家把我拉到供案前，指著那一座由綠樹與高樓組成，上有一行字寫著“喝水不忘挖井人”的新景，說：“這是我們反映建設(shè)社會主義新農(nóng)村的景象?！蔽倚χc著頭，拉著阿婆的手連聲說：“你們的手工真棒，你們的想象力太豐富了，謝謝你們，把湮沒了幾十年的乞巧節(jié)復(fù)活了?！币晃焕习⑵啪谷荒ㄆ鹧蹨I，一再搖著我的手說：“你們真是覺得這好看？是好事？”“是好看，也是好事！我們從來沒有看到這樣鮮活的民間藝術(shù)。”我說的是真話。在當(dāng)代文學(xué)作品中表達愛情與婚姻的文字，似乎日益枯竭，而眼前這鮮活的乞巧供案完全可以替代文學(xué)的敘述語言。當(dāng)人們一圈一圈地繞過這臺絢麗的“七娘”，欣賞著這些被阿婆、阿嬸催生出來的表現(xiàn)牛郎與織女堅貞愛情的畫面，似乎看到心靈手巧的七姐在訴說著平靜與祥和的鄉(xiāng)村生活故事，聽到追求女性獨立與自由理想的心語，感受到村民們對愛情生活的美好期盼。當(dāng)晚天氣極為悶熱，熱情的村民請我們在祠堂吃“七姐飯”，七個碩大的粗瓷碗盛著村民做的齋菜飯，簡單又盛情。我們一行人吃得汗流浹背，興奮又難忘。祠堂外用紅紙張貼的村民湊錢“擺七娘”的名單，滿滿的幾乎都是潘姓的名字。其中潘劍明的名字排在最前列，因為他為七娘會捐出了五百元。當(dāng)晚，我回到家，久久不能人睡，珠村以良潘公祠那一臺集古樸、時尚、繁縟、簡潔、大俗、大雅于一身的七夕供案一直浮現(xiàn)腦海。創(chuàng)造文化的是人民，創(chuàng)造乞巧民俗的是女子。女子們用雙手和智慧創(chuàng)造了七夕節(jié)民俗和乞巧民間藝術(shù)，這是對生活的何等熱愛。

后記

一個久遠的天上人間的神話傳說流傳千年，造就了農(nóng)歷七月初七的“七夕”節(jié)，民間又稱“乞巧節(jié)”。遺憾的是典籍上有關(guān)這一民俗節(jié)日的記載少之又少。進入2l世紀(jì)，“文化遺產(chǎn)”成為嶄新的概念和流行的話語，廣州的乞巧文化節(jié)逐漸成為廣州市民間文化的品牌之一。近十年來，我有幸深入民間鄉(xiāng)村采風(fēng)，在田野作業(yè)中耕耘與收獲，深深地為民間蘊藏著的豐富的民間文化感動。雖然城市化的發(fā)展日漸銷蝕著傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，但乞巧節(jié)依然牢牢扎根在廣州城郊的這片土地上。至今天河區(qū)的珠村，黃埔區(qū)的橫沙、雙崗，番禺區(qū)的凌邊、潭山……都可以看到村民擺七夕的盛大民俗活動?？梢哉f，乞巧文化是我在民間感受到最豐富最迷人的民俗文化之一。廣州地區(qū)過七夕與中原地區(qū)的七夕節(jié)最大的區(qū)別是，廣州人將一個久遠的民間傳說“拜七夕”演化為“擺七夕”，女子們將心愿的祈求化為具體的行動，用巧手做出一件件精美的工藝品，擺出一臺臺絢麗多彩的藝術(shù)品供案，既娛神更娛己，內(nèi)涵的豐富難以言說。嶺南文化真是富有傳統(tǒng)與善于創(chuàng)新的文化，廣州的女子的確是心靈手巧的女子，廣州的乞巧節(jié)是民眾們打從心里喜歡的民俗節(jié)日。身為作家，又是廣州市民間文藝家協(xié)會的帶頭人，我有責(zé)任把如此燦爛的廣州乞巧文化整理、編撰成書，讓更多的人了解和認(rèn)識絢麗多姿的七夕文化。多年的田野調(diào)查，一年多的乞巧文化寫作，使我受益匪淺。有時夜深，我在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)時，就會想起親歷的一個情景：一位五歲大的小朋友跟著父母去珠村看乞巧，孩子忍不住嚷：“媽媽，快看，用米、豆、芝麻竟可以做出這么漂亮的東西。”媽媽應(yīng)：“我也沒想到，那么漂亮的手工藝品出自這些農(nóng)村婦人之手?！碑?dāng)爸爸的卻擔(dān)心：“晚上沒人的時候，老鼠會不會出來光顧？”兒子立馬反駁：“這么好看，我都舍不得吃，還輪到老鼠嗎？”

編輯推薦

《纖云弄巧擺七夕:廣州乞巧節(jié)》由廣東教育出版社出版。

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