燈影

內(nèi)容概要

本書藉事相及法義之辨正，令有智學(xué)人得以知悉佛法之勝妙旨趣，由此建立正知正見故，可免悟后被頭上安頭之錯誤見解所誤導(dǎo)；亦可避免被淺悟之人故弄玄虛而籠罩之。依書中之正知正見漸次進(jìn)修者，即可漸具大乘見道之因緣。
導(dǎo)讀
《成唯識論》卷九亦云：“一、真見道，謂即所說無分別智，實證二空所顯真理，實斷二障分別隨眠，雖多剎那事方究竟，而‘相’等故，總說一心?！贝苏f真見道者乃是親證阿賴耶識心體，由親證阿賴耶識故，現(xiàn)前觀察阿賴耶識之無分別性，是故發(fā)起根本無分別智；復(fù)因多剎那之觀行而確定此心實為人我空與法我空之理體，二空之真實理確由此阿賴耶識真如心而顯，是名“實證二空所顯真理”；復(fù)由如是實證故，確實分?jǐn)酂勒霞八现徊糠蓦S眠，故說“實斷二障分別隨眠”。
如是真見道之過程，雖然須要觸證阿賴耶識后之諸多剎那、乃至多日之觀行，方能究竟圓成真見道位之功德，然而如是真見道位之證境，證悟后之阿賴耶識自住境界，其實未曾異于眾生凡夫；此謂眾生凡夫阿賴耶識心體之真如自性，與吾人親證阿賴耶識后之阿賴耶識心體真如自性，并無差別，同為尚具阿賴耶性之第八識心體（是故不名為初地之證發(fā)心，未證初地般若慧故）。正當(dāng)此阿賴耶識現(xiàn)行運作之時，吾人證悟后之阿賴耶識心體所顯現(xiàn)之真如法相，與未悟之凡夫眾生阿賴耶識心體所顯現(xiàn)之真如法相，其相平等平等，并無高下之別，是故成論說：“而 相 等故，總說一心。”
在線閱讀：http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book1022/Book1022.htm

作者簡介

蕭平實，一九四四（甲申）年生于臺灣中部小鎮(zhèn)。世代務(wù)農(nóng)，父祖 皆為三寶弟子。十三歲喪母，初識無常。少時即好打坐及方外之術(shù)，亦 習(xí)金石拳術(shù)古文針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世間之說，不信神能 造人。
兵役期滿后辭父離鄉(xiāng)，于臺北市覓職。五年后成立事務(wù)所，執(zhí)行業(yè) 務(wù)；雖游世務(wù)，而樂于暗助弱小。
歷練世間法十八年后，于一九八五年歸依三寶，鼎力護(hù)法，勤種福 田。始修持名念佛，自成無相念佛功夫。一九八九年初，轉(zhuǎn)修體究念佛--參禪。十月前往印度朝圣，多有感應(yīng)。返國立即結(jié)束事務(wù)所業(yè)務(wù)，專 心護(hù)法及參禪。次年十一月于家中閉關(guān)，摒絕一切外緣，苦參十九天后 破參。
嗣即深入藏經(jīng)，以三乘法義印證無訛。乃于一九九一年仲夏出而弘 法度眾，于中央信托局佛學(xué)社等三處主持佛法講座及共修，六年不輟，同修漸眾。
一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺講堂，六月成立臺北市佛教 正覺同修會，繼續(xù)演示《楞伽經(jīng)、成唯識論、真實如來藏》，八月成立 正智出版社，散播大乘宗門正法之種子。著有《無相念佛、念佛三昧修 學(xué)次第、禪--悟前與悟后（上下冊）、正法眼藏--護(hù)法集、生命實相之 辨正、真假開悟之簡易辨正法、禪凈圓融、禪門摩尼寶聚--公案拈提 （第一輯）、真實如來藏、宗門法眼--公案拈提（第二輯）、楞伽經(jīng)詳解第 一輯、宗門道眼--公案拈提（第三輯）……》等書問世。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    燈影 PDF格式下載

---