宗門密意

內(nèi)容概要

佛教之世俗化，將導(dǎo)致學(xué)人以信仰作為學(xué)佛，則將以感應(yīng)及世間法之庇佑，作為學(xué)佛之主要目標(biāo)，則將不能了知學(xué)佛之主要目標(biāo)為親證三乘菩提。而大乘菩提則以般若實(shí)相智慧為主要修習(xí)目標(biāo)，以二乘菩提之解脫道為附帶修習(xí)之標(biāo)的；是故學(xué)習(xí)大乘法者，應(yīng)以禪宗之證悟?yàn)橐獎(jiǎng)?wù)，能親入大乘菩提之實(shí)相般若智慧中故，般若實(shí)相智慧非二乘圣人所能知故。此書則以臺(tái)灣世俗化佛教之三大法師，說法似是而非之實(shí)例，配合真悟祖師之公案解析，提示證悟般若之關(guān)節(jié)，令學(xué)人易得悟入。平實(shí)居士著，全書五百余頁，售價(jià)500元。
2007年起，凡購(gòu)買公案拈提第一輯至第七輯，每購(gòu)一輯公案拈提，皆贈(zèng)送本公司精制〈超意境〉CD一片，市售價(jià)格280元，多購(gòu)多贈(zèng)。
導(dǎo)讀
欲證得上開初地菩薩之境界者，必須依“佛菩提道”之次第而進(jìn)修之，不可躐等而行。謂須親于大乘佛法聞熏聞修，建立正知見，并修習(xí)十善業(yè)道，具足十信位功德；然后始入初住位中廣修布施，成就初住滿心功德；次入二住位中勤學(xué)戒法，嚴(yán)持戒法，成就二住位功德；復(fù)入三住位中修習(xí)忍法，能忍眾生惡心惡行（非謂破壞佛教正法之惡行），能忍聞所未聞深妙正法，不致生起誹謗之心，方得成就三住位功德；次入四住位中聞熏正精進(jìn)之法義，遠(yuǎn)離邪精進(jìn)，成就四住位功德；復(fù)入五住位中進(jìn)修基本之禪定功夫（譬如未到地定、無相念佛、看話頭功夫），成就五住位之功德；然后入六住位中，熏修解脫道真義而作觀行、以斷我見，進(jìn)修般若實(shí)義，聞熏如來藏體性等正知見，聞熏參禪之方向與方法，如是具足六住位之功德已，方能證悟明心—親證如來藏。

作者簡(jiǎn)介

蕭平實(shí)，一九四四（甲申）年生于臺(tái)灣中部小鎮(zhèn)。世代務(wù)農(nóng)，父祖 皆為三寶弟子。十三歲喪母，初識(shí)無常。少時(shí)即好打坐及方外之術(shù)，亦 習(xí)金石拳術(shù)古文針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世間之說，不信神能 造人。
兵役期滿后辭父離鄉(xiāng)，于臺(tái)北市覓職。五年后成立事務(wù)所，執(zhí)行業(yè) 務(wù)；雖游世務(wù)，而樂于暗助弱小。
歷練世間法十八年后，于一九八五年歸依三寶，鼎力護(hù)法，勤種福 田。始修持名念佛，自成無相念佛功夫。一九八九年初，轉(zhuǎn)修體究念佛--參禪。十月前往印度朝圣，多有感應(yīng)。返國(guó)立即結(jié)束事務(wù)所業(yè)務(wù)，專 心護(hù)法及參禪。次年十一月于家中閉關(guān)，摒絕一切外緣，苦參十九天后 破參。
嗣即深入藏經(jīng)，以三乘法義印證無訛。乃于一九九一年仲夏出而弘 法度眾，于中央信托局佛學(xué)社等三處主持佛法講座及共修，六年不輟，同修漸眾。
一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺講堂，六月成立臺(tái)北市佛教 正覺同修會(huì)，繼續(xù)演示《楞伽經(jīng)、成唯識(shí)論、真實(shí)如來藏》，八月成立 正智出版社，散播大乘宗門正法之種子。著有《無相念佛、念佛三昧修 學(xué)次第、禪--悟前與悟后（上下冊(cè)）、正法眼藏--護(hù)法集、生命實(shí)相之 辨正、真假開悟之簡(jiǎn)易辨正法、禪凈圓融、禪門摩尼寶聚--公案拈提 （第一輯）、真實(shí)如來藏、宗門法眼--公案拈提（第二輯）、楞伽經(jīng)詳解第 一輯、宗門道眼--公案拈提（第三輯）……》等書問世。

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