出版時間:2010-4 出版社:湖南文藝 作者:喻意志
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內(nèi)容概要
本書以國內(nèi)具有代表性的中國音樂史教程為綱要,全面而系統(tǒng)地梳理了自先秦至2000年中國音樂史的發(fā)展脈絡(luò)。 本書前有“緒論”,對中國音樂史的學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容、分期特征、特色以及中國音樂史學(xué)史的沿革進(jìn)行了全面介紹;每一章都列出了復(fù)習(xí)提示、重點等內(nèi)容,方便考生從總體上把握具體內(nèi)容;針對性地編列了一些自測題,并附有參考答案,便于考生自己測驗;對考生的復(fù)習(xí)、答題等方面做了大方向指導(dǎo),并選登了一些代表性學(xué)校的研究生入學(xué)試題。本書以中國音樂史實為基礎(chǔ),側(cè)重對相關(guān)內(nèi)容做“貫通性”總結(jié)與歸納。
書籍目錄
編者的話緒論中國古代音樂史部分 第一章 遠(yuǎn)古、夏、商時期 第一節(jié) 關(guān)于音樂的起源 一、國外的相關(guān)學(xué)說 二、我國古代典籍中的相關(guān)記載 第二節(jié) 古歌與古樂舞 一、古歌 二、古樂舞 第三節(jié) 古樂器 一、打擊樂器 二、吹奏樂器 三、弦樂器 第二章 西周、春秋、戰(zhàn)國時期 第三章 秦、漢、三國、兩晉、南北朝時期 第四章 隋、唐、五代時期 第五章 宋元時期 第六章 明清時期中國近現(xiàn)代音樂史部分中國當(dāng)代音樂史部分附錄一:中國音樂史考研復(fù)習(xí)及答題方式簡析附錄二二:中國音樂史自測題及答案附錄三:中國音樂史考研試題選登附錄四:主要參考文獻(xiàn)
章節(jié)摘錄
插圖:(4)重視音樂的社會作用。作為教育家,孑L子十分重視音樂教育。他所設(shè)的六門課程“禮、樂、射、御、書、數(shù)”,音樂便居第二位。在孑L子看來,音樂教育是一個人成為完美無缺的人才所不可缺少的,即所謂“興于詩,立于禮,成于樂”(《論語·泰伯》),而音樂對于統(tǒng)治者治理國家,也起著潛移默化的教化作用,所謂“安上治民,莫善于禮。移風(fēng)易俗,莫善于樂”(《孝經(jīng)》)。也正因此,他認(rèn)為“鄭聲淫”,于治國育人不利,主張“放鄭聲”。2.孟子(約前372一前289年)名軻,戰(zhàn)國中期鄒國人,思想家、教育家。他的思想體系以性善論為基礎(chǔ),以仁政思想為核心,繼承并發(fā)展了儒家學(xué)說。他的音樂觀與其仁政思想相一致。(1)主張“君與民同樂”,并提出“今之樂,由古之樂”的觀點,即只要服從于“與民同樂”這一主旨,則無論是《韶》、《武》,還是鄭衛(wèi)之音,都是能安邦治國的;而若離開了“與民同樂”的主旨,則“盡善盡美”的《韶》樂也不能達(dá)到修身治國平天下的目的。(2)還主張“獨樂樂”不如“與少樂樂”,而“與少樂樂”不如“與眾樂樂”,充分肯定了音樂審美活動的社會性。(3)認(rèn)為“仁言不如仁聲之人人深也”,即音樂對人的思想感情的影響,具有語言所難以達(dá)到的震撼人心的力量。3.荀子(約前313一前238年)名況,戰(zhàn)國后期趙國人。他對孑L子及當(dāng)時諸子百家的學(xué)說均有所批判與吸收,建立了以唯物觀、性惡論為基礎(chǔ)的思想體系,是先秦儒家最后一位集大成者。他的音樂思想主要見于《樂論》篇?!稑氛摗肥俏覈鴼v史上第一篇完整的音樂美學(xué)專論,標(biāo)志著儒家音樂思想的成熟。具體內(nèi)容如下:(1)音樂是人們真情的體現(xiàn),“夫樂(yue)者,樂(le)也,人情之所必不免也,故人不能無樂(yu色)”。(2)音樂的最大特點是“和”,即“中正平和”,所謂“樂中平,則民和而不流;樂肅莊,則民齊而不亂”。這也是制樂的標(biāo)準(zhǔn)以及音樂的社會作用的根源所在。但也因此而有崇雅貶俗、“貴禮樂而賤邪音”的傾向。(3)音樂具有重大的社會作用。他針鋒相對地批評墨子“非樂”的論點,指出音樂對內(nèi)可以調(diào)整君臣、上下、父子、兄弟、長少之間的“和敬”、“和親”、“和順”的關(guān)系,對外可以抵御敵人,起到富國強兵的政治作用,并充分論述了音樂潛移默化的倫理教化作用。(4)“美善相樂”的音樂審美觀。他認(rèn)為當(dāng)音樂能夠集情態(tài)、禮儀、中和為一體時,天下便太平安寧,人民安居樂業(yè)了。
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