麋鹿找家-大自然在召喚

前言

　　我想將大自然贈給每個人作為故鄉(xiāng)　　大自然在呼喚——呼喚生態(tài)道德，呼喚我們回歸，生態(tài)道德的缺失，造成了我們生存環(huán)境的危機?！　「兄x大自然的召喚130多年在山野的跋涉中，她給予了我最生動、最深刻的生態(tài)道德教育，因而無論是我在撰寫大熊貓、相思鳥世界探險的長篇小說時，還是在描寫野生動植物世界探險的奇遇中，都努力宣揚生態(tài)道德的偉大，呼喚著生態(tài)道德在人們心間生根、發(fā)芽。　　環(huán)境危機重壓著世界已是不爭的事實，人們都在紛紛追究其原因，并尋找拯救的辦法。環(huán)境危機實際上是生態(tài)危機，是我們生存的危機。　　建設(shè)生態(tài)文明，中國為世界樹立了榜樣，具有劃時代的意義。生態(tài)文明的建設(shè)，必然呼喚生態(tài)道德的樹立、生態(tài)法律的完善，從根本上消解環(huán)境危機，保護、營造良好的生態(tài)環(huán)境?！　〈笞匀火B(yǎng)育了人類，但人們似乎愈來愈忘記了這一事實。法律和道德是一切文明的支柱，也是人類文明的標志。幾千年來，我們已有了處理人與人之間、個人與社會之間關(guān)系的法律、道德．卻沒有處理人與自然關(guān)系的行為規(guī)范。按《辭?！分小暗赖隆钡尼屛模骸暗赖率且欢ㄉ鐣{(diào)節(jié)人們之間，以及個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和?！弊阋宰C明：人與自然之間的關(guān)系根本未納入“道德”的范疇，生態(tài)道德缺失；或者說生態(tài)道德在這之前，根本沒有進入我們的觀念。忽視了大自然是人類賴以生存的根本這一事實，給人類造成了重大的失誤。　　“生態(tài)”一詞的出現(xiàn)，至今不過200多年的歷史，而生態(tài)與人、與生存環(huán)境的緊密關(guān)聯(lián)，在時間上則是更近的事情。這也從另一個側(cè)面，反映了人類在認識自然、認識人與自然、認識人與環(huán)境方面的重大失誤，更加說明了樹立生態(tài)道德的緊迫性和重要性！如果不能在全社會牢固地樹立生態(tài)道德的觀念，就無法建設(shè)生態(tài)文明和人與自然和諧的社會?！　￠L期以來，人類在處理人與自然關(guān)系方面，根本沒有建立系統(tǒng)的行為規(guī)范，沒有樹立道德規(guī)范，法律也嚴重滯后，因而對大自然進行了無情的掠奪；人類無視其他生命的權(quán)利，任意傾瀉垃圾，濫用沒有預后評估和監(jiān)測的新科技，造成了環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)失衡等后果，從而受到大自然的嚴厲懲罰。直到危及到自身的生存時，人類才重新審視人與自然的關(guān)系，規(guī)范人與自然關(guān)系的法律和生態(tài)道德的重要性才得以突顯。強調(diào)生態(tài)道德，在于強調(diào)、突出它比之于其他道德的鮮明特點。我們急需建立對于自然、環(huán)境應有的行為規(guī)范，以調(diào)節(jié)人與自然之間的關(guān)系，消解環(huán)境危機，建設(shè)人與自然的和諧。這是時代向我們提出的重大課題?！　”容^而言，樹立生態(tài)道德比制定、完善生態(tài)法律，有其更為艱巨的一面。法律是“由國家強制執(zhí)行的行為規(guī)則”，而道德是公民應具有的修養(yǎng)、品質(zhì)，帶有自覺或自我約束的性質(zhì)。當然，對法律的遵守，也是修養(yǎng)和道德的表現(xiàn)。法律可以明令從哪一天開始執(zhí)行或終止，但同樣的方法卻并不適用于道德。比如某一行為并不違背法律，但卻違背了道德。生態(tài)道德在全社會的樹立，是一項艱難而長期的任務(wù)，需要一個啟蒙和培養(yǎng)的過程，需要全體公民的參與和努力。對一個人來說，甚至是終生的。　　30多年來對大自然的考察，60多年的人生經(jīng)歷，使我逐漸深刻地認識到樹立生態(tài)道德的重要性和緊迫性。30多年前我所描寫的青山綠水，現(xiàn)在已有不少面目全非。大片原始森林被砍伐了，很多小溪小河都已干涸。　　記得1981年第一次到西部去，云南的滇池、四川的岷江和大渡河、若爾蓋濕地……美麗而壯闊的景象，使我心潮澎湃?，F(xiàn)在，滇池已被污染，水變臭。2007年10月，再去川西，所經(jīng)岷江、大渡河流域，到處在建水電站，層層攔江壘壩。在一個山村水電站工地，村民憂心忡忡地訴說：“大壩建成后，村前的小河將干涸，到哪去找吃的水啊！”這種只顧眼前利益，無序、愚蠢地改造自然，對整個生態(tài)系統(tǒng)的破壞性已有顯示。我國最大的高寒泥炭沼澤濕地若爾蓋（我國最美的濕地之一），泥炭層最深處曾達9米，它在雨季吸水，在旱季溢水，1千克干泥炭可吸蓄8～12千克的水。它是黃河上游的蓄水庫，蓄水量相當于3個葛洲壩?？菟竟?jié)，黃河水的30％（另說40％）是由這里補給的。但從上個世紀開始挖溝瀝水采掘泥炭，現(xiàn)在濕地已大面積退化為草原，沙化、鼠害嚴重。最發(fā)人深省的是，在這里拍攝紅軍戰(zhàn)士過草地的電影時，竟然無法找到深陷的沼澤，只好人工制造。黃河屢屢斷流，當然不足為怪了！　　水是生命的源泉。水的污染給整個生物鏈帶來了災難性的影響，使人類的健康、生命處于極不安全的狀態(tài)。中國五大淡水湖是長江中下游湖泊群的代表，號稱“魚米之鄉(xiāng)”，是人口最為密集地區(qū)的生命線。但只經(jīng)歷了短短20多年，其中的太湖、巢湖已是臭水，根本無法飲用。其他的也都面臨著湖面縮小、被污染等生態(tài)惡化的局面?！　≡诮?jīng)濟發(fā)達的長三角、珠三角，水污染更是觸目驚心?！　∽匀火B(yǎng)育了人類，可我們?nèi)笔Я烁卸髦模笔Я藢ζ渌淖鹬?，妄自尊大，胡作非為。當人類對自然缺失了道德，自然也會還之以10倍的懲罰！　　正是大自然的呼喚，我曾立志要為祖國秀麗的山河譜寫壯美的詩篇，但只是短短的二三十年，我所描寫的山川河流不少都已成為“歷史”和“老照片”?！　≌谴笞匀坏暮魡?，讓我冒著種種危險，艱難跋涉在野生動植物世界中探險。無論是描寫滇金絲猴、梅花鹿、黑葉猴或是紅樹林、大樹杜鵑，都是為了歌頌生命的美麗，但是總也避免不了目睹生命的悲壯——它們在人類的獵殺、壓迫下苦苦掙扎。就是每年要進行一次宏偉生育大遷徙的藏羚羊，還有給人類帶來福祉的麝，以及在山野中呼喚愛的黑麂……都無可避免地遭受著厄運。它們生存的空間，正被人類蠶食、掠奪?！　∵@使我無限憂傷、憤怒，更加努力地呼喚生態(tài)道德的樹立，也更寄希望于孩子。　　正是大自然的生存狀態(tài)惡化，激起了我決心在每篇作品之后寫下后記，為過去，為未來，立此存照。　　30多年來，我響應了大自然的召喚。她以真摯、純樸、無比的熱情，接納了我這個跋涉者，我和她結(jié)下了深厚的友誼。無論是山川河流，還是野生動植物世界的生靈，都是我的朋友?，F(xiàn)在我將這些朋友介紹給讀者，熱切地希望大家都能傾聽到它們的呼喚——　　熱愛生命，尊重生命，熱愛自然，保護自然，保護環(huán)境……這也是生態(tài)道德最基本的范疇。　　我們來自自然，與自然有著血肉相連的關(guān)系。人類的初期對自然是頂禮膜拜的。很多的部落，將動物的形象作為圖騰。我們的祖先，對人和自然關(guān)系的認識，曾有過很多智慧的表述，如“天人合一”“盤古開天辟地”的創(chuàng)世紀之說等，至今仍是經(jīng)典。從世界教育史來看，對于自然的認識，一直是教育的最基本最經(jīng)典的內(nèi)容——講述天體氣象、山川河流、森林和資源等。以人類生存的環(huán)境、人類在自然中的位置作為人生的啟蒙，在孩子們幼小的心靈上培植對生命的熱愛、對自然的感恩……但這種優(yōu)良的傳統(tǒng)，隨著人類社會、經(jīng)濟尤其是科學技術(shù)的發(fā)展，逐漸淡化或消失。城市鋼筋水泥的建筑，活生生地切斷了孩子們與自然的聯(lián)系?，F(xiàn)在，城里的孩子不知稻、麥為何物已不是怪事，甚至連看到螞蟻也會發(fā)出驚呼。缺失生態(tài)道德的社會、科學技術(shù)的發(fā)展，不僅使自然失去了“自然”，更為可怕的是使孩子們失去了自然?！　∥蚁Ｍ么笞匀惶诫U奇遇，還給所有人一個真實的大自然，激活人類曾有的記憶，接通與大自然相連的血脈，接受生態(tài)道德的洗禮、啟蒙；同時，啟迪智慧的成長。大自然是人類的母親，請千萬不要忘記，大自然也是知識之源，正是在不斷探索自然的奧秘中，科學技術(shù)才發(fā)展得輝煌燦爛?！　〉赖率且粋€人的品質(zhì)、修養(yǎng)和不朽的精神。道德力量的偉大，猶如日月星辰。我一直堅信，只有人們以生態(tài)道德修身濟國，人與自然的和諧之花才會遍地開放?！　∫虼?，這套書取名為：大自然在召喚?！　?008年4月2日

內(nèi)容概要

　　《大自然在召喚：麋鹿找家》選輯了作者多年來在大自然探險中的奇聞、奇遇——　　你絕沒有看到過十幾只五彩斑斕的川金絲猴集聚在一棵云杉樹上，擠鼻子弄眼地審視一個背著爬山包、伸頭縮肩、端著照相機、蓬頭垢面的另類——是人看猴，還是猴看人？　　美麗的白頭葉猴卻有著殘忍的“殺嬰”行為；　　可怕的毒蛇五步龍居然能死而復生；　　植物學家一直以為銀杉已從地球上消失，可它仍然蓬勃地生活在中國的大山之上?！　〗?jīng)歷種種殺戮之后，世界僅存18只流落異國他鄉(xiāng)的麋鹿。在成功地回歸祖國，神奇地超越生物學的一般規(guī)律，壯大種群后，麋鹿們頑強地尋找著失落的家園。　　但我們能將已經(jīng)占領(lǐng)了的生活空間還給它們嗎？　　當你響應大自然的呼喚，隨著作者充滿艱辛的步伐，結(jié)識了這些山野的朋友，揭開了大自然的種種神奇奧秘時，心靈將受到強烈的震撼，你必能傾聽到人與自然的對話。

作者簡介

　　劉先平，我國現(xiàn)代意義大自然文學的開拓者，被譽為“東方之子”。 1938年11月22日出生于安徽省肥東縣長臨河西邊湖村，這是巢湖邊的一個美麗村莊。父母早逝，在姨母的照顧下長大。家境貧寒，少年時離家到兼營顏料的染坊當學徒，備受磨難。在大哥劉先紫的幫助下脫離了學徒生活，考取中學。畢業(yè)于浙江大學中文系。教書10年。之后做過文學雜志編輯、主編。 1957年開始發(fā)表文學作品，先是詩歌、散文，后涉足美學。1963年停筆。 他熱愛大自然，尤喜探險。自20世紀70年代中期參加對野生動物的考察，或獨自在山野跋涉，30多年來足跡遍及中國的崇山峻嶺、沙漠戈壁和世界上部分國家和地區(qū)，歷經(jīng)各種危險和困難。1978年恢復寫作，致力于大自然文學。1980年出版了長篇小說《云海探奇》，這是中國第一部描寫在野生動物世界探險的長篇小說，熱情地頌揚了保護自然、人與自然和諧的主題，得到了熱烈的反響。 作品豐富，已出版30多部，代表作有： 描寫在短尾猴世界探險的長篇小說《云海探奇》、描寫在梅花鹿世界探險的長篇小說《呦呦鹿鳴》、描寫在鳥類世界探險的長篇小說《千烏谷追蹤》、描寫在大熊貓世界探險的長篇小說《大熊貓傳奇》。幾部長篇小說都是描寫科學家和孩子們?yōu)楸Ｗo珍貴的野生動物所經(jīng)歷的艱難和危險，展示了野生動物世界豐富多彩的生活，充滿神秘和哲理。故事生動曲折，人物形象鮮明，語言幽默。 大自然探險中的奇聞、奇遇：《山野尋趣》《野象出沒的山谷》《尋找麂鹿》《黑麂的呼喚》《麋鹿回歸》《在大熊貓故鄉(xiāng)探險》《黑葉猴王國探險記》《我的山野朋友》等。這些作品最大的特色是以親身的感受描繪野生動植物世界的神奇、可愛，追求人與自然的和諧，傾聽人與大自然的對話，具有強烈的真實美。 論文有《探險小說的審美和審美特征》等。 多部作品已成傳世名著，或選入學生課本。

書籍目錄

序　呼喚生態(tài)道德——我想將大自然贈給每個人作為故鄉(xiāng)作家簡介五彩猴樹蛇趣——新安江上游考察鸚鵡喚早縱虎隴南楊樹王初探白頭葉猴銀杉王尋訪紅艷艷的厚嘴唇麋鹿找家人生三步后記　我的30?——跋涉在大自然文學

章節(jié)摘錄

　　五彩猴樹　　我敢打賭，你絕對沒有看到過五彩猴樹——一棵屹立在山崖、高聳云天、蒼綠的云杉樹上，聚集了十幾只色彩斑斕的川金絲猴?！　『锿蹙又?，藍色的面孔莊嚴、凝重，袒胸露腹，不可一世?！　〕济駛?nèi)即負碇跈M向的樹枝上，對著你——　　一個另類——端著照相機，背著爬山包，伸頭縮肩、神情緊張、蓬頭垢面的家伙——擠鼻子弄眼，指指點點，評頭論足，說三道四……　　請看這照片，我敢打賭，這是世界上最具魅力的生命樹，多姿多彩的金絲猴，就是常綠常青云杉樹上的累累碩果——充滿了生命的快樂，生命的多彩！　　每當這幅景象浮現(xiàn)在腦海中，我總是忍俊不禁笑出了聲——　　是人看猴，　　還是猴看人？　　至今，它們的神色還歷歷在目……　　三四只狗在狂奔中狂吠　　大自然為何要賦予靈長類的動物、昆蟲和鳥類最為華麗的色彩？　　中國的川金絲猴、黔金絲猴、滇金絲猴全是特產(chǎn)動物，屬國家一級保護動物。　　川金絲猴的毛色金黃。　　黔金絲猴的毛色閃著銀灰。　　滇金絲猴的毛色黑白分明。　　它們的面孔五彩斑斕，奇特在沒有鼻頭，只有兩個朝天的鼻孔；全都咕嘟著豐滿的厚嘴唇，最為叫絕的是滇金絲猴的嘴唇又厚又紅。

圖書封面

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