歷代書跡集粹 隸書

前言

人類史上，漢語、漢字、漢文是成熟最早的語言文字體系之一。她們的成熟說明了中華文化的燦爛輝煌，而漢字的成熟在“語文”體系中又具有標(biāo)志性的意義?！皾h字”完備地展示了人類在認(rèn)識(shí)問題上的所有能力，使耳朵和眼睛互相彌補(bǔ)、互相參證，可以綜合起來形成完整全面、準(zhǔn)確無誤地認(rèn)識(shí)對象、表述對象的條件，有“影”有“響”地表述出要表達(dá)的內(nèi)容，讓人們假助“耳”、“眼”去傳流。應(yīng)該說，漢字是中華兒女智慧的結(jié)晶。關(guān)于漢字的呈現(xiàn)方式，先民們早就意識(shí)到必須“善假于物”?！皶笔钦f：手拿著可以呈現(xiàn)字形的工具做出使“字”呈現(xiàn)出來的活動(dòng)；“寫”是說：把需要呈現(xiàn)的形體擺出來的活動(dòng)。我們現(xiàn)在可以說，人們最初使“字”呈現(xiàn)出來的方法是“書”，或者說“寫”，合起來就并成了一個(gè)詞“書寫”。“書”有書的方法，有步驟，有方式，有規(guī)格，有章法……有各種講究。一個(gè)字如此，兩個(gè)字也如此，一行字、一篇字都如此，這就是說“書”有多種多樣的情況，有多種多樣的法度要求，我們“概而論之”，歸結(jié)到“書法”這個(gè)詞上，大家在“約定俗成”中逐漸取得了共識(shí)。總之，“書法”就是關(guān)于漢字書寫的一套說法或?qū)W問。但是，我們不能把一幅一幅的作品叫做“書法”，倒是可以把一幅好的作品叫做“法書”，即可以奉之為楷模的書作。歷史給我們留下來一些關(guān)于書寫理論的文獻(xiàn)，都屬于“書法”涵蓋下的寶貴遺產(chǎn)，我們完全相信：現(xiàn)在及將來，一定有許多關(guān)于“書寫”的理論，這些方面的“學(xué)問”一定會(huì)越來越豐富。我們非常慶幸，先民們還給我們保留下來了一大批手寫的書跡。有的留在了龜甲獸骨上，有的留在青銅器上，有的留在了山石摩崖上，有的留在了竹簡木牘上，有的留在了縑帛上，直至大量使用紙張。由于歷史情況不同，各時(shí)期的物質(zhì)條件不同，所以書寫的情況也不同。

內(nèi)容概要

　　《歷代書跡集粹：隸書》收錄了從戰(zhàn)國時(shí)期開始到清代的先民們留下的珍貴的隸書作品，以讓后人領(lǐng)略書法那怡人的氣息、飛揚(yáng)的神采和令人不期而自來的溫馨。隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便于書寫。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書的出現(xiàn)，是古代文字與書法的一大變革。隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。

書籍目錄

第一章 戰(zhàn)國、秦、漢隸書第二章 三國、兩晉、南北朝隸書第三章 隋、唐隸書第四章 宋、元、明隸書第五章 清代隸書

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 戰(zhàn)國、秦、漢隸書隸書經(jīng)過了萌生、蛻變、成熟、鼎盛、衰落的發(fā)展過程。然而，作為一種書法藝術(shù)形態(tài)的隸書雖然命運(yùn)多舛，卻依然頑強(qiáng)地生存下來，成為書法藝術(shù)中的重要表現(xiàn)形式。通過對文字實(shí)物資料的考察，隸書萌生于戰(zhàn)國。隸書的產(chǎn)生是漢字發(fā)展規(guī)律的必然反映。有著深刻的社會(huì)原因和文化背景。隸書產(chǎn)生于社會(huì)劇烈變動(dòng)的戰(zhàn)國時(shí)代，是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)變革的產(chǎn)物。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國社會(huì)重要的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，生產(chǎn)力水平迅速提高。農(nóng)業(yè)進(jìn)步、手工業(yè)發(fā)達(dá)、商業(yè)興盛。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，引發(fā)了社會(huì)制度的變革，中國社會(huì)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)化。文字是文化傳播的重要工具，文化的發(fā)展對文字的變革具有重要的促進(jìn)作用。春秋戰(zhàn)國是我國古代文化迅速發(fā)展的時(shí)期。文化傳播的規(guī)模日益擴(kuò)大，地域更加廣泛。社會(huì)激烈動(dòng)蕩為文化的交匯融合以及重新組合提供了契機(jī)。也為代表各個(gè)階級(jí)、階層、集團(tuán)的思想家們提供了發(fā)表各自主張的講壇。在春秋文化迅速發(fā)展的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)國時(shí)期形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面，逐步建立起封建文化的主體。春秋戰(zhàn)國“禮崩樂壞”，宗族禮法受到猛烈沖擊，導(dǎo)致了禮法疏松乃至瓦解。上層貴族興起養(yǎng)士蓄士之風(fēng)，使士的隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，地位日益提高，成為社會(huì)中最活躍的階層。他們掌握著專門的知識(shí)，“不耕而食，不富而貴”。在社會(huì)大動(dòng)蕩、大改組的年代，為士階層展示才華、發(fā)揮作用提供了廣闊舞臺(tái)。士的崛起使文化傳播進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。士人參與各種社會(huì)事務(wù)，著書立說，辦學(xué)興教，學(xué)術(shù)思想異?；钴S，使中國文化呈現(xiàn)出多元化的傾向，同時(shí)也造就了一批杰出的思想家。春秋戰(zhàn)國也是教育迅速發(fā)展的時(shí)期。文化的下移改變了貴族壟斷文化教育的局面。官學(xué)衰落，私學(xué)興盛，造成了“天子失官，學(xué)在四夷”的局面，為社會(huì)各階層更多的人提供了受教育的機(jī)會(huì)。文化迅速向民間擴(kuò)散，受教育的人數(shù)驟然增多。教育的發(fā)展，文化的下移，文字的使用也發(fā)生了深刻的變化，改變了文字使用由少數(shù)貴族壟斷的局面，文字從宗法制度的羈絆中解放出來。社會(huì)動(dòng)蕩使國家事務(wù)日益繁多，社會(huì)節(jié)奏明顯加快，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)日益頻繁，文化向更廣闊的領(lǐng)域和更廣泛的人群擴(kuò)散傳播，參與使用文字的人數(shù)迅速膨脹起來。在劇烈的社會(huì)變動(dòng)中，政事、軍事、文事、農(nóng)事、工事、商事、民事等層出不窮。信息交流更加頻繁。文化下移及教育的發(fā)展使更多的人掌握了文字，社會(huì)交往領(lǐng)域的擴(kuò)大使得文字使用的范圍隨之?dāng)U大，社會(huì)生活節(jié)奏的加快使得文字使用的頻率隨之加快。面對這些文字使用的狀況，西周那種端嚴(yán)整肅、繁復(fù)難成的篆書已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。文字使用中求易、求速、求簡的要求日益強(qiáng)烈。使用文字人群的增多，也為文字使用放任自流和唯便是從創(chuàng)造了必要的條件。文字的使用勢必要沖破原有正體的束縛，朝著簡約流便的方向發(fā)展，文字的變革已是大勢所趨。于是，草率急就的俗體字迅速蔓延開來，不斷地浸潤和改造著正體。春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的大量俗體字正是醞釀新字體——隸書產(chǎn)生的土壤。春秋時(shí)期的“盟書”書寫草率隨意，被視為當(dāng)時(shí)的俗體，表明戰(zhàn)國文字大分化在春秋時(shí)期已經(jīng)逐步開始了。戰(zhàn)國時(shí)期各國不統(tǒng)于王，加之俗體字的大量出現(xiàn)，導(dǎo)致了“文字異形”。在戰(zhàn)國的文字發(fā)展變化中，秦系文字成為漢字演變的主體，決定著漢字的發(fā)展方向，隸書主要是在秦系俗體文字的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

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《歷代書跡集萃·隸書》是由湖南美術(shù)出版社出版的。

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