美學(xué)與文化.東方與西方

內(nèi)容概要

全書(shū)內(nèi)容共為三大部分，內(nèi)容包括中國(guó)與亞洲美學(xué)的現(xiàn)代意義、中西美學(xué)和藝術(shù)的會(huì)通與比較、當(dāng)代美學(xué)與藝術(shù)理論的發(fā)展。本書(shū)的內(nèi)容來(lái)源于國(guó)際美學(xué)協(xié)會(huì)組織的在北京開(kāi)幕的“美學(xué)與文化·東方與西方”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。    東方國(guó)家如中國(guó)、印度、日本、朝鮮以及阿拉伯國(guó)家以及伊朗等國(guó)都有古老的文明、悠久的文化傳統(tǒng)和豐富的美學(xué)思想，都有自己獨(dú)特的審美觀念和審美趣味，曾對(duì)人類(lèi)美學(xué)思想的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。歷史上，近代歐美文化也對(duì)東方美學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。本書(shū)目的就是通過(guò)學(xué)術(shù)交流和對(duì)話，讓世界了解中國(guó)美學(xué)，讓中國(guó)美學(xué)界了解世界。

書(shū)籍目錄

序  東西方合作，尋求新美學(xué)(代序)  在東西方對(duì)話中發(fā)展世界美學(xué)(代序)第一部分 中國(guó)與亞洲美學(xué)的現(xiàn)代意義  中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的大發(fā)展  什么是中國(guó)美學(xué)?  韓國(guó)假面舞?。何幕宰C的范例  中國(guó)美學(xué)中美的動(dòng)態(tài)化過(guò)程：詩(shī)畫(huà)交融的創(chuàng)造性和諧  中國(guó)詩(shī)學(xué)的文化特質(zhì)和基本形態(tài)  譯不可譯之文——研究中國(guó)文化的方法  大自然的詩(shī)性智慧在東亞古典美學(xué)中復(fù)興  身體的回歸：弗朗西斯·培根隱晦的身體與儒家身體美學(xué)  18、19東亞寶塔在近代歐洲花園設(shè)計(jì)中的應(yīng)用  試論中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的新生  道家思想與當(dāng)代生態(tài)美學(xué)  中國(guó)美學(xué)在21世紀(jì)的世界性意義第二部分 中西美學(xué)和藝術(shù)的會(huì)通與比較  中西美學(xué)的互動(dòng)與會(huì)通  實(shí)用主義美學(xué)和亞洲思想  東方和西方：“深?yuàn)W”之概念  東西方的文化想象  論柏拉圖與孔子的“虔誠(chéng)”與“孝”之美學(xué)  叔本華、美學(xué)與東方哲學(xué)  梅洛·龐蒂與東亞美學(xué)：“無(wú)形之形”與“視而不見(jiàn)”  舉例說(shuō)明中國(guó)書(shū)法對(duì)西方現(xiàn)代主義的影響第三部分 當(dāng)代美學(xué)與藝術(shù)理論的發(fā)展  史詩(shī)性的嘹望——論《堤防上的鼓手》  如何超越人類(lèi)中心主義?  藝術(shù)在死亡與終結(jié)之間嗎?  東西方的概念藝術(shù)——全球化藝術(shù)的基礎(chǔ)還是藝術(shù)的終結(jié)  東西方兩極的聯(lián)合：批判與自我迷失  認(rèn)同的領(lǐng)域  審美經(jīng)驗(yàn)作為呈現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)——中國(guó)美學(xué)的一個(gè)側(cè)面  美學(xué)作為多層面理論——主要基于東方的思想與情感資源附錄  附錄一 編者的話：新世紀(jì)美學(xué)發(fā)展的契機(jī)  附錄二 中華美學(xué)學(xué)會(huì)的成立與組織機(jī)構(gòu)  附錄三 安徽教育出版社美學(xué)圖書(shū)總目

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