約婚夫婦

出版時間：2001-4 出版社：上海譯文出版社作者：曼佐尼譯者：呂同六
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《約婚夫婦》由上海譯文出版社出版。

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用戶評論 (總計5條)

　　這部小說不是談情說愛的，是通過一些事件來深入發(fā)現(xiàn)人性，同時宣揚(yáng)基督精神：不是在和平年代去教堂望彌撒、領(lǐng)圣餐，而是在苦難中正信、祈禱！
　　 “你好生記住，孩子，如果教會把這位終身伴侶歸還給你，并不是為了讓你安享瞬息即逝的世俗的歡樂，這種歡樂縱然可能是完整無缺的、不摻雜任何煩惱的，但到頭來你們彼此永別的時候，終究要以巨大的痛苦收場。
　　 “你們感謝上帝吧，他引導(dǎo)你們不是通過沖動的、短暫的歡愉，而是經(jīng)過磨難和痛苦，達(dá)到這樣美好的境地，讓你們獲得克制的、寧靜的愉悅。
　　很喜歡西方小說里隨處可見的宗教情懷，社會秩序的建立光靠法律、制度是不夠的，它們往往帶來許多爭吵。需要某種能滲透到靈魂里的東西。
　　 “你們要教導(dǎo)孩子們，永遠(yuǎn)寬恕所有的人，永遠(yuǎn)寬恕所有的事！
　　 “你盡管去仇恨、墮落好了；你也盡管以現(xiàn)在的心情，去拒絕任何的祝福好了。無論你將來的情況怎樣，無論你以后的命運(yùn)如何，你好生記住，只要你沒有真心誠意地說一聲：我寬恕他，那么，對于你來說，一切都將是懲罰。
　　上帝才是懲罰者，而不是我們。
　　 “我們總是苛刻地要求別人，而我們自己是否愿意付出，那只有上帝才知道?！?br /> 　　小說帶點(diǎn)說教色彩，不過卻能點(diǎn)中要害，說到痛處。
　　多年以前，《讀者》上登過一篇美國人寫的如何zb的小文，舉的例子我記憶猶新——當(dāng)別人在宴會上討論神曲并詢問你的看法時，明明一無所知的你需要鎮(zhèn)定地回答：“我沒有看過英文本?！彪S即在別人崇拜的目光中轉(zhuǎn)身而去。
　　
　　呂同六先生告訴我們，約婚夫婦是意大利文學(xué)的不朽豐碑，跟神曲一個級別。意大利人說，它的語言太生動了，但是這一點(diǎn)從譯文中一點(diǎn)兒也看不出來，呂同六先生是意大利文學(xué)翻譯的大家，但這不是他的問題。據(jù)意大利語專業(yè)的小p孩說，這本書被尊為意大利的紅樓夢。紅樓夢是有英譯本的，但是英譯本如何傳達(dá)曹雪芹語言的味道？
　　
　　我們讀到的是呂同六先生本人文字的味道，不是曼佐尼的味道。神曲有三個中譯本，甚至臺灣人譯的有韻本，都無法再現(xiàn)原著的神韻，只要看看貝里尼朗誦（準(zhǔn)確地說，是背誦）神曲的DVD就知道，詩是不可譯的，紅樓夢的愛好者，能背出書中的很多詩詞，拿本神曲的中譯本，看有幾句朗朗上口？
　　
　　意大利是一個翻譯力超強(qiáng)的民族，論語、道德經(jīng)、易經(jīng)都譯了，我曾經(jīng)在地攤上看到過一本《金瓶梅》的意大利文譯本，估計意大利人讀起來跟我等讀這本《約婚夫婦》差不多，也就看個故事情節(jié)。
　　
　　在《玫瑰的名字》的開篇，艾柯說發(fā)現(xiàn)了一部中世紀(jì)手稿，在那一刻，曼佐尼靈魂附體，艾柯繼承了意大利偉大作家的傳統(tǒng)。
　　
　　呂同六先生在譯序中引用意大利人的評論說，這本書的真正主人公是十七世紀(jì)，而曼佐尼寫這本書的目的，又是影射他所處的那個世紀(jì)，多災(zāi)多難的意大利民族，飽受周邊強(qiáng)國的摧殘欺侮。意大利人號稱歐洲的中國人，意大利雜志上這樣評價自己這個民族，一只一條龍，一群一堆蟲。與中國不同，它除了緬懷羅馬帝國的光榮之外，從未幻想還有什么命定的榮耀等著自己。
　　
　　意大利無能低效的官僚主義不是近代的產(chǎn)物，它具有悠久的傳承，本書是極好的佐證。在這樣一個政府無能、群眾無力的國度，唯一還能指望的就是方濟(jì)各這樣的修會，即具有嚴(yán)格紀(jì)律的軍事化宗教型志愿者組織。關(guān)于法國大革命，除了我們熟知的階級斗爭說之外，還有種種陰謀論的解釋，除了現(xiàn)在比較出名的共濟(jì)會之外，還有一種就是方濟(jì)各會的陰謀。
　　
　　組織只有用組織來對抗，時局紛亂之際，有紀(jì)律有綱領(lǐng)有領(lǐng)袖的組織的影響，怎么估計都不為過。與意大利相比，我們沒有這樣的傳統(tǒng)這樣的組織，所以我們更加依賴政府，當(dāng)然我們的政府也相對而言比他們要有效率一些，至少我們對瘟疫的了解曾經(jīng)領(lǐng)先他們很多年?？催^這本書，回想那本獲得廣泛好評的《叫魂》，不禁懷疑這依然是西方中心的產(chǎn)物，因?yàn)槲覀儧]有燒女巫的傳統(tǒng)，沒有把瘟疫歸結(jié)為魔法和下毒的習(xí)慣，漢學(xué)家們終于找到了叫魂這一案例，對莫名災(zāi)害的恐懼導(dǎo)致的對外鄉(xiāng)人的敵視并非中國的個案，它是人所共有的心理。
　　
　　呂同六先生為本書作了很多注釋，這是功德無量卻吃力不討好的工作，因?yàn)樽龅迷蕉?，越容易被人挑刺。筆者是懷著敬意來指出以下幾個小問題，希望在修訂版中能夠加以完善：
　　
　　P327 注釋1“行走在曠野中的圣安東尼奧”，不只是“牲畜的庇護(hù)神”，他是隱修的圣安東尼奧，埃及的圣安東尼奧，也就是福樓拜《圣安東尼的誘惑》的主人公，他被尊為牲畜的庇護(hù)者（他是圣人，不是神）是其身后的事，具體可參看維基百科相關(guān)詞條。作者在此處是形容無名氏如隱修的圣安東尼奧一樣，獨(dú)自在荒野中行走。
　　
　　p381 注釋1“隱德來?！苯^非“對事物發(fā)展的看法”，呂先生對形而上學(xué)陌生是可以理解的，但是希望將來的修訂版中可以更正，正確的含義百度百科都查得到。
　　
　　p453 注釋2 ：“選帝侯”的解釋也有些問題，但這是常識，筆者就不贅述了。
　　
　　總得來說這應(yīng)該算是一本勸人信教的書，神的力量被擴(kuò)大到無與倫比的地步，當(dāng)然這與當(dāng)時的時代、社會、國情有著很大的關(guān)系。
　　
　　所以它理所當(dāng)然應(yīng)該被譽(yù)為記載當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)的百科全書。
　　
　　文字記載的力量是偉大的。
　　
　　幾百年前的瘟疫要比現(xiàn)如今的SARS或H1N1要可怕的多，而由此也可見，社會是進(jìn)步著的。社會的進(jìn)步必然要經(jīng)歷這種變遷，人們從愚昧無知的魔鬼涂毒論進(jìn)化到現(xiàn)在這種以科技的力量攻克各種疑難雜癥，未來還會發(fā)展，發(fā)展到一個更理想的狀態(tài)。這樣看來，人類的歷史也是樂觀的。
　　
　　不過對于這本書的結(jié)論我不太喜歡，也許是因?yàn)槲也恍沤痰木壒?，它這樣寫到：“世上免不了常常有災(zāi)禍降臨，因?yàn)榇嬖跒?zāi)禍的根源；但是，謹(jǐn)小慎微和潔身自好不足以阻止它們的侵犯；災(zāi)禍一旦降臨，無論是不是我們的過錯，唯有寄信于上帝，才能減輕災(zāi)禍的危害，才能把它們化解為對美好的生活有益的東西?！?br /> 　　
　　這樣的結(jié)論當(dāng)然有著它的歷史局限性，在那個時代那個國家，人們理應(yīng)該如此理解，我們不能以中國現(xiàn)代人的思維去說三道四。只是我覺得對于整個這本書他更為重要的意義是因?yàn)樗绱擞涊d了這樣一場慘絕人寰的瘟疫，讓后人可以如此明白地看到歷史腳步是如何一步步向前邁進(jìn)，而顯得彌足珍貴。
早聽聞有人能全文背誦神曲，不知道貝里尼的意文名是？好去搜視頻看~
曼佐尼的偉大不輸雨果，打算近期看看這本書的英譯本~
《美麗人生》的導(dǎo)演和主演羅伯托·貝尼尼 Roberto Benigni http://movie.douban.com/celebrity/1041004/

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