知書達(dá)禮

內(nèi)容概要

　　“國(guó)家為禮儀之邦，人民當(dāng)知書達(dá)禮?！庇岬铝枷壬詳?shù)年之功，精選我國(guó)古代傳統(tǒng)文化精華——《尚書》、《禮記》中的精彩語(yǔ)段，分段列目，精到直譯，化難為易，刪繁就簡(jiǎn)，便于廣大讀者領(lǐng)會(huì)二經(jīng)的精神實(shí)質(zhì)。全書語(yǔ)言通俗易懂，深刻體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，是一部加強(qiáng)精神文明建設(shè)的生動(dòng)教材。

書籍目錄

序一
序二
上編
一、立德為上
二、重視歷法
三、家治國(guó)治
四、寓教于樂(lè)
五、慎徽五典
六、九功惟敘
七、野無(wú)遺賢
八、帝德罔愆
九、九德亦行
十、民意即天
十一、弼臣須直
十二、禹治山川
十三、民惟邦本
十四、淫亂必亡
十五、天吏逸德，烈于猛火
十六、初征自葛
十七、推亡固存
十八、福善禍淫
十九、三風(fēng)十愆，家喪國(guó)亡
二十、惟天無(wú)親
二十一、德須純
二十二、人惟求舊
二十三、從諫則圣
二十四、官須賢能
二十五、行難于知
二十六、引咎自責(zé)
二十七、惟教學(xué)半
二十八、非天天民
二十九、天從民欲
三十、撫我則后
三十一、樹(shù)德除惡
三十二、偃武修文
三十三、安治天下
三十四、洪范九疇
三十五、德盛禮人
三十六、小處不茍
三十七、爽邦由哲
三十八、崇德象賢
三十九、明德慎罰
四十、宥眚殺終
四十一、若保赤子
四十二、不孝不友，刑茲無(wú)赦
四十三、民迪吉康
四十四、經(jīng)德秉哲
四十五、當(dāng)于民監(jiān)
四十六、引養(yǎng)引恬
四十七、位在德元
四十八、悖大成裕
四十九、上帝引逸
五十、君子無(wú)逸
五十一、若天榮忱
五十二、罔尤惟人
五十三、秉德明恤
五十四、皇天無(wú)親
五十五、惟終不困
五十六、勸勉為上
五十七、罔念作狂
五十八、休茲知恤
五十九、各司其職
六十、王詰戎兵
六十一、治于未亂
六十二、立政惟人
六十三、眾官分職
六十四、欽乃攸司
六十五、惟志惟勤
六十六、孝友施政
六十七、明德惟馨
六十八、出入師虞
六十九、三細(xì)不宥
七十、有容乃大
七十一、柔遠(yuǎn)能邇
七十二、富不務(wù)咎
七十三、政由俗革
七十四、旌別淑慝
七十五、政貴有恒
七十六、資富能訓(xùn)
七十七、不剛不柔
七十八、不忘憂危
七十九、官風(fēng)須正
八十、思免厥愆
八十一、君明臣忠
八十二、繩愆糾謬
八十三、慎簡(jiǎn)乃僚
八十四、荒度作刑
八十五、恤功于民
……
下編

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：《禮記·表記》載孑L子的話說(shuō)：“仁之難成久矣，惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。是故圣人之制行也，不制以己，使民有所勸勉愧恥，以行其言。禮以節(jié)之，信以結(jié)之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以極之，欲民之有壹也?！币馑际钦f(shuō)，行仁難以成功，由來(lái)已久，惟獨(dú)君子能夠成功。所以君子不拿自己能夠做的事來(lái)責(zé)難別人，不拿別人不會(huì)做的事來(lái)羞辱別人。所以圣人制定行為規(guī)范，不以自己為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)制定，以便使民眾能夠做到而有所勸勉，不能做到則自感慚愧和羞恥，從而逐步實(shí)行圣人的言語(yǔ)。用禮儀來(lái)節(jié)制他們，用誠(chéng)信來(lái)聯(lián)結(jié)他們，用儀容來(lái)修飾他們，用衣服來(lái)美化他們，用朋友來(lái)示范他們，要使民眾都一心向善?！抖Y記·表記》載孔子的話說(shuō)：“是故君子恭儉以求役仁，信讓以求役禮，不自尚其事，不自尊其身，儉于位而寡于欲，讓于賢，卑己而尊人，小心而畏義，求以事君，得之自是，不得自是，以聽(tīng)天命?！薄笆枪示硬蛔源笃涫?，不自尚其功，以求處情；過(guò)行弗率，以求處厚；彰人之善而美人之功，以求下賢。是故君子雖自卑而民敬尊之?！币馑际钦f(shuō)，君子恭敬儉樸以求得仁道，誠(chéng)信謙讓以求符合禮儀，不自夸自己的功績(jī)，不抬高自己的身份，雖身居高位仍儉樸寡欲，禮讓賢人，卑抑自己而尊重別人，謹(jǐn)慎小心而敬畏道義，力求侍奉好君王，得到君王的恩寵是這樣，得不到君王的恩寵也是這樣，一切都聽(tīng)從天命。君子不夸耀自己的事業(yè)，不自夸自己的功績(jī)，以使自己處處符合實(shí)情；有過(guò)錯(cuò)的言行不要?jiǎng)e人聽(tīng)從遵循，以使自己保持淳厚的品德；彰顯別人的優(yōu)點(diǎn)和贊美別人的功績(jī)，用以表示尊敬賢人。所以君子即使卑抑自己還是深受民眾的尊敬?！抖Y記。表記》載孑L子的話說(shuō)：“君子之所謂仁者，其難乎！《詩(shī)》云：‘凱弟君子，民之父母?！瘎P以強(qiáng)教之，弟以說(shuō)安之，樂(lè)而毋荒，有禮而親，威莊而安，孝慈而敬，使民有父之尊，有母之親。如此而后可以為民父母矣，非至德其孰能如此乎？”意思是說(shuō)，君子所說(shuō)的仁，實(shí)行起來(lái)真是難?。　对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“和樂(lè)順從的君子，是民眾的父母?！眲P是以勉勵(lì)的方法教育民眾，悌是以愉悅的方法安定民眾。歡樂(lè)而不過(guò)度，講究禮儀而又可親近，威重端莊而又安穩(wěn)，孝順慈愛(ài)而又令人敬畏，使民眾既有父親那樣的尊嚴(yán)，又有母親那樣的和藹可親。這樣以后就可以成為民眾的父母了，如果沒(méi)有最高尚的道德，誰(shuí)能做到這樣呢‘7傳說(shuō)虞舜有至高無(wú)上的德行?！抖Y記·表記》載孔子的話說(shuō)：“后世雖有作者，虞帝弗可及也已矣。君天下，生無(wú)私，死不厚其子，子民如父母，有僭怛之愛(ài)，有忠利之教，親而尊，安而敬，威而愛(ài)，富而有禮，惠而能散。其君子尊仁畏義，恥費(fèi)輕實(shí)，忠而不犯，義而順，文而靜，寬而有辨?！陡π獭啡眨骸峦┪罚旅魑┟?。’非虞帝其孰能如此乎？”意思是說(shuō)，后世即使有明君興起，但再也抵不上虞舜那樣的帝王了。統(tǒng)治天下，生時(shí)沒(méi)有私利，死后不傳位兒子，如父母愛(ài)兒子般地愛(ài)護(hù)民眾，衷心關(guān)切民眾的疾苦，又中肯地教化他們，讓大家獲益，令人親近又保持尊嚴(yán)，儀表安詳又令人敬畏，威嚴(yán)又充滿愛(ài)心，富有天下又講究禮儀，寬厚仁慈又能廣泛恩賜。他的臣子都重視仁愛(ài)又敬畏道義，以浪費(fèi)為可恥又看輕錢物，忠誠(chéng)而不犯上，守義而又順從，文雅而又安靜，寬恕而又能明察一切?！渡袝じπ獭氛f(shuō)：“有德之人所懲罰的，大家都畏服；有德之人所彰顯的，大家都遵從。”除了虞舜帝那樣的人，有誰(shuí)能做到這樣呢？

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《知書達(dá)禮》由上海辭書出版社出版。

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