于天上看見(jiàn)深淵

內(nèi)容概要

　　《于天上看見(jiàn)深淵：新經(jīng)典主義文學(xué)對(duì)話錄》根據(jù)作家殘雪與哲學(xué)家鄧曉芒的數(shù)次對(duì)話輯錄而成，兩人分別從文學(xué)和哲學(xué)這兩個(gè)截然不同的角度進(jìn)入對(duì)諸多問(wèn)題的探討，話題涉及中西哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)，中西文化比較，宗教和無(wú)神論及自然主義，文學(xué)創(chuàng)作心理，作家批評(píng)家和欣賞者的心靈結(jié)構(gòu)或?qū)哟?，古典主義和現(xiàn)代主義，文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，信仰與生命的關(guān)系，藝術(shù)與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，文學(xué)在人類精神生活中和一般生活中的位置與作用，等等?！　∽鳛樾置?，殘雪與鄧曉芒在血緣及思想成長(zhǎng)經(jīng)歷上的聯(lián)系，令兩人基于各自領(lǐng)域豐富的學(xué)識(shí)而作的跨領(lǐng)域的拓展性討論，較之一般對(duì)談更具親和性和啟發(fā)性，亦為對(duì)話這一文體結(jié)構(gòu)，添加了更為豐富的色彩和思辨的張力?！　∈黄獙?duì)話——不僅對(duì)于對(duì)話者，同樣對(duì)于讀者——像是十一次思想維度的拓荒，而《于天上看見(jiàn)深淵：新經(jīng)典主義文學(xué)對(duì)話錄》，正是這一冒險(xiǎn)活動(dòng)的備忘錄。

作者簡(jiǎn)介

　　殘雪，本名鄧小華，是中國(guó)最早從事實(shí)驗(yàn)文學(xué)創(chuàng)作并風(fēng)格始終如一的女性作家，其創(chuàng)作的《蒼老的浮云》、《黃泥街》等小說(shuō)以怪異的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)表達(dá)充滿誘惑而又堅(jiān)實(shí)的思想，大大豐富了漢語(yǔ)言文學(xué)創(chuàng)作。近年來(lái)，殘雪試圖通過(guò)對(duì)卡夫卡、卡爾維諾的深度解讀，以及對(duì)哲學(xué)原典的再閱讀，將哲學(xué)思辨作為文學(xué)拓展的工具?！　∴嚂悦?，著名哲學(xué)家，康德“三大批判”中譯版的主要譯者，德國(guó)古典主義哲學(xué)研究專家。哲學(xué)研究與思考之外，鄧曉芒亦一直致力于在哲學(xué)層面對(duì)文學(xué)創(chuàng)作予以評(píng)論和審視，長(zhǎng)期關(guān)注國(guó)內(nèi)文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)態(tài)，視文學(xué)為哲學(xué)領(lǐng)域的一種拓展，為國(guó)內(nèi)哲學(xué)界此方面不多的嘗試者。其以哲學(xué)視野評(píng)論文學(xué)作品的三部著作《靈之舞》、《人之鏡》、《靈魂之旅》由上海文藝出版社于2010年出版。

書(shū)籍目錄

審美與自然(代序)／殘雪文學(xué)藝術(shù)中的宗教感，理性，審美機(jī)制，認(rèn)識(shí)論，弗洛伊德中西藝術(shù)精神，海德格爾和胡塞爾，藝術(shù)的起源，藝術(shù)和哲學(xué)中的否定與肯定認(rèn)識(shí)論的層次，藝術(shù)中的矛盾，批判與歌頌感性和理性在藝術(shù)中的關(guān)系，夢(mèng)和非夢(mèng)，感性直觀和理性直觀文學(xué)藝術(shù)應(yīng)在人類認(rèn)識(shí)論發(fā)展中占據(jù)一個(gè)什么位置？現(xiàn)代主義文學(xué)的精神層次審美活動(dòng)到底是不是認(rèn)識(shí)活動(dòng)？藝術(shù)家應(yīng)如何看待生活？如何閱讀康德哲學(xué)從哲學(xué)到文學(xué)。從文學(xué)到哲學(xué)“千年文學(xué)備忘錄”和哲學(xué)文學(xué)中的自然關(guān)于創(chuàng)造中的時(shí)空結(jié)構(gòu)文學(xué)作品中的深層結(jié)構(gòu)跋／鄧曉芒

章節(jié)摘錄

　　殘雪：但是里面還是有結(jié)構(gòu)。經(jīng)驗(yàn)必須不斷再生。時(shí)間的形式由力來(lái)決定，這個(gè)力是能夠自律的矛盾。矛盾的運(yùn)動(dòng)就是有結(jié)構(gòu)有圖案的。如何定形？是以內(nèi)在的矛盾為根據(jù)的。我還是認(rèn)為既固定又不固定的解釋最好?！　悦ⅲ簺](méi)有框架。你的情緒，你的存在，你存在起來(lái)，這就是時(shí)間，不需要……　　殘雪：他（海德格爾）不懂藝術(shù)，他不曉得審美活動(dòng)是有框架，有結(jié)構(gòu)的。就是講有圖案的?？偸悄菐讉€(gè)東西，不斷地組合，這樣組合，那樣組合，創(chuàng)造中間就引導(dǎo)了你朝這個(gè)方向，朝那個(gè)方向，所以我還是把那個(gè)東西看成范導(dǎo)，至少是有導(dǎo)航器那種作用的。不是一個(gè)什么被動(dòng)的東西。不是什么盲目地一發(fā)動(dòng)，我發(fā)動(dòng)的時(shí)候要有一個(gè)模模糊糊的東西?！　悦ⅲ盒问街敢?。海德格爾有個(gè)術(shù)語(yǔ)，叫做形式指引。我還要去看，推敲一下，胡塞爾也有[這樣的說(shuō)法]?！　堁何覟槭裁匆x這個(gè)情節(jié)，不選那個(gè)情節(jié)？我為什么寫(xiě)這句話，不寫(xiě)那句話？模模糊糊的，或者我選這句話和選那句話都沒(méi)錯(cuò)，都可以?？隙ㄊ怯袀€(gè)模模糊糊的[東西]，就是講，你只要在這個(gè)范圍內(nèi)，往這個(gè)方面去，或者是你所謂地要往這個(gè)方面去。有時(shí)你是個(gè)假的，就是講，只要你不往這個(gè)方面就是對(duì)的。這個(gè)東西一方面當(dāng)然是你講的努斯的沖動(dòng)，努斯還是發(fā)展出一個(gè)這樣的東西，指引性的東西，那個(gè)東西也是主動(dòng)的，就是你講的邏各斯，邏各斯就是努斯，就是努斯發(fā)展出來(lái)的。康德的那種講法用來(lái)解釋藝術(shù)肯定不行。太機(jī)械了?！　堁耗鞘呛谓?？投影了，或者放在里頭了。　　曉芒：你把現(xiàn)在經(jīng)歷的時(shí)間放到作品里頭，但是它一旦作為作品成為一個(gè)獨(dú)立的東西，包含了你在現(xiàn)在的感受，它已經(jīng)不是這個(gè)感受了，它是這個(gè)感受的提醒、回憶，或者是一種象征，那是已經(jīng)完成了的作品……殘雪：作家腦子里的時(shí)間，空間，曉芒：嗯，那是已經(jīng)完成了的，而你在這里創(chuàng)作的是還沒(méi)有完成的，你還不知道會(huì)是什么樣的。　　殘雪：創(chuàng)作機(jī)制，創(chuàng)作機(jī)制發(fā)揮的方式，跟康德的那個(gè)不一樣，反正整個(gè)都是主動(dòng)的。里頭的內(nèi)容也是主動(dòng)的。內(nèi)容只是一種誘因觸發(fā)它，觸發(fā)它去那樣成形，但是它這個(gè)形不是適應(yīng)性的被動(dòng)的，它有一個(gè)導(dǎo)航性質(zhì)的東西引領(lǐng)它。可能就是在觸發(fā)的那一瞬間，在相同的瞬間，只要你觸發(fā)，它就具有一種方位感，往前面去的，它又來(lái)觸發(fā)你這個(gè)內(nèi)容，又有一種反作用一樣。哎呀，好暢快，你就朝著這個(gè)方向去了，放肆寫(xiě)，放肆寫(xiě)?！　悦ⅲ耗蔷筒皇菃渭兊臅r(shí)間的方位感，而是你存在的方位感，你的存在，你的自由，整個(gè)自由意志，是它的方位感，這在海德格爾那里也是一樣的。殘雪：這樣最舒服，曉芒：都是講的一回事，但是我覺(jué)得海德格爾的那種講法呢，他也有片面性，把時(shí)間和存在完全看成是一回事，是不是過(guò)于把存在形式化了？你把時(shí)間變成一種內(nèi)容一樣的東西，實(shí)際上呢……殘雪：他沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。曉芒：沒(méi)有內(nèi)容了。殘雪：他講時(shí)間就是經(jīng)驗(yàn)。曉芒：時(shí)間就是經(jīng)驗(yàn)，時(shí)間就是內(nèi)容，但是內(nèi)容就沒(méi)有了?！　　?/pre>








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