藏外佛教文獻（總第16輯）

內(nèi)容概要

　　近百年來，在世界各國學(xué)者的共同努力下，敦煌學(xué)作為一門顯學(xué)已屹立于世界學(xué)術(shù)之林。敦煌學(xué)內(nèi)涵豐富，已經(jīng)取得的研究成果與它豐富的內(nèi)涵相比，還有很大的差距。所以著名學(xué)者、中國敦煌吐魯番學(xué)會會長季羨林先生說，敦煌學(xué)還要再搞一百年?！　∮捎跉v史原因，敦煌遺書現(xiàn)散藏在世界各地，這已經(jīng)對敦煌學(xué)的進一步發(fā)展造成極大的障礙。由于敦煌遺書收藏分散，數(shù)量巨大，又缺乏一部總目錄，研究者很難從分散在世界各地的幾萬號敦煌遺書中查索自己需要的資料，很難掌握某類資料的全貌，從而阻礙了研究的深入。　　散佚在大藏經(jīng)外的佛教典籍集成，佛教文獻學(xué)研究的園地，用研究班方式精心整理，以精益求精之心求書善書美之境。

書籍目錄

卷首語
錄文?？斌w例
漢譯藏文佛典
入瑜伽論
[附錄]：入瑜伽教授
佚典遺珠
釋迦文佛所說經(jīng)神通菩薩品第廿二
佛教懺儀
無遮燈食法會儀
三藏注疏
夾注楞伽阿跋多羅寶經(jīng)(擬)
楞伽阿跋多羅寶經(jīng)卷第五
楞伽阿跋多羅寶經(jīng)卷第六
楞伽阿跋多羅寶經(jīng)卷第七
楞伽阿跋多羅寶經(jīng)卷第八
藥師如來本愿經(jīng)疏(擬)
律學(xué)撰著
宗四分比丘隨門要略行儀
[附錄]：戒場圖及說明
.宗四分比丘尼隨門要略行儀(擬)
疑偽經(jīng)
妙法蓮華經(jīng)度量天地品
《壇經(jīng)》整理
敦煌本《壇經(jīng)》校釋疏義第九章
敦煌本《壇經(jīng)》校釋疏義第十章
敦煌本《壇經(jīng)》校釋疏義第十一章
敦煌本《壇經(jīng)》校釋疏義第十二章
研究論文
談中華宗教古籍的保護與整理
《藏外佛教文獻》第十三輯至第十五輯勘誤表
徵稿啟事
《藏外佛教文獻》總目錄(第一輯一第十六輯)

章節(jié)摘錄

　　佛教僧團雖然以“和合”為義，主張人人平等。但在中國這樣一個封建社會中，中國佛教教團中的出家眾，因受戒大小，出家長短，修持深淺，職位高低，分工重輕，男女貴賤等等差別，逐漸形成比較森嚴(yán)的等級制度。佛教在中國本土化歷程中，在隋唐時期陸續(xù)出現(xiàn)了帶有封建宗法制特點的各個宗派及其寺廟。這種宗派或寺廟在選擇繼承人時，往往把本宗派領(lǐng)袖地位、詮釋本派學(xué)說的理論權(quán)威、寺廟財產(chǎn)的繼承三者結(jié)合起來，同時具有宗教神圣性和世俗功利性的特點。正因為這樣，宗派繼承人的問題往往像世俗大家族的繼承人一樣，受到眾人極大的關(guān)注?！　∷?，在黃梅教團公認(rèn)神秀是唯一候選人，大家放棄“作偈呈心”的機會時，惠能作為一個地位最為低下的雜役，尚未出家受具的在家信徒，竟然作偈挑戰(zhàn)貴為首座的“僧寶”神秀，難免引起眾人的騷動，可謂一石激起千層浪。所以，上一章“盡怪”兩字雖似平鋪直敘，卻為本章的敘述做了鋪墊?！　”菊轮v述惠能受法為六代祖這一禪宗重大事件，包括五祖見偈、半夜授衣法、惠能逃離等經(jīng)過?！秹?jīng)》的敘述極富戲劇性，我們則想通過研究，揭示其故事中蘊含的現(xiàn)實或現(xiàn)象背后的本質(zhì)?！　”菊聰⑹?，正在這眾人“盡怪”之時，五祖適時出場。五祖的反應(yīng)自然成為眾人矚目的焦點。《壇經(jīng)》敘述五祖“見惠能偈，即知識大意”。也就是說，五祖一見到惠能的偈頌，馬上明白惠能的水平高于神秀。但他卻故意說：“此亦未得了。”　　……

圖書封面

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