猶太人生存智慧全集

內(nèi)容概要

猶太民族是一個古老的民族，在人類文明史上占有極其重要的地位，近現(xiàn)代的猶太人給世界帶來了商業(yè)的高度繁榮。猶太人作為全世界公認的“世界第一商人”，幾千年來歷盡艱辛和屠戮，掌握了豐富而系統(tǒng)的賺錢經(jīng)驗和生存智慧?！　—q太商人賺錢強調以智取勝。猶太人認為，金錢和智慧兩者中，智慧比金錢重要，因為智慧是能賺到金錢的智慧，也就是說，能賺錢方為真智慧。這樣一來，金錢成了智慧的尺度，．智慧只有化入金錢中才是活的智慧。他們對錢有著極其特殊的敏感，這直接導致了他們在商業(yè)領域具備敏銳的嗅覺。是財富讓猶太人得以生存繁衍，是財富帶來了猶太民族的勃勃生機?！　∑鋵?，猶太人的成功并不只表現(xiàn)在經(jīng)商上，他們在政治、科研、軍事、教育等各個領域都有出類拔萃的表現(xiàn)。優(yōu)秀的猶太人具備一些走向成功的特質，正是靠這些特質，猶太民族在商業(yè)上才能夠一枝獨秀。更重要的是，猶太民族是一個善于不斷學習、不斷創(chuàng)新的民族，用智慧去創(chuàng)造財富是猶太人的最大特征，這也是我們要學習和借鑒的。　　猶太人的做事方式給人一種特立獨行的感覺，他們做事極富效率。這首先基于猶太人看問題時獨到的角度和眼光。千百年來的做事準則規(guī)范著他們的處世方式，能讓他們看問題直指核心，做事情善走捷徑?！　∶總€人都希望擁有智慧，每個人都希望成功，但是猶太人的成功告訴我們，人的智慧、成功不是與生俱來的，也不是從天而降的，而是需要付出艱苦的努力。　　本書對猶太人的成功背景做了系統(tǒng)的分析和總結，歸納出的猶太人特有的智慧要素適用于今天的每一個人，希望它能給讀者帶來有益的啟示和切實的幫助。

書籍目錄

上篇　自立智慧：遵循一套自己獨有的立世原則　第一章　把學習作為終生的使命　　1.以求知精神積累起豐富的知識　　2.學習是一切美德的本源　　3.什么時候開始學習都不算晚　　4.認準“一定要讀書”這個死理　　5.學習造就了“世界第一商人”　　6.在自教自學中豐富知識和積累財富　第二章　獨特的教育觀念孕育出源源不斷的杰出人才　　1.培養(yǎng)孩子愛書的習慣　　2.教育從來都是猶太人的頭等大事　　3.什么情況下都不荒廢孩子的學業(yè)　　4.尊敬師長是猶太人亙古不變的傳統(tǒng)　　……中篇　處世智慧：獨到的做事準則決定了不一樣的成事途徑下篇　經(jīng)商智慧：成為生意聲上規(guī)則的制定者

章節(jié)摘錄

猶太人真是一個“書的民族”。在耶路撒冷、特拉維夫或其他以色列的城市中，最多的公共建筑是咖啡館和大大小小的書店。以色列人的一天往往從一張報紙、一杯咖啡開始。而年輕的大學生則常常愿意在幽靜的書店待上整整一天。以色列每年都要在耶路撒冷舉辦國際圖書博覽會。博覽會期間，成千上萬的世界各地客人前來洽談、采購，國內(nèi)的參觀、選購者也是人山人海，數(shù)不勝數(shù)。而每年春季舉辦的“希伯來圖書周”則是以色列人自己的圖書節(jié)。不少猶太人早早備好錢，像盼望一次盛會一樣等待圖書節(jié)的到來。在“圖書周”期間，以色列許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的街頭、公園都變成了書的市場，人們也可以到大大小小的書店去購買各種廉價書籍。猶太人可以隨時在街頭報刊亭里買到當天的《紐約時報》、《世界報》和《泰晤士報》等，也可以在同一個書攤同時買到嚴肅的政治刊物和適應不同層次人對各種書刊的需求。不少猶太人是典型的“書蟲”和“書癡”，馬路邊、公園里、候車室中、汽車上，只要是有人群的地方，總能看見專心致志的閱讀者。猶太民族是個嗜書如命的民族，以色列是個書的國家，小小的以色列能在幾十年中傳奇般地崛起，這不能不說與他們愛讀書學習、重視知識有關。在猶太教中，勤奮好學不只是僅次于敬神的一種美德，而且也是敬神本身的一個組成部分。在世界上所有的宗教中，對神的虔信可以有程度的差異，但把學習和研究提到這樣高度的，除了猶太教，幾乎絕無僅有?！端镜隆分袑懙溃骸盁o論誰為鉆研《托拉》而鉆研《托拉》，均值得受到種種褒獎；不僅如此，而且整個世界都受惠于他；他被稱為一個朋友、一個可愛的人、一個愛神的人；他將變得溫順謙恭，他將變得公正、虔誠正直、富有信仰；他將能遠離罪惡、接近美德；通過他，世界享有了聰慧、忠告、智性和力量?！睂W習之為善，在于其本身，它是一切美德的本源。12世紀的猶太哲學家、猶太人的“亞里士多德”，精通醫(yī)學、數(shù)學的邁蒙尼德則明確把學習規(guī)定為一種義務：“每個以色列人，不管年輕年邁，強健贏弱，都必須鉆研《托拉》，甚至一個靠施舍度日和不得不沿街乞討的乞丐，一個要養(yǎng)家餬口的人，也必須擠出一段時間日夜鉆研?！庇蛇@一原則所帶來的結果是形成了一種幾乎全民學習、全民都有文化的傳統(tǒng)。盡管并非人人都有“研習”的能力，但確實人人都把不同程度的“研習”視做分內(nèi)之事。不過，猶太人早期的學習主要以神學研究為取向，涉及面十分狹窄，像邁蒙尼德這樣的博學家，可說是一個例外。因為拉比們唯恐猶太神學之外的知識，會使猶太青年迷失方向。因此，在現(xiàn)代以前相當長的一段時期內(nèi)，在隨著猶太移民的足跡先后建立的學術中心里，除了猶太教經(jīng)典，尤其是《塔木德》之外，對世界上的其他知識是關注不夠的。到18世紀末，猶太教中還出現(xiàn)過一個反對經(jīng)院哲學和學者主宰猶太事務的哈西德運動。其倡導者一度主張，一個人只要依靠虔誠和祈禱，也能升人天國，善的功業(yè)比偉大的知識更為重要。可喜的是，為學習而學習的傳統(tǒng)并未中斷，哈西德派的大師們自己也很快“迷途知返”了。他們不再堅持虔誠比鉆研更能達到較高境界，而是傳布一種虔信與知識互為依賴的信仰。這意味著，即使本性并不虔誠，學者也能依靠自己的知識而變得虔誠；而本來虔誠的人則會更為其虔誠所驅使而致力于學術研究。這樣一種為學習而學習的傳統(tǒng)，對長期流散的猶太人，尤其是其中的青年人來說，即使暫且不提在調節(jié)其心理、保持其民族認同方面所起的巨大作用，而從現(xiàn)代的立場上看，作為一種卓有成效的培養(yǎng)、激發(fā)人們學習積極性的價值觀念來說，也深深浸透著猶太人的獨特智慧。猶太人在世界總人口中僅占0.3％，但在諾貝爾獎獲得者中卻占了15％，這一不成比例的比例，正是對這種價值、這種精神的證明。當然，這樣一種以自身為目的的活動，倘若是一項總體上無助于人類發(fā)展、純粹虛耗生命的活動的話(這種現(xiàn)象在其他民族中不是沒有)，那么，顯而易見，其目的價值越多，一個民族的實際生存能力就會越弱。如此一味追求奢侈而不講究實效的民族很快便會被歷史所淘汰。不過，這不是猶太人的命運。在學習的效果方面，猶太民族同樣顯示出了自己的聰明與智慧。

編輯推薦

《猶太人生存智慧全集》：優(yōu)秀的猶太人具備一些適合成功的特質，正是靠這些特質。猶太民族在商界才能夠一枝獨秀。每個人都希望擁有智慧，每個人都希望成功，但是猶太人的成功告訴我們，人的智慧、成功不是與生俱來的，也不是從天而降的，而是需要付出艱苦的努力。

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