中華文化十二講

出版時(shí)間：2012-2 出版社：九州出版社作者：錢穆頁(yè)數(shù)：173
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內(nèi)容概要

錢穆先生一生崇敬國(guó)家民族之傳統(tǒng)文化，幾同宗教信仰．先生以為中國(guó)文化其特殊之成就，有其特殊之意義與價(jià)值，縱使一時(shí)受人輕蔑鄙視，但就人類生命全體之前途言，中國(guó)文化宜有其再現(xiàn)光輝與發(fā)揚(yáng)之一日。讀此書庶可見中國(guó)文化影響之悠久偉大，實(shí)有超乎一般想象之上者。

作者簡(jiǎn)介

錢穆(1895一1990)．字賓四．江蘇無(wú)錫人。九歲入私塾．1912年輟學(xué)后自學(xué)．并任教于家鄉(xiāng)的中小學(xué)．1930年經(jīng)顧頡剛推薦．聘為燕京大學(xué)國(guó)文講師．后歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大．齊魯大學(xué)、武漢大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)、江南大學(xué)等學(xué)校教授。1949年去香港，創(chuàng)辦新亞書院。1967年定居臺(tái)灣。著有學(xué)術(shù)著作六十余種。

書籍目錄

序
一 中國(guó)文化的中心思想一一性道合一論
二 中國(guó)文化中的人和人倫
三 中國(guó)文化中理想之人的生活
四 民族與文化
五 中國(guó)文化的進(jìn)退升沉
六 中國(guó)文化與世界人類的前途
七 中國(guó)文化中的最高信仰與終極理想
八 中國(guó)文化中的中庸之道
九 反攻復(fù)國(guó)前途的展望
一○ 中國(guó)文化中的武功與武德
一一 中國(guó)歷史上的軍人
一二 歷史上之人與事與理

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：大道。長(zhǎng)大成人，結(jié)婚有夫婦一倫，是第二條大道。到社會(huì)做事，就有君臣一倫，是第三條大道。在社會(huì)上與人相處，普通的是長(zhǎng)幼之別，特別的是朋友，這是第四第五條大道。那都是非常具體的。中國(guó)古人稱之為“五達(dá)道”。這五條大道，到處可通，故稱“達(dá)道”。那些道從哪里來(lái)？都從人類天性中發(fā)展而來(lái)。若不是人類本有此天性，也不能發(fā)展成大道?；蛟S有人會(huì)問(wèn)，既是道原于性，何以有無(wú)道之人，有無(wú)道之世？則因人性獸性相雜，率獸性為獸道，率人性為人道。人貴能發(fā)展人性來(lái)主宰獸性，領(lǐng)導(dǎo)獸性，便能從自然中發(fā)展出人道。中國(guó)五倫之道正是如此。獸性同有生育，“孝慈”則人性所獨(dú)。獸性亦有交配，“婚姻”則人性所獨(dú)。若使人群相處有親、有義、有別、有序、有信，則人道自然昌明。此“親”與“義”與“別”與“序”與“信”之五者，都是人對(duì)外，主要是人對(duì)人的行為。行為發(fā)動(dòng)在人，主宰在人。行為不僅影響了外在的對(duì)方，亦影響了內(nèi)在的自己。如你對(duì)父母盡孝，父母接受也好，討厭也好，而自己行道成德，確然成為一孝子，受影響的主要還是你自己。對(duì)朋友講信，朋友信不信你不一定，受不受你影響也不一定，而你自己一定會(huì)受到影響，使你自己成為一可信之人。所以一切行為在對(duì)外，而影響必然及自身?！暗抡叩靡病?，行道而于己有“得”是為德。

編輯推薦

《中華文化十二講(新校本)》是錢穆先生著作系列之一。

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

還沒讀過(guò)(89)
勉強(qiáng)可看(650)
一般般(110)
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用戶評(píng)論 (總計(jì)58條)

這本錢穆先生著作系列：中華文化十二講有意思
一直很喜歡錢穆先生的書?！吨腥A文化十二講》的內(nèi)容豐富值得好好研讀。
一直都很喜歡錢穆先生的書，也買了許多本，基本上每本都看了好幾遍，看了他的書讓我對(duì)我們的傳統(tǒng)文化又多了些認(rèn)識(shí)
中華文化精深博大，賓四先生給我們打開了一扇通往中華文化之門。
錢穆先生的書，還是應(yīng)該一讀的。
錢穆先生的作品，都值得一讀，雋永有無(wú)限趣味，還有博學(xué)洞見，真心不錯(cuò)
好書??！錢穆先生的書以后還會(huì)多買的！
這是錢穆先生的演講集，所以通俗易懂。和余秋雨同類書相比，這個(gè)更理性，余秋雨老師的比較感性。這是個(gè)人理解。
錢穆先生是近代著名的歷史大家，喜歡他的書
錢穆先生的東西值得拜讀。
很喜歡錢穆先生的書
本來(lái)就對(duì)傳統(tǒng)文化很感興趣，看了錢老先生的書后，興趣更濃厚了。而且突然發(fā)現(xiàn)自己以前用功并不到位，只是為學(xué)而學(xué)，看書也只是淺嘗輒止，不夠深入系統(tǒng)?，F(xiàn)在才知道治學(xué)不是一件容易的事情，今后一定克勤克勉投入學(xué)習(xí)之中。
錢穆的書，總有一種高屋建瓴的大師風(fēng)范。給人啟發(fā)，令人深思。
對(duì)于喜歡中華傳統(tǒng)文化的我來(lái)說(shuō)已經(jīng)挺補(bǔ)腦的，哈哈~
文化是什么？該怎樣學(xué)？
錢先生的經(jīng)典著作，正在拜讀！書的質(zhì)量很好！
這次購(gòu)物我覺得還算不錯(cuò)吧！
中華文華、文明，現(xiàn)在在講究物質(zhì)的年代，很少在有青年人提及了。
看看錢老的書，真是讓人深思。
今天剛到，還沒讀，應(yīng)該很有用吧
大師作品，值得品讀，很有深度，讀著讀著如醍醐灌頂，如豁然開朗
價(jià)格適中，內(nèi)容豐富
看了一點(diǎn)點(diǎn)，的確很是深?yuàn)W
非常好的書，研究的必要工具書
好看，十分好看
希望能有啟發(fā)，文化學(xué)啊
深入淺出，比較好的大眾讀本
大師的精髓，國(guó)學(xué)的經(jīng)典
大師巨著，值得閱讀和收藏。
好書，錢先生的書值得看
看完再與余秋雨的同名書比較
大師作品，印刷精美，潛心拜讀。
當(dāng)當(dāng)買書就是滿意！
我覺得紙質(zhì)還不錯(cuò)，雖然有些東西不太贊同，但總的來(lái)說(shuō)還是很值得學(xué)習(xí)
越國(guó)學(xué)，越便宜，還是大家風(fēng)范
大師的作品，值得細(xì)細(xì)品讀，收獲頗多
向大師致敬！向國(guó)史中找答案！
歷史學(xué)家看歷史
還沒有看，看過(guò)錢穆的其他書籍，應(yīng)該不錯(cuò)。我喜歡錢穆的書。
錢穆的書，大師級(jí)，應(yīng)該還可以。
呵呵，怎么說(shuō)呢，這是五十年代給臺(tái)灣空軍的講座。
畢竟是國(guó)學(xué)大師，闡述文化內(nèi)涵精義，有啟迪。
大師之作，值得一讀！
內(nèi)容值得仔細(xì)看，但是當(dāng)當(dāng)?shù)陌b越來(lái)越簡(jiǎn)陋了！希望改進(jìn)啊
應(yīng)該是未刪節(jié)的有好多言論沒有被殺掉
這幾天在讀錢穆先生的《中華文化十二講》，開篇的頭三講就是講中國(guó)人的傳統(tǒng)人生，讀后極為震撼，也大為解惑。第一講《中國(guó)文化的中心思想——性道合一論》，在此講中錢先生提出一個(gè)核心觀點(diǎn)——中國(guó)文化的“性道合一論”。在與西方社會(huì)文化的比較之下，中國(guó)人的文化皆出自人性，先秦孔孟主張的道亦是由人性而來(lái)的道，因此中國(guó)人的道與人性是合二為一的，是以人性為基礎(chǔ)的。而西方的宗教是先立了神的規(guī)矩，再去要求人來(lái)遵守，這里面就有許多的違背人性的地方。后西方人又強(qiáng)調(diào)理性，而貶低情感。但錢先生認(rèn)為人性不是只講理性的，理智只是人性中一部分，更重要的還是情感，所以中國(guó)人常稱“性情”。中國(guó)人重情甚于重智。有性情才發(fā)生行為，那行為又還到自己心上，那便叫做“德”。一切行為發(fā)源于一己之性，又歸宿到自己心上，便完成為己之德。故中國(guó)人又常稱“德性”。性是先天的，德是后天的，“德性合一”也正如性道合一，所以中國(guó)又常稱“道德”。因而也可以說(shuō)中國(guó)文化是人本位的。西方人強(qiáng)調(diào)人文與自然，中國(guó)人卻認(rèn)為，性即是一自然，一切道從性而生，那就是自然人文合一。換句話說(shuō)，即“天人合一”。其主要合一之點(diǎn)在“人之心”。故也可以說(shuō)中國(guó)文化是性情的，是道德的，道德發(fā)于性情，還是一個(gè)“性道合一”。今天中國(guó)社會(huì)存在的種種殘暴我想與權(quán)貴之人缺少了人情，其中最基本的是人的同情心有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。知識(shí)社會(huì)將理智視若珍品，而將人的情感貶低了。但人若無(wú)情，豈不是禽獸不如？要...知禽獸還有舔犢之情。人生的大道落實(shí)在生活中應(yīng)該怎么走呢？第三講《中國(guó)文化中理想之人的生活》錢先生指出中國(guó)文化以重視“心生活”即精神生活為要，以物質(zhì)生活為次。且與古人的三不朽：立德、立功和立言結(jié)合討論?？茖W(xué)家可算是立功，但科學(xué)家不是人人能做。學(xué)者算是立言，藝術(shù)家可算是變相的立言，但這些也不是人人能做到的。立德則是進(jìn)入了人的精神世界，而且是人人能做到的，所以中國(guó)文化中所理想之人的生活，還是以“道義”為主要。但今天的社會(huì)，但凡接受教育的都已形成了“做人要成功”的概念，似乎人若不成個(gè)什么家，建立一點(diǎn)功業(yè)就算不上是成功人士。為學(xué)之人更是以戴上博士大帽為終極追求目標(biāo)。但古人早已看透，要建功或立言絕非人人可為的易事。今天大量博士的制造實(shí)則是違背了世間的普遍規(guī)律。那么人生以立德為基點(diǎn)是否符合現(xiàn)實(shí)的中國(guó)社會(huì)呢？記得新浪網(wǎng)絡(luò)前幾年曾對(duì)公眾的幸福影響因素進(jìn)行了調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，家庭和睦是影響人們幸福感的首要因素，家庭中自然就包含父子關(guān)系、男女關(guān)系以及延伸出來(lái)的家庭成員的社會(huì)關(guān)系。由此可見，中國(guó)人的生活還是要有道德為基礎(chǔ)，沒有道德的生活是不幸福的。正如錢先生所指：今天的人們?nèi)裟茉谙硎?、追求物質(zhì)生活的同時(shí)，能使今人之心與古人之心相通，知道人類的生活有一精神世界的存在，那便不失為中華文化復(fù)興邁向前進(jìn)的一條坦道了，也是中國(guó)人追求人性生活的起點(diǎn)。今天中國(guó)人的人生應(yīng)以“立德”作為基點(diǎn)，還是要像古人一樣過(guò)有道德的生活，重視五倫的同時(shí)更應(yīng)重視社會(huì)公德的養(yǎng)成，其他的立功或立言均應(yīng)在此基礎(chǔ)上發(fā)展，而不應(yīng)本末倒置。閱讀更多 ›
總體感覺還不錯(cuò)，是在軍隊(duì)的演講的一個(gè)合集
正面?zhèn)让姹趁娑际桥K的腳印污漬還有黑色的臟東西好惡心賣家又重發(fā)了收到了新書謝謝
書是32開，小而薄的一本，字體也小，不適合收藏。
中國(guó)人幼年就應(yīng)多了解中華文化。
看作者就知道是什么水平的了
大師的書，沒什么說(shuō)的，
很喜歡，質(zhì)量不錯(cuò)，合適閱讀~
質(zhì)量不錯(cuò) 價(jià)格可以值得信賴
自己所選，就是最佳。
臺(tái)灣的著述最近幾年放開較大，開了眼界。
梵蒂岡的地方官
中國(guó)文化的中心思想——性道合一
中華文化講

中華文化十二講

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