李石岑哲學(xué)論著

內(nèi)容概要

　　李石岑，20世紀二三十年代一個具有世界眼光，孜孜于引進新觀念、新價值的哲學(xué)家。
　　本書收錄作者哲學(xué)、宗教、美育、藝術(shù)等方面的論文和講演近30篇，縱論傳統(tǒng)，橫參西學(xué)，足見作者會通東西文化之功辦。它是研究中國現(xiàn)代思想史的重要文獻，又對讀者思考人生、社會諸多問題頗具參考價值。

書籍目錄

自序——思想方法上之一告白
挽近哲學(xué)之新傾向
尼采思想之批判
柏格森哲學(xué)之解釋與批判
倭伊鏗精神生活論
藝術(shù)論
宗教論
本能論
美育論
英德哲學(xué)之比觀
社會改造之哲學(xué)——以根本的經(jīng)驗論為出發(fā)點
教育哲學(xué)概述
現(xiàn)代哲學(xué)雜評

章節(jié)摘錄

　　當其舉全心決定或否決之時，既為自我全體之活動，則不容有論理的解釋，故“愈不言理由，則自由之所存者愈深”。[1]由是可知柏氏之自由論重全體的綿延的活動，融會一切情感思想，而渾然以全我動作之，與一切重部分分解之理知的說明所謂決定論者有別。故決定論者所倡之自由論為理知的自由論；柏氏所倡之自由論為直觀的自由論。柏氏本此見地，以建立其直觀哲學(xué)，闡揚其創(chuàng)造進化論，蓋非無據(jù)之言矣?！　“馗裆磳Q定論之要點，以謂因果的規(guī)定，施之無生命之物質(zhì)則可，施之綿延之生命則不可。何以言之？夫施以因果的規(guī)定，不計過去與現(xiàn)在乃至未來，一律視如延長之連鎖然。一定量之過去，謂必產(chǎn)生一定量之現(xiàn)在；一定量之現(xiàn)在，謂必產(chǎn)生一定量之未來；視現(xiàn)在、過去、未來、若賦有一般性，無所謂具體的與性質(zhì)的特征；是則時間之為物，與等質(zhì)同量之空間何以異？是豈所以語于意識狀態(tài)者耶？夫在無機的物質(zhì)界中，固未嘗不可以是理繩之；然在意識狀態(tài)則不爾。意識狀態(tài)豈惟未可以推測未來，抑且不能追溯過去。且過去之為物，非如空間的過去，與現(xiàn)在不相關(guān)聯(lián)。蓋過去即包攝融化于現(xiàn)在之中，現(xiàn)在復(fù)孕育未來之種子，為不絕的生成變化。此豈適用于空間的范疇之因果法所可繩之耶？此正所謂生命之本質(zhì)也。　　決定論中有所謂物理的決定論者，恒以物理的因果法，如物質(zhì)不滅之法則，演繹非物質(zhì)之精神現(xiàn)象，其慎也實甚！唯物理的決定論，原從吾人知性之實際的要求而產(chǎn)生，實亦不過心理學(xué)的決定論而已。　　……

編輯推薦

　　李石岑，20世紀二三十年代一位具有世界眼光，孜孜于引進新觀念、新價值的哲學(xué)家。

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