孟子鑒賞辭典

內(nèi)容概要

　　孟子是中國古代思想家、政治家、教育家。名軻，戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒縣）人。他一生四處游歷，先后到過齊、宋、魯、滕、梁等國，并一度做過齊宣王的客卿，晚年回鄒國，與其弟子萬章等人研讀《詩》、《書》，發(fā)揮孔子思想，作《孟子》七篇。孟子以孔子學(xué)說的繼承者自居，在孔子“性相近”的基礎(chǔ)上倡導(dǎo)性善論，注重內(nèi)在德行的培養(yǎng)；著力闡發(fā)孔子的仁學(xué)，把它運(yùn)用在政治上，要求君王以民為本，實(shí)行仁政。孟子對孔子學(xué)說的創(chuàng)造性發(fā)揮，使其學(xué)說成為后世儒學(xué)發(fā)展史上的重要源頭之一，成為了歷代封建王朝治理國家的理論基礎(chǔ)。孟子也因此被后人尊為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。他的“浩然之氣”和“大丈夫”精神，影響著后世的志士仁人，成為了民族氣節(jié)的重要內(nèi)容。孟子文章富有氣勢，常常在層層推進(jìn)中顯露鋒芒，讓人折服，善用比喻和寓言，說理生動形象。

書籍目錄

出版說明凡例篇目表正文附錄  《孟子》概說  《孟子》的文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)

章節(jié)摘錄

　　在具體事物上，孟子格外強(qiáng)調(diào)動機(jī)的純正性。本篇第四章講了宋牼要去楚國調(diào)解秦楚構(gòu)兵的矛盾，當(dāng)宋牼告訴孟子將“以利說之”時，孟子對其止兵之志給予了肯定，而對其手段提出了批評，認(rèn)為臣以仁義事君，當(dāng)言以仁義，不當(dāng)言利。同樣的實(shí)際效果，可能有不同的出發(fā)點(diǎn)，孟子重視純正的動機(jī)，是強(qiáng)調(diào)仁義思想的內(nèi)在性，是一種對自己信念的誠信。對此，朱熹特別強(qiáng)調(diào)：“學(xué)者所當(dāng)深察而明辨之也?！保ā睹献蛹ⅰじ孀酉隆罚┤欢幼鍪碌膭訖C(jī)，有時是一般人不能察識的。如“孔子為魯司寇不用”一段，對“孔子欲以微罪行，不欲為茍去”的深層原因作了剖析，表明君子做事的得體和智慧。針對屋廬子關(guān)于“見季子而不見儲子”的詢問，孟子解釋了自己為禮不為勢的深層原因。孟子重視善的動機(jī)，也強(qiáng)調(diào)善的效果，當(dāng)魏國大臣白圭欲以二十取一的稅法取代什一稅時，孟子認(rèn)為不符合國情，什一稅是恰當(dāng)?shù)?，過高會損傷百姓利益，過低國家就無法具備應(yīng)有的禮儀。動機(jī)正確但不利于國家禮治建設(shè)，孟子是不贊成的，但是有利于本國而危害他國，孟子也堅(jiān)決反對。白圭自夸治水之功，孟子對其不順?biāo)?，以鄰國為壑的惡劣行為給予了揭露。據(jù)《漢書·溝洫志》介紹，當(dāng)時齊、趙、魏等國均沿黃河，趙、魏地勢高而齊地勢低，故這些國家競相筑堤護(hù)衛(wèi)本國，致使“河水東抵齊堤則西泛趙魏”。這雖然有利于本國，但對別國卻造成災(zāi)害。由此可見，孟子倡導(dǎo)性善，是兼善天下的博愛思想，他的動機(jī)論，體現(xiàn)的是性善理論的內(nèi)化，對效果的追求，是性善理論的外化，認(rèn)為只有做到內(nèi)外統(tǒng)一，才真正是對性善信念的誠信?！　　?/pre>




編輯推薦
孟子是中國古代思想家、政治家、教育家。他一生四處游歷，先后到過齊、宋、魯、滕、梁等國，并一度做過齊宣王的客卿，晚年回鄒國，與其弟子萬章等人研讀《詩》、《書》，發(fā)揮孔子思想，作《孟子》七篇。    為便于讀者對《孟子》有較為深入的認(rèn)識，更好地了解先秦原始儒學(xué)的基本面貌和藝術(shù)風(fēng)格，我們特約方勇、高正偉等撰寫這本《孟子鑒賞辭典》。





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