青少年必知的西學經(jīng)典（上下）

內(nèi)容概要

生命的質(zhì)量需要鍛鑄，讀書是鍛鑄的重要一環(huán)?！肚嗌倌瓯刂奈鲗W經(jīng)典(套裝上下冊)》用通俗易懂的簡潔文字闡述作品精華，詮釋大師們的思想，傳遞原作精辟的理論，幫助青少年朋友站在大師的肩上看世界，領悟人生，走向輝煌。

書籍目錄

上冊　第1部 理想國 柏拉圖(古希臘約公元前427～前347)　　作為一位哲學家，柏拉圖對于歐洲的哲學乃至整個文化的發(fā)展，有著深遠的影響。特別是他的《理想國》。其中所蘊涵的哲學和教育思想，在古希臘的社會條件下，對于科學的形成和哲學的發(fā)展。起到了不可磨滅的?進作用?！〉?部 形而上學 亞里士多德(古希臘約公元前384～前322)　　亞里士多德這位世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家，在他的《形而上學》一書中總結(jié)了古希臘哲學發(fā)展的成果，首次將哲學和其他科學區(qū)別開來，開創(chuàng)了邏輯學、倫理學、政治學和生物學等學科的獨立研究，對西方文化、科學的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。　第3部 懺悔錄奧古斯丁(北非354～430)　　被稱為“圣人”的奧古斯丁是天主教會的“真理的臺柱”和中世紀的無可爭辯的權(quán)威。他的《阡悔錄》，無論是從它自身總的創(chuàng)作而言，或是從整個西方基督教神學的發(fā)展來看，都具有極其重要的價值。這本書還被列入文學經(jīng)典行列，成為西方懺悔文學的源頭。　　第4部 神學大全 阿奎那(意大利1225～1274)　　在西歐中世紀的哲學史上，阿奎那占有舉足輕重的地位。他成功地把基督教哲學推向一個新的全盛時期，維護了基督教哲學在中世紀的統(tǒng)治地位。阿奎那一生著有18部巨著，《神學大全》是其中最重要的代表作，被視為基督教十大經(jīng)典之一?！〉?部 君主論 馬基雅維利(意大利1469～1527)　　馬基雅維利以他的《君主論》一舉成名，享譽后世。此書頗具傳奇色彩，在人類思想史上，還從來沒有哪部書像它這樣，一面受著無情的詆毀和禁忌，另一方面卻獲得了空前的聲譽。許多君王也都將它視為寶典，是歷代君主和統(tǒng)治者的案頭書。　第6部 天體運行論 哥白尼(波蘭1473～1543)　　波蘭天文學家、日心說創(chuàng)立者、近代天文學的奠基人哥白尼是歐洲文藝復興時期的一位巨人。他的妖體運行論》不僅是一本經(jīng)典的科普書，而且是人類在自然科學領域中樹起的第一面思想革命的旗幟，開始了人類宇宙觀的新紀元?！〉?部 烏托邦 托馬斯·莫爾(英國1478～1535)　　托馬斯·莫爾在《烏托邦》中不僅深刻地洞察和揭露了他所處的那個時代的各種矛盾，還為人們描繪了人類理想社會的美好圖景。莫爾也正是以這些天才性的設想而被世人公認為歐洲第一位偉大的空想社會主義者?！〉?部 新工具 培根(英國1561～1626)　　《新工具》是培根最重要的哲學著作，也是培根全部著作的核心。它是歐洲近代哲學史上第一部系統(tǒng)地批判中世紀經(jīng)院哲學，論述近代唯物主義經(jīng)驗論，探討科學認識方法的不朽巨著，對歐洲近代哲學和科學方法論等產(chǎn)生了很大的影響。　第9部 利維坦 霍布斯(英國1588～1679)　　霍布斯是英國資產(chǎn)階級革命時期最杰出的思想家之一，他的著作《利維坦》是西方近代第一部系統(tǒng)闡述國家學說的經(jīng)典著作，在西方政治思想史上具有劃時代的意義，曾被列入領袖必讀的100本名著之一，并名列世界十大政治書籍之首?！〉?0部 思想錄 帕斯卡爾(法國1623～1662)　　1670年，帕斯卡爾的《思想錄》一書在法國首版。該書以其論戰(zhàn)的鋒芒、思想的深邃以及文筆的流暢成為世界思想文化史上的經(jīng)典著作，對后世產(chǎn)生了深遠影響。在西方思想發(fā)展史上留下了不滅的印記?！〉?1部 倫理學 斯賓諾莎(荷蘭1632～1677)　　《倫理學》一書是斯賓諾莎一生哲學思想的結(jié)晶。該書所闡述的實體、屬性和樣式的學說，是17世紀西歐先進的唯物主義?學思想發(fā)展的總結(jié)，它肯定了唯一獨立存在的自然物質(zhì)實體是各種物體相互聯(lián)系的整體，堅持了從世界本身來說明世界的唯物主義觀點?！〉?2部 自然哲學之數(shù)學原理 牛頓(英國1642“727)　　牛頓在歷史上的影響是無法衡量的，他在數(shù)學、光學、熱學、力學、天文學等領域都作出了輝煌的貢獻。他的不朽著作《自然哲學之數(shù)學原理》總結(jié)和發(fā)展了近代科學的幾乎全部成果，被譽為“17世紀物理、數(shù)學的百科全書”?！〉?3部 論法的精神 孟德斯鳩(法國1689～1755)　　孟德斯鳩作為法國啟蒙思想運動的代表人物，成為當時進步的資產(chǎn)階級向腐朽的封建主義英勇進攻的堅強斗士?！稖S法的精神》這部著作不僅使他蜚聲世界，而且作為人類進步傳統(tǒng)的重要組成部分載人史冊，成為人類寶貴的文化遺產(chǎn)之一?！〉?4部 人性論 休謨(英國171l～1776)　　翻開任何一本國內(nèi)出版的西方哲學史，我們都會在其中看到休謨的影子，他的哲學毫無疑問地成為西方哲學發(fā)展史上的重要一章。時間的流逝并不能掩蓋這位英國哲學家在哲學史中的劃時代的作用，他的那部不朽名著《人性論》也被視為西方哲學著作中的經(jīng)典。下冊　第15部 社會契約論 盧梭(法國1712～1778)　　浪漫主義運動之父盧梭是18世紀法國啟蒙運動的精神領袖，他的《社會契約論》是世界政治法律學說史上最重要的經(jīng)典之一，被譽為震撼世界的1789年法國大革命的號角和福音書，成為資產(chǎn)階級的政治法律制度的基石?！〉?6部 百科全書 狄德羅(法國1713～1784)　　狄德羅是“百科全書派”的精神領袖，《百科全書》的主編和組織者，18世紀法國啟蒙哲學的杰出代表。將17世紀以來的唯物主義哲學發(fā)展到了一個新的階段。他的唯物主義自然觀力圖超越當時的機械論和目的論，對辯證唯物主義的形成產(chǎn)生了重要影響。　第17部 純粹理性批判 康德(德國1724～1804)　　盡管康德在自然科學上創(chuàng)造了許多輝煌的業(yè)績，但他還是以哲學家的面目出現(xiàn)在大多數(shù)后人的心中，或者說他還是憑著哲學論著的影響銘刻在人類文明的史冊上。在19世紀后期直至20世紀的現(xiàn)代哲學史中，都可以看到康德的這部《純粹理性批判》的巨大影響。　第18部 精神現(xiàn)象學 黑格爾(德國1770～1831)　　《精神現(xiàn)象學》不僅是黑格爾本人全部著作中最有獨創(chuàng)性的代表作，而且是在整個西方哲學歷史上最富于新穎獨創(chuàng)性的著作之一。馬克思稱其是“黑格爾哲學的真正起源和秘密”，是“黑格爾的圣經(jīng)”。它是一部論述人類意識發(fā)展歷史的佳作?！〉?9部 ?為意志和表象的世界 叔本華(德國1788～1860)　　叔本華哲學是從德國古典理性主義向現(xiàn)代非理性主義過渡的最后一環(huán)，也是現(xiàn)代西方人本主義哲學的開端。《作為意志和表象的世界》是叔本華闡明其意志主義哲學的最主要的著作。如果你想了解20世紀哲學，那么你就應該讀一讀這本著作。　第20部 物種起源 達爾文(英國1809～1882)　　19世紀英困偉大的生物學家達爾文是進化論的奠基人，他的進化學說是19世紀自然科學三大發(fā)現(xiàn)之一。1859年達爾文出版了《物種起源》一書中，這部被譽為“源自生物學領域卻影響了全人類思想的巨著”，以全新的生物進化思想，徹底推翻了上帝造物論和物種不變論?！〉?1部 資本論　第22部 悲劇的誕生　第23部 夢的解析　第24部 普通語言學教程　第25部 新教倫理與資本主義精神　第26部 西方哲學史　第27部 哲學研究　第28部 存在與時間　第29部 客觀知識　第30部 存在與虛無

章節(jié)摘錄

插圖：第五至七卷作為第三部分，是以作為柏拉圖哲學主體的相論為基本內(nèi)容的。這部分論述了理想的國家中的婦女兒童問題。在古希臘，婦女是處于從屬地位的，但柏拉圖超出了這種流行的觀點。在婦女問題上他是傾向于男女平等的觀點的。柏拉圖極其強調(diào)培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者中教育的作用。教育成為實現(xiàn)理想國，培養(yǎng)下一代統(tǒng)治階級，維持理想國的重要手段。他認為國家應該由且必須由哲學家來統(tǒng)治，整體的幸福才有可能獲得。哲人王的教育是有計劃地進行的，教育理論的基礎是以至善為目的相論。哲學家在理想城邦中不再允許脫離公眾與社會獨享沉思之快樂，他必須用勸說或者強制手段來幫助其他人認識到善。在哲人王的治理下，達到城邦的整體和諧與幸福。第八至九兩卷再次討論起正義還是不正義對人更加有益的問題。其中討論了由于理想政體的敗壞而形成的四種不同的政體：榮譽政體、寡頭政體、民主政體、僭主政體。柏拉圖首先探討了第一種不完善的政體是榮譽政體，他認為這種政體相當于斯巴達所推行的政體。比較而言，柏拉圖對于這種政體更多的是持肯定的態(tài)度，認為它是現(xiàn)實政體中最好的。接著柏拉圖指出寡頭政體是建立在財產(chǎn)的考慮上的政府，在這種政府中，政權(quán)是操在富人手中，窮人不能分享政權(quán)。而民主政體則政治機會平等，允許個人有從事他所愿意的任何事情的自由。這無疑是指以雅典為代表的民主政體。而當民主政體中的窮人與富人之間產(chǎn)生沖突與斗爭時，僭主就乘機取得政權(quán)，建立個人的獨裁統(tǒng)治。這種政體是四種政體中最壞的最可鄙的政體。與這四種政體相對應的是不同政體下的四種性格的公民，他們是依次失去對欲望的節(jié)制的品德遞降的過程。到了僭主，他的人格完全為欲望所控制以致失去了理性，成了私欲的奴隸，成了最不正義的人。正義的靈魂在理性的統(tǒng)治下，三個組成部分相互和諧。就是說幸福在于正義。

編輯推薦

《青少年必知的西學經(jīng)典(套裝上下冊)》：閱讀的廣度 改變生命歷程的長短閱讀的深度 決定思想境界的高低

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    青少年必知的西學經(jīng)典（上下） PDF格式下載

---