那些讓孩子感到幸福的事兒

前言

孩子生來就有幸福的權(quán)利，沒有人問過他們是否想要來到這個(gè)世界，這里冰川正在消融，自然受到污染，到處充斥著致命的武器，但他們有機(jī)會(huì)體驗(yàn)人世間最為精彩的生活與感受豐富的情感。孩子剛出生時(shí)是那樣無助，他甚至不能自己獲取一滴乳汁。父母的臂彎保護(hù)著他們，陪伴孩子觸摸和了解世界。誰不想自己的孩子在成長(zhǎng)中，笑多于哭、幸福多于痛苦呢？！假設(shè)我們面前有一個(gè)9歲的男孩，他說出自己的三個(gè)愿望，而我們有能力幫他實(shí)現(xiàn)其中一個(gè)。第一個(gè)愿望：像愛因斯坦一樣聰明。第二個(gè)愿望：像柯克·道格拉斯一樣迷人。第三個(gè)愿望：一個(gè)樸素的心愿，只要幸福就好。無論哪位家長(zhǎng)面臨這三個(gè)選擇時(shí)，恐怕都不會(huì)猶豫，他們由衷地希望孩子健康快樂。沒有什么能比看到孩子生活不幸福更讓父母心痛。但是，大人果真理解孩子的幸福嗎？即使是大教育家裴斯泰洛齊也不能肯定地回答這個(gè)問題。1770年，他的妻子生下一子，他非常希望孩子幼年就可以得到良好和深入的教育，而孩子非常不喜歡每天要上的拉丁文課，還因此經(jīng)常生病。裴斯泰洛齊在寫給兒子的信中說：我是一個(gè)可憐的父親，我雖然把你帶到世上，卻沒能給你帶來幸福。我希望你成為的樣子，并非真正的你，因此也就不可能讓你快樂成長(zhǎng)。孩子有權(quán)獲得幸福，這一點(diǎn)已是全世界承認(rèn)的公理。1959年通過的聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利宣言》是聯(lián)合國(guó)歷史上加入國(guó)家最多的國(guó)際公約。大會(huì)發(fā)布這一兒童權(quán)利宣言，以期望兒童能有幸福的童年，為其自身和社會(huì)的利益而得享宣言中所說明的各項(xiàng)權(quán)利和自由，并號(hào)召所有父母，以及各自愿組織、地方當(dāng)局和各國(guó)政府確認(rèn)這些權(quán)利，根據(jù)下列原則逐步采取立法和其他措施力求這些權(quán)利得以實(shí)行。孩子有權(quán)享受那些快樂的事，從而獲得幸福。讓我們通過一個(gè)觀念實(shí)驗(yàn)來說明：一只老鼠能帶來幸福感嗎？對(duì)于一個(gè)出國(guó)旅游、舉目無親的大學(xué)生來說，如果沒找到住處，只能在巴黎地鐵的長(zhǎng)椅上睡一夜，這時(shí)如果有一只老鼠在咬他的書包或是從腳邊跑過，他肯定不會(huì)感覺幸福。但是，對(duì)于我的小女兒來說，養(yǎng)一只寵物小老鼠就是最大的幸福。當(dāng)老鼠爬上她的肩膀，小爪子在她金色的秀發(fā)間撥來?yè)苋r(shí)，她的眼中閃爍著快樂的光芒。不過很遺憾，我家的貓很快就終止了這一幸福，它對(duì)老鼠的興趣明顯比我女兒還要濃厚。舉這個(gè)例子只是為了印證那一句諺語：“吾之蜜糖，彼之砒霜。”回顧歷史，兒童的幸福權(quán)并非一直得到認(rèn)可。20世紀(jì)初，德國(guó)推行強(qiáng)制性的“義務(wù)教育”。在許多學(xué)校的大門上還有石刻的一行大字，以便男孩女孩們每天都能讀到并銘刻在心，這句話是：人生并非享樂，而是為了履行義務(wù)。不僅如此，在原來應(yīng)該傳播善與美的宗教課上，學(xué)生也被灌輸了過多關(guān)于“責(zé)任”的思想：“我們必須時(shí)刻牢記，人來到這個(gè)世界不能以個(gè)人幸福為目標(biāo)，而是要遵從上帝的旨意，為天國(guó)最神圣崇高的喜悅而奉獻(xiàn)自己?！痹谶@樣嚴(yán)苛的要求之下，孩子們的處境可想而知：他們經(jīng)常被教師體罰和嘲笑，每天要在工廠和礦山從事強(qiáng)度極大的體力勞動(dòng)，嚴(yán)酷的環(huán)境迫使他們?cè)诔砷L(zhǎng)中越來越自私自利，相信“人生來便是有罪的”。大多數(shù)孩子學(xué)得聽話、有教養(yǎng)，即使沒人要求，在餐桌上喝湯也不能發(fā)出聲音。最近，又有人提出相似的教育觀點(diǎn)：一位教會(huì)學(xué)校的校長(zhǎng)貝爾哈德公開為“遵守紀(jì)律”唱贊歌，他認(rèn)為“紀(jì)律是通往幸福之門”。準(zhǔn)時(shí)、勤奮、聽話，這些品質(zhì)會(huì)帶來良好的社會(huì)和生活秩序，也就意味著離幸福不遠(yuǎn)了。本書的觀點(diǎn)與貝爾哈德校長(zhǎng)的觀點(diǎn)恰恰相反：幸福的孩子更具道德感，他們?cè)敢獍炎约盒膼鄣耐婢吲c小朋友分享，喜歡與人交往，對(duì)其他人的痛苦會(huì)產(chǎn)生同情感，不會(huì)為了惡作劇去扯別人的頭發(fā)。重要的是，幸福的孩子更健康。這同樣適用于成年人：當(dāng)我們身體一切正常時(shí)，會(huì)表現(xiàn)得更有社會(huì)責(zé)任感，如義務(wù)獻(xiàn)血等，幸福教育其實(shí)也是一種道德教育。這本書著眼于孩子的幸福，卻不僅限于和保守的教育觀念唱反調(diào)，過去人們總是將孩子當(dāng)成軍營(yíng)里的士兵一樣，過分強(qiáng)調(diào)順從和紀(jì)律，質(zhì)疑幸福是否必要，這種嚴(yán)厲的教育觀念早已不再適用。我們還要挑戰(zhàn)另一種悲觀的說法：現(xiàn)在還有幸福的孩子嗎？當(dāng)今的大眾媒體習(xí)慣用一種帶著災(zāi)難符號(hào)的心態(tài)報(bào)道關(guān)于兒童的消息：他們是被垃圾食品養(yǎng)大的一代，高熱量少運(yùn)動(dòng)使得他們很小就患上高血壓或糖尿?。凰麄儽粡?qiáng)烈的物欲侵蝕，只有不斷購(gòu)買最新潮的廣告商品才能讓他們短暫滿足；一些孩子具有強(qiáng)烈的暴力傾向，并且不知道什么時(shí)候停手，哪怕對(duì)方倒在地上或鼻孔流血；長(zhǎng)時(shí)間看電視，缺乏與人的交流使得他們患上注意力分散癥，在課堂上不斷說話，無法安靜地坐2分鐘以上；如今的孩子們簡(jiǎn)直比大人還忙，上午練芭蕾，下午去騎馬，他們不斷在學(xué)校、興趣班、補(bǔ)習(xí)班和家之間趕場(chǎng)，沉重的壓力和競(jìng)爭(zhēng)甚至已經(jīng)滲透到了幼兒園；更不要說那些被欺負(fù)或虐待的孩子們，生活在貧困家庭里，只能穿哥哥姐姐的舊衣服，吃菜市場(chǎng)撿來的食物，放假時(shí)只能夢(mèng)想去海邊玩。簡(jiǎn)而言之，正如海瑟·史密斯為他的全球暢銷教育讀物命名的那樣——《不幸的孩子》。如同反對(duì)保守的教育觀，本書也反對(duì)上述的灰暗教育觀，我的觀點(diǎn)是：大多數(shù)孩子都很幸福。他們是天生的藝術(shù)家，在日常行為中能夠找到令自己快樂的元素。幾個(gè)生活在薩爾茲堡的男孩就曾告訴我，他們覺得特別幸福，因?yàn)樗麄冊(cè)谝患铱ㄜ嚬S的后院，用廢棄輪胎堆了一座城堡和一個(gè)小山頭，那里是大人不知道的秘密游樂園。過去教育者們認(rèn)為父母離異會(huì)造成孩子的痛苦經(jīng)歷，但事實(shí)證明，孩子也由此變得更加堅(jiān)強(qiáng)和豁達(dá)。正如一個(gè)男孩在日記中寫的那樣：在我8歲以前一直感覺很幸福，但9歲那年我的幸福不見了，因?yàn)槲覌寢屓ナ懒?。一年之后，爸爸認(rèn)識(shí)了另一個(gè)女人，并組成了家庭，現(xiàn)在我覺得幸?；貋砹?。孩子是自己幸福的騎手，本書大量登載孩子們天真又充滿哲理的話語，讓他們來告訴大人“什么是幸?！薄ｉL(zhǎng)期以來，育兒專家和兒童心理研究者掌握著話語權(quán)，他們樂于告訴家長(zhǎng)應(yīng)該怎么做，但他們中的許多人忽視了最重要的一點(diǎn)：孩子自己究竟在想些什么！每一天，孩子們都體驗(yàn)著父母無法想象的快樂，如電腦游戲打通一關(guān)之后，幸福簡(jiǎn)直要從指甲里冒出來了。在哪里、和誰一起、做些什么能讓孩子獲得幸福感？孩子自己才是解答這些問題的最佳專家，從他們的回答中發(fā)現(xiàn)值得思考的還有——什么才是良好的教育方式。另外，本書還提倡一種觀點(diǎn)：大眾對(duì)于兒童及他們的童年應(yīng)該保持一種積極的信念。古希臘著名的寓言家伊索曾講過一個(gè)故事：有一天，伊索坐在沙灘上，有一個(gè)旅行者路過。他問：“我來自城邦阿戈斯，去往哥林斯。你或許知道，那里的人們生活得怎么樣？”伊索想了一想，問他：“你來的那座城市里的人們過得怎樣？”旅行者回答道：“他們非常不幸，生活無聊乏味，人人都暴躁易怒、快快不樂?！薄斑@樣啊，”伊索聽了之后說，“哥林斯的情況幾乎一模一樣?！甭眯姓呗牶螅诡^走了。過了一段時(shí)間，又有一位旅行者經(jīng)過，他來自埃皮達(dá)魯斯，要去往雅典。他也停下來問伊索，那里的人們過得怎樣。伊索照例反問這位旅行者，生活在家鄉(xiāng)的人們是否幸福。旅行者稱贊家鄉(xiāng)的人們真誠(chéng)善良、熱情好客。伊索對(duì)他說：“放心吧，雅典的人們也是一樣，和善、友好、生活得非常幸福?！边@位旅行者聽后，昂著頭，吹著口哨，繼續(xù)向前走去。這個(gè)故事同樣適用于孩子，如果孩子總被大人批評(píng)自私、好斗、無能等，這個(gè)孩子會(huì)不自覺地被這股力量牽引，漸漸變本加厲，負(fù)面評(píng)價(jià)也會(huì)不幸應(yīng)驗(yàn)。相反，當(dāng)一個(gè)孩子得到信任，經(jīng)常被表?yè)P(yáng)，自然也會(huì)更加生氣勃勃、幸福健康。筆者很樂意將這樣的幸福教育理念告訴給更多的家長(zhǎng)、老師與孩子們。

內(nèi)容概要

你熟悉孩子幸福時(shí)眼睛閃爍的光芒嗎?為什么隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子卻反而越來越不快樂呢?你知道如何讓孩子生活得幸福嗎?……    如果你想博覽教育群書，或者只想看其中一本的話，那么，首屈一指的就是這本《那些讓孩子感到幸福的事兒》——它能讓你了解如何讓孩子們開心地迎接每一天，讓你同孩子達(dá)成美妙的溝通。    本書作者安東·布赫爾親自詢問了孩子們的幸福感受，得到了簡(jiǎn)單、明了且感人的答案。他借用了德國(guó)和奧地利一些具有代表性的幸福研究的結(jié)果，最終得出了令人驚訝而又實(shí)用的結(jié)論——孩子們比教育學(xué)專業(yè)書籍里描述的更幸福。因?yàn)樗麄儚男【陀泻軓?qiáng)的適應(yīng)能力，是天生的適應(yīng)藝術(shù)家。他們能在與家人、朋友、寵物的相處中獲得幸福。滿懷著對(duì)孩子的疼愛，布赫爾給父母提了很多教育孩子的有益建議，如建議父母尊重孩子，認(rèn)真傾聽孩子的聲音等。

書籍目錄

序言  關(guān)于本書   1　幸福是什么　幸福是什么  　什么使我們感到幸?！⌒腋５囊饬x　幸福感可以提升嗎　本章小結(jié)  2　情感進(jìn)化論：培養(yǎng)獨(dú)一無二的快樂和幸?！∨c生俱來的情感　積極的情感對(duì)孩童早期影響巨大　孩子很早便能理解積極的情緒信號(hào)  　成長(zhǎng)過程中需要持續(xù)的積極暗示　隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子的快樂越來越少3　讓孩子描述自己的幸?！〖彝ソo孩子們帶來的幸?！∮颜x促進(jìn)幸福　課外活動(dòng)給孩子們帶來的幸?！⌒腋Ｊ呛托?dòng)物在一起　幸福：學(xué)校里的必學(xué)科目  　精神層面的幸福感    　關(guān)于孩子幸福感的大調(diào)查  4　如何教孩子獲取幸福 　如何教育孩子取決于我們心目中的孩子形象　教育的目標(biāo)是幸福嗎  　教育是否能讓孩子更幸福     　嬰兒期的幸福育兒學(xué)(0～1歲)  　兒童早期的幸福養(yǎng)成教育  　學(xué)齡兒童的幸福優(yōu)先學(xué)  　青春期的孩子更需要幸福感

章節(jié)摘錄

但是，物質(zhì)上的舒適體驗(yàn)是否也歸為幸福呢？當(dāng)你坐入盛滿熱水的浴缸里，或是從宜家買了一張最新款式的沙發(fā)，又或者大吃了一頓新鮮奶酪，這些撫慰你各種感官的事與物能帶給你幸福感嗎？就像是剛才對(duì)于“幸?！焙汀皾M足”兩者之間的比較，在物質(zhì)層面的“舒適”之上還應(yīng)該有一種更深層次的需求，僅靠感官滿足是無法達(dá)到的。即使我們將這些容易混淆的概念——區(qū)分，也不足以幫助人們?cè)谌粘Ｉ钪蟹直骈_來。我們會(huì)將“幸?！焙汀皾M足”混為一談，卻絕不會(huì)將它與“不滿”弄混；同樣我們把它與“舒適”聯(lián)系在一起，而不是“不幸”或“悲傷”。不過，人們還是常常會(huì)將生活上的滿足感或舒適感誤認(rèn)為是幸福。本書將帶領(lǐng)成年人們跳出概念上的局限，我們應(yīng)該接受孩子的幸福觀念，其中也包括他們身心上的小小滿足和舒適。幸福的反義詞是什么說起幸福的反義詞，第一個(gè)跳出來的就是“不幸”，它與許多令人恐懼的事情相連，如事故或疾病。有些作家們認(rèn)為幸福的反義詞應(yīng)該是“悲傷”，對(duì)于兒童來說尤其是這樣。“當(dāng)一個(gè)人感覺不到幸福的時(shí)候，他是什么樣的呢？”有一天，我問起我8歲的女兒，她回答說：“那他一定很悲傷！”我認(rèn)為，幸福的反義詞應(yīng)該是抑郁。持有相同看法的還有精神分析心理學(xué)家埃里克·弗洛姆，在他的著作里寫著：抑郁是喪失了快樂的能力，而當(dāng)人們對(duì)自己的情緒無能為力時(shí)，便自然會(huì)產(chǎn)生悲傷感。生活不斷賜予我們機(jī)遇，它們對(duì)于治愈悲傷十分有效。如果我們身邊某個(gè)人因?yàn)橹夭《x去，這段關(guān)系被生死隔開，在墓地告別時(shí)，我們會(huì)流淚、啜泣、哀號(hào)，這并非抑郁。抑郁通常是指一種內(nèi)心空虛、缺乏創(chuàng)造力的狀態(tài)，它可以歸結(jié)為大腦中神經(jīng)鍵之間的聯(lián)結(jié)受限，并因此做出對(duì)自己產(chǎn)生不利的舉動(dòng)，如自殘或自殺。當(dāng)美國(guó)的外科醫(yī)生對(duì)自殺者的大腦進(jìn)行解剖后發(fā)現(xiàn)，這些長(zhǎng)期陷于重度抑郁泥潭中的人們的腦構(gòu)造已發(fā)生變化，這些變化包括腦漿容量減少，而且主管情緒和邏輯的左腦面積變小。另有研究顯示，幼年時(shí)的不幸福會(huì)令大腦產(chǎn)生器質(zhì)性損傷。許多抑郁癥患者的大腦不活躍，即使在研究者的要求和誘導(dǎo)之下，他們連哭一哭的能力都失去了，并且無法用言語表達(dá)自己的情緒。反觀那些真正幸福者的大腦也有明顯反應(yīng)，法國(guó)解剖學(xué)家杜徹尼。博洛尼發(fā)現(xiàn)了藏在笑容背后的秘密。1862年，他提出使用“電生理和放大的技術(shù)”，對(duì)“每一部分的肌肉的細(xì)小變化和其帶來的面部褶皺”進(jìn)行分析。他認(rèn)為“歡悅的情緒表達(dá)在顴骨肌肉和眼周輪匝肌上，前者可以被有意識(shí)的控制，后者卻只能為真實(shí)的快樂驅(qū)使，眼周的肌肉才是情緒的真實(shí)傳達(dá)者”。杜徹尼提出的這種笑容——包含了面部顴骨肌肉和眼周肌肉的部分——才是真的發(fā)自內(nèi)心的歡樂微笑，并把它命名為“杜徹尼微笑”。當(dāng)一個(gè)人深度體驗(yàn)愉悅和幸福時(shí)，可以抵消之前的悲傷。一味地抑制自己的情緒，不管這情緒是好是壞，都會(huì)對(duì)身體造成持久的損傷。然而，幸福則與它的作用相反。就這一點(diǎn)來說，孩子是我們的榜樣，根據(jù)美國(guó)兒童心理學(xué)家羅伯特·凱根的理論，正接受學(xué)前和小學(xué)低年級(jí)教育的孩子們處于人格發(fā)展的沖動(dòng)階段。5歲的男孩托比亞斯因?yàn)榻憬惆阉姆e木城堡碰散架了，不停地用腳跺著地板，以表示他的憤怒。7歲的女孩薩比莉娜因?yàn)楹门笥巡荒軄韰⒓铀纳站蹠?huì)而悲傷，可當(dāng)家里的貓咪鉆進(jìn)她懷里撒嬌時(shí)，她一下子就開心起來。還有8歲的博爾德是足球場(chǎng)上的前鋒，當(dāng)他左沖右突地越過對(duì)方的所有防守隊(duì)員時(shí)，他的心里充滿了快樂。當(dāng)他們慢慢長(zhǎng)大，就具備了與各種感受保持距離的能力，特別是沖動(dòng)、憤怒、狂喜等強(qiáng)烈情緒。同樣，他們也學(xué)會(huì)了偽裝和欺騙，這些都是大腦逐漸成熟的結(jié)果。如何衡量幸福感心理學(xué)研究者們總是爭(zhēng)取一切機(jī)會(huì)來測(cè)評(píng)和衡量，他們想搞清楚智慧、恐懼、偏見、靈性和幸福。但是，怎么才能把這些抽象的感覺量化呢？前面我們說過，每個(gè)人都能成為自己幸福的決定者，當(dāng)他們提出自己的經(jīng)驗(yàn)，什么會(huì)帶來幸福感、不同事物引起的幸福程度怎樣。德國(guó)多年研究民意調(diào)查的社會(huì)學(xué)家、《民意》一書的作者伊莉莎白·內(nèi)爾紐曼女士認(rèn)為：訓(xùn)練有素的采訪者可以從被詢問者的表情、手勢(shì)和肢體語言來判斷他們是否真的感到幸福，因?yàn)槿藗兂３?duì)此說謊或偽裝。通常來說，測(cè)評(píng)人們的幸福感會(huì)遇到許多干擾，接受訪問的時(shí)機(jī)就是其中一個(gè)。你問一個(gè)在牙醫(yī)診所等待治療的病人和一個(gè)正在享受蜜月旅行中舒適早餐的人，兩人給出的答案肯定不一樣。另外，受訪當(dāng)天的天氣狀況也會(huì)形成影響，在風(fēng)和日麗的日子接受采訪的人們往往會(huì)比陰雨連綿時(shí)接受采訪的人更容易感到自己活得很幸福。

編輯推薦

《那些讓孩子感到幸福的事兒:給父母和老師的建議之書》：以“幸福一生”取代“出人頭地”的競(jìng)爭(zhēng)追逐，教出幸福的孩子，這是孩子最需要培養(yǎng)的本事。在毛毛蟲蛻變成蝴蝶的日子里，有一種比陽(yáng)光、雨露更珍貴的養(yǎng)分，那就是心靈的磨礪與成熟。不必再擔(dān)心孩子的未來培養(yǎng)孩子的目的，不是為了讓孩子照顧父母，而是為了讓他們離開父母。家長(zhǎng)要教育孩子自食其力、獨(dú)立自主、健康快樂。不必再憂心孩子做不好即使是普通的孩子，只要教育得法，也能成為不平凡的人。愛孩子一個(gè)都不能少夫妻結(jié)成愛子同盟，溝通很重要，家庭關(guān)系和睦會(huì)潛移默化影響孩子。喚醒孩子內(nèi)在的力量沒有內(nèi)在力量的孩子，就像沒有引擎的車子一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)自行奔跑。

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