感知與洞察

內容概要

　　本書是作者在北大社會學系執(zhí)教以來學術探索的回顧與總結。這種探索落在三個方面：教學、研究與學生培養(yǎng)，其中教學又是與學生培養(yǎng)連在一起的。進入21世紀以來，作者在學術上大致有三個目標：(1)完成一個教學實驗，這就是以培養(yǎng)與提升學生的學術能力為目標的教學實踐；(2)形成自己的研究風格，即將現(xiàn)象學與現(xiàn)象學社會學所倡導的積極認知與意義探索貫穿于自己的研究實踐，將大眾的“日常生活”與“生活世界”作為考察的對象，同時又在考察社會現(xiàn)象時堅持歷史社會學的廣闊視野，力求獲得對社會現(xiàn)象的“本真
”一面的認識與把握；(3)帶出一支研究隊伍，即通過大量的社會調查實踐以及制度化的規(guī)范訓練，培養(yǎng)出以自己的學生為主體的具有獨立工作能力的研究團隊。《感知與洞察：實踐中的現(xiàn)象學社會學》所收的論文也從“
理論探索”、“城鄉(xiāng)社會發(fā)展”、“變遷中的婚姻家庭”和“教學與學生培養(yǎng)”等方面，體現(xiàn)了作者在汶些方面的探索和成長。

作者簡介

社會學博士，北京大學社會學系教授，博士生導師。主要研究方向：社會學理論、家庭社會學、城鄉(xiāng)社會學。主要著作有《經(jīng)濟體制改革和中國農村的家庭與婚姻》、《當代中國城市家庭研究》(主編之一)、《城鄉(xiāng)家庭——市場經(jīng)濟與非農化背景下的變遷》、《當代中國農村研究——實征調查》(主編之一)、《當代西方社會學理論》(主編)、《現(xiàn)代社會學理論》(主要譯者)等。

書籍目錄

第一篇 理論探索
 理解普通婦女與她們的生活世界
 ——兼談女性研究的方法論問題
 作為意義探究的深度訪談
 感知與洞察：研究實踐中的現(xiàn)象學社會學
 田野調查中被訪者敘述的意義詮釋之前提
 日常生活：農村社會學研究的切入點和
 不可或缺的領域
第二篇 城鄉(xiāng)社會發(fā)展
 血緣、姻緣、親情與利益
 ——現(xiàn)階段中國農村社會中“差序格局”的“理性化”趨勢
 家族政治與農村基層政治精英的
 選拔、角色定位和精英更替
 近期中國農村家族研究的若干理論問題
 ——一個社會學的視角
 從“代理型政權經(jīng)營者”到“謀利型政權經(jīng)營者”
 ——向市場經(jīng)濟轉型背景下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權
 面對SARS的農村社會救助體系
 農村村干部直選研究引發(fā)的若干理論問題
 日常生活政治化與農村婦女的公共參與
 ——以寧夏Y市郊區(qū)巴村為例
 手機：全球化背景下的 “主動”選擇
 ——珠三角地區(qū)農民工手機消費的文化和心態(tài)的解讀
 體制對社會主義新農村建設的影響
第三篇 變遷中的婚姻家庭
 中國農村現(xiàn)代化進程中的家庭生產功能的變遷
 ——對中國農村的一個跨（亞）文化比較研究
 中國城市家庭變遷中的若干理論問題
 21世紀的中國人
 ——家庭
 改革以來我國大城市居民家庭收入格局的變化
 中國近年來家庭結構與婚姻的變遷
 責任倫理與城市居民的家庭養(yǎng)老
 ——以“北京市老年人需求調查”為例
 關注“常態(tài)”生活的意義
 ——家庭社會學研究的一個新視角初探
 改革以來中國農村家庭三十年
 ——一個社會學的視角
 家庭社會學研究三十年
 中國當代城市家庭變遷與家庭凝聚力
第四篇 教學與學生培養(yǎng)
 現(xiàn)象學的路徑與學生能力的提升
 教師在討論課中的主導作用
 “意識”、“見識”與教學過程中學生主觀能動性的發(fā)揮
 ——一個現(xiàn)象學與現(xiàn)象學社會學的視角
 《城鄉(xiāng)日常生活》前言
 平和心態(tài)、開放胸懷、鍥而不舍

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   如果從20世紀80年代初女性研究的肇端開始算起，中國的女性研究迄今已有將近25年的歷史。這20多年的研究雖然在認識作為一個社會基本群體的女性，并進而用社會性別視角去揭示社會對男女兩性的形塑，從而構成了對主流性別意識形態(tài)和主流知識框架的批判與挑戰(zhàn)這些方面有了長足的進步，但由于大多數(shù)學者首先是從自身遭際出發(fā)去從事女性研究，這就使她們的研究會對自身所屬的女性知識精英群體所感受到的問題投入更多的關注。而事實上，由于社會以及人們的社會存在、生活方式的多元化，我們不能不將性別因素與種族、階級等因素交叉起來考慮（孟憲范，2004：5）。簡言之，女性除了性別標識之外，還有社會標識，她們中的每個人其實都存在于一定的社會階層中，這也會導致她們的性別意識的差異。 因此，女性研究的對象雖然是全方位的（即應該包含社會各階層的婦女），但我們首先應該關注的是在中國城鄉(xiāng)社會中占女性人口多數(shù)的非精英群體即普通婦女群體，這樣的婦女既非政治精英，也非經(jīng)濟精英與文化精英，但卻是城鄉(xiāng)社會基礎的重要組成部分。從婦女運動史看，她們固然被中國社會的傳統(tǒng)文化所形塑，但一旦覺醒，必定是婦女解放的中堅力量。而她們的思想軌跡則從一個側面折射出現(xiàn)代中國尤其是1949年后的社會變遷的深入影響。如果說從事女性研究的知識女性是婦女解放的“先知先覺”者，或者說是女性個人自主性的有力倡導者，那么她們也并非是“后知后覺”。因為她們有著對自己所生存的社會環(huán)境的清晰和理性的認知，知道如何在觀念和行動方面達到和社會環(huán)境的協(xié)調以獲得自己生存和發(fā)展所需要的空間；知道如何將自己個人的利益融人家庭（家族）或集體的利益以在“家本位”或“集體本位”的體制下獲得“自主性”；在她們的意識和行動中同樣有著中國婦女幾千年所積累的生存智慧的顯現(xiàn)。因此，她們的生存狀態(tài)才首先是女性研究所必須面對的“實際”。很明顯，只有認識和理解她們，女性研究才能真正扎根于中國本土社會，才能體現(xiàn)出自己的社會關懷，才能獲得長久的文化意義上的生命。

編輯推薦

《感知與洞察:實踐中的現(xiàn)象學社會學》所收的論文，基本上也體現(xiàn)了自己在這些方面的探索和成長。讀者可以看到，我在目錄中把論文分成“理論探索”、“城鄉(xiāng)社會發(fā)展”、“變遷中的婚姻家庭”與“教學與學生培養(yǎng)”四個部分，或者說對學者個人而言的不同研究領域其實都是相通的，因為說來說去，社會學的各門分支學科都要和“人”打交道，都要以“人”為研究對象。而社會則是通過人的觀念和意識、通過人的行動呈現(xiàn)出來的。因此觸類旁通、舉一反三是治學者不可或缺的素質。

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