論語精解

內容概要

　　《國學經典系列叢書：論語精解》文字簡短，精練質樸，含義很深，不少句子被人們當作格言而奉行，是我國現存最早用語錄體記錄的古籍。內容涉及哲學、政治、教育、文學、藝術乃至立身處世之道等。

作者簡介

作者:(春秋)孔子及其弟子

書籍目錄

學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛(wèi)靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十

章節(jié)摘錄

　　【今注】　?、俪扇耍和耆?，即人格完善的人，德才兼?zhèn)涞娜?。　?、陉拔渲伲呼攪蠓蜿皩O紇?！　、郾迩f子：魯國卞邑大夫。　?、芫靡洪L久處于窮困中?！　　局熳蛹ⅰ俊　∽勇穯柍扇恕Ｗ釉唬骸叭絷拔渲僦?，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！薄　知，去聲。〇成人，猶言全人。武仲，魯大夫，名紇。莊子，魯卞邑大夫。言兼此四子之長，則知足以窮理，廉足以養(yǎng)心，勇足以力行，藝足以泛應，而又節(jié)之以禮，和之以樂，使德成于內，而文見乎外。則材全德備，渾然不見一善成名之跡；中正和樂，粹然無復偏倚駁雜之蔽，而其為人也亦成矣。然亦之為言，非其至者，蓋就子路之所可及而語之也。若論其至，則非圣人之盡人道，不足以語此。]　　曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！薄　復加“曰”字者，既答而復言也。授命，言不愛其生，持以與人也。久要，舊約也。平生，平日也。有是忠信之實，則雖其才知禮樂有所未備，亦可以為成人之次也。〇程子曰：“知之明，信之篤，行之果，天下之達德也。若孔子所謂成人，亦不出此三者。武仲，知也；公綽，仁也；卞莊子，勇也；冉求，藝也。須是合此四人之能，文之以禮樂，亦可以為成人矣。然而論其大成，則不止于此。若今之成人，有忠信而不及于禮樂，則又其次者也。”又曰：“臧武仲之知，非正也。若文之以禮樂，則無不正矣?！庇秩眨骸罢Z成人之名，非圣人孰能之？孟子曰：‘惟圣人然后可以踐形?！绱朔娇梢苑Q成人之名?！暴柡显唬骸敖裰扇艘韵?，乃子路之言。蓋不復聞斯行之之勇，而有終身誦之之固矣。未詳是否？”]　　……

媒體關注與評論

　　普及中國史，提倡大國學?！　　玖w林（國學大師）

編輯推薦

為了讓讀者能更深入的理解論語，孔子及其弟子所著的《論語精解(精)》在進行現代注釋的同時，也將朱熹的《論語集注》一并列出，供讀者參閱。本書在編譯過程中，參閱了楊伯峻《論語譯注》、錢遜《論語淺解》、錢穆《論語新解》、張燕嬰《論語》、瘍樹達《論語疏證》、顧鴻安《論語解讀》。

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