論語(yǔ)精解

內(nèi)容概要

　　《國(guó)學(xué)經(jīng)典系列叢書(shū)：論語(yǔ)精解》文字簡(jiǎn)短，精練質(zhì)樸，含義很深，不少句子被人們當(dāng)作格言而奉行，是我國(guó)現(xiàn)存最早用語(yǔ)錄體記錄的古籍。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)、藝術(shù)乃至立身處世之道等。

作者簡(jiǎn)介

作者:(春秋)孔子及其弟子

書(shū)籍目錄

學(xué)而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長(zhǎng)第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十
先進(jìn)第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問(wèn)第十四
衛(wèi)靈公第十五
季氏第十六
陽(yáng)貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十

章節(jié)摘錄

　　【今注】　?、俪扇耍和耆?，即人格完善的人，德才兼?zhèn)涞娜??！　、陉拔渲伲呼攪?guó)大夫臧孫紇?！　、郾迩f子：魯國(guó)卞邑大夫?！　、芫靡洪L(zhǎng)久處于窮困中?！　　局熳蛹ⅰ俊　∽勇穯?wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。”　　[知，去聲。〇成人，猶言全人。武仲，魯大夫，名紇。莊子，魯卞邑大夫。言兼此四子之長(zhǎng)，則知足以窮理，廉足以養(yǎng)心，勇足以力行，藝足以泛應(yīng)，而又節(jié)之以禮，和之以樂(lè)，使德成于內(nèi)，而文見(jiàn)乎外。則材全德備，渾然不見(jiàn)一善成名之跡；中正和樂(lè)，粹然無(wú)復(fù)偏倚駁雜之蔽，而其為人也亦成矣。然亦之為言，非其至者，蓋就子路之所可及而語(yǔ)之也。若論其至，則非圣人之盡人道，不足以語(yǔ)此。]　　曰：“今之成人者何必然？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”　　[復(fù)加“曰”字者，既答而復(fù)言也。授命，言不愛(ài)其生，持以與人也。久要，舊約也。平生，平日也。有是忠信之實(shí)，則雖其才知禮樂(lè)有所未備，亦可以為成人之次也。〇程子曰：“知之明，信之篤，行之果，天下之達(dá)德也。若孔子所謂成人，亦不出此三者。武仲，知也；公綽，仁也；卞莊子，勇也；冉求，藝也。須是合此四人之能，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。然而論其大成，則不止于此。若今之成人，有忠信而不及于禮樂(lè)，則又其次者也。”又曰：“臧武仲之知，非正也。若文之以禮樂(lè)，則無(wú)不正矣?！庇秩眨骸罢Z(yǔ)成人之名，非圣人孰能之？孟子曰：‘惟圣人然后可以踐形。’如此方可以稱(chēng)成人之名?！暴柡显唬骸敖裰扇艘韵拢俗勇分?。蓋不復(fù)聞斯行之之勇，而有終身誦之之固矣。未詳是否？”]　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　普及中國(guó)史，提倡大國(guó)學(xué)。　　——季羨林（國(guó)學(xué)大師）

編輯推薦

為了讓讀者能更深入的理解論語(yǔ)，孔子及其弟子所著的《論語(yǔ)精解(精)》在進(jìn)行現(xiàn)代注釋的同時(shí)，也將朱熹的《論語(yǔ)集注》一并列出，供讀者參閱。本書(shū)在編譯過(guò)程中，參閱了楊伯峻《論語(yǔ)譯注》、錢(qián)遜《論語(yǔ)淺解》、錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》、張燕嬰《論語(yǔ)》、瘍樹(shù)達(dá)《論語(yǔ)疏證》、顧鴻安《論語(yǔ)解讀》。

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