和諧社會(huì)與社會(huì)保障

前言

　　社會(huì)保障有助于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，這是顯而易見的。然而社會(huì)保障對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)所起的最關(guān)鍵作用是什么？何種社會(huì)保障制度能夠最有效地促進(jìn)社會(huì)和諧？構(gòu)建和諧社會(huì)中的社會(huì)保障制度應(yīng)基于何種理念？這仍需要深入探討。　　一 是否建立完善的社會(huì)保障體系是好的和壞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分水嶺　　一些學(xué)者提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的好壞之分。這種區(qū)分反映了人們看到并承認(rèn)一個(gè)事實(shí)：世界上各國(guó)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，模式和實(shí)際效果迥異。我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程也凸顯了兩個(gè)相伴而生的事實(shí)：一方面，國(guó)民經(jīng)濟(jì)以10％左右的高速度持續(xù)增長(zhǎng)；另一方面，貧富差距、城鄉(xiāng)差距和地區(qū)差距也以幾乎同樣的速度持續(xù)擴(kuò)大。在這兩個(gè)基本事實(shí)的背后，一方面是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些結(jié)構(gòu)性矛盾難以解決，如增長(zhǎng)方式粗放，投資增長(zhǎng)過快，消費(fèi)需求不旺，市場(chǎng)秩序欠佳等等；另一方面是社會(huì)結(jié)構(gòu)不合理，如富有階層的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于中等收入階層的增長(zhǎng)速度，貧困群體的邊緣化趨勢(shì)日益明顯，社會(huì)公平感和安全感明顯下降等等。怎樣保證我們建立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠成為“好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”？這需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身有健全的規(guī)則，還需要有法律保證和文化氛圍，而建立完善的社會(huì)保障體系既是好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要社會(huì)基礎(chǔ)，又是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的主要標(biāo)志。

內(nèi)容概要

　　中國(guó)社科院博管辦、社會(huì)學(xué)所和華中科技大學(xué)社會(huì)學(xué)系，共同舉辦的第二屆中國(guó)社會(huì)學(xué)博士后論壇主題是“和諧社會(huì)與社會(huì)保障”。30余位社會(huì)學(xué)博士后圍繞主題，從不同角度展開研討和交流，本書是本次論壇中遴選出的優(yōu)秀研究成果。

書籍目錄

社會(huì)保障：構(gòu)建和諧社會(huì)之基（代序）　景天魁中國(guó)社會(huì)學(xué)前沿報(bào)告　陳光金《貝弗里奇報(bào)告》評(píng)價(jià)中值得注意的幾個(gè)問題丁建定中國(guó)需要自己的社會(huì)保障理論　高和榮論社會(huì)保障實(shí)施的社區(qū)機(jī)制崔　鳳最低養(yǎng)老金標(biāo)準(zhǔn)問題研究　梅　哲我國(guó)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系實(shí)證分析楊宜勇　顧　嚴(yán)農(nóng)民工養(yǎng)老保險(xiǎn)實(shí)踐中的問題與對(duì)策探討——基于吳江市的實(shí)證研究汪　華完善促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展的城市居民最低生活保障制度　宋其超當(dāng)前我國(guó)城區(qū)乞討群體現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策研究　張志英　王保慶明清政府的孤貧救濟(jì)事業(yè)研究　張祖平轉(zhuǎn)型期中俄社會(huì)保障制度的政策基礎(chǔ)及其實(shí)質(zhì)趙定東下崗失業(yè)女工再就業(yè)過程的社會(huì)排斥　　——基于老工業(yè)基地轉(zhuǎn)型過程的調(diào)查蘇春艷　孟翔飛城市化進(jìn)程中失地農(nóng)民的社會(huì)保障　閆　鐘深入探討教育公平性的社會(huì)問題楊馥毓場(chǎng)域視角下的項(xiàng)目社會(huì)——以某大壩建設(shè)項(xiàng)目為例王毅杰城市貧富分區(qū)與社區(qū)的階層化　徐曉軍中國(guó)人思維方式研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)辛志勇　路翠萍利益與觀念的聯(lián)結(jié)——對(duì)集體行動(dòng)邏輯的反思陸自榮戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史社會(huì)學(xué)：一個(gè)新的分析視域　王　軍消費(fèi)主義膨脹對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的僭越孫希有社會(huì)資本與農(nóng)村社區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)　宋言奇旅游業(yè)對(duì)旅游景區(qū)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的帶動(dòng)作用分析　　——以張家界市為例　何智能對(duì)新農(nóng)村建設(shè)公共政策的社會(huì)性別分析　尹旦萍從風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論看和諧社會(huì)構(gòu)建劉　巖從人際互動(dòng)角度針對(duì)“和而不同”的認(rèn)知心理學(xué)分析　王軼楠制度建設(shè)：和諧兩性構(gòu)建之關(guān)鍵陳文聯(lián)吉林人呼喚和諧，吉林社會(huì)走向和諧　　——對(duì)吉林省千戶城鄉(xiāng)居民的訪問調(diào)查　卜長(zhǎng)莉　邴　正　姜國(guó)君　張宏雨成員資格與社團(tuán)自治小議　何　蓉移民社區(qū)的多元文化沖突與和諧　　——對(duì)北京市望京“韓國(guó)城”的一項(xiàng)實(shí)地調(diào)查馬曉燕生存經(jīng)驗(yàn)視角下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)——從楚鎮(zhèn)司法所為例譚同學(xué)英文目錄及摘要

章節(jié)摘錄

　　1.歷史習(xí)俗的影響　　乞丐的歷史與文明的歷史一樣漫長(zhǎng)，自原始公社解體以來，乞丐就一直存在著，所不同的是，隨著歷史的變遷他們也在悄悄改變著自己的膚色和生存方式。據(jù)正傳、野史的文獻(xiàn)記載，中國(guó)古、近代歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過多種多樣的乞丐及有關(guān)乞丐的各種傳說、習(xí)俗、褒評(píng)貶議，范圍所及，上至帝王將相、士紳才子，下迄平民百姓，五花八門，離奇古怪（曲彥斌，1990：3-4）。新中國(guó)成立前，由于生活貧困，一些地區(qū)的人們開始外出乞討，形成了外出乞討的習(xí)俗。改革開放之后，不少人重操舊業(yè)，將乞討作為提高生活水平的一種方式和有效的致富手段。顯然，現(xiàn)在已經(jīng)形成了一種乞食文化，一種流動(dòng)著的文化，具有傳承性特征，影響著人們的思想和行為，至今仍在發(fā)揮其驅(qū)動(dòng)作用?！　?.社會(huì)因素的存在　　當(dāng)前我國(guó)社會(huì)乞丐群體的數(shù)量非常龐大，覆蓋范圍也非常廣，已超越了個(gè)人狹小的生活環(huán)境，與全體社會(huì)成員的生活密切相關(guān)，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了很大的影響，它威脅和觸犯了社會(huì)中相當(dāng)一部分人的利益。社會(huì)上大多數(shù)人對(duì)這種現(xiàn)象持否定態(tài)度。因此，在分析乞丐問題的成因時(shí)，必須從社會(huì)層面尋找更深層次的原因。乞丐的存在是一種普遍現(xiàn)象，無論在西方發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，也無論是資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家，都普遍存在。因此，乞丐的存在與社會(huì)制度并無直接關(guān)聯(lián)，而是與特定社會(huì)或其特定歷史發(fā)展階段的運(yùn)行方式有直接關(guān)系。由于自然災(zāi)害、人為災(zāi)害、地域環(huán)境以及國(guó)有體制轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整等因素的影響，弱勢(shì)群體數(shù)量增多，加重了社會(huì)負(fù)擔(dān)，為他們服務(wù)保障的壓力加大。由于需要社會(huì)照顧的人員數(shù)量攀升，對(duì)弱勢(shì)群體的救助和社會(huì)保障政策的不到位，社會(huì)出現(xiàn)大量貧困人員，貧窮成為行乞的第一原因。另外，外出打工而無工可打的流動(dòng)民工也是乞討群體的重要來源之一。

圖書封面

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