發(fā)展觀的范式變革

前言

　　中華民族具有悠久的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)，兩千年前儒家經(jīng)典《大學(xué)》即倡言“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。其意即涵蘊(yùn)著彰揚(yáng)學(xué)術(shù)、探索真理。而《中庸》論道：“博學(xué)之、慎思之、審問之、明辨之、篤行之?！眲t闡釋了學(xué)術(shù)研究的治學(xué)精神以及達(dá)到真實無妄境界的必由之路。因此，從對世界歷史進(jìn)程的審視與洞察，社會發(fā)展、科學(xué)昌明、思想進(jìn)步，從來離不開學(xué)術(shù)科研力量與成就的滋養(yǎng)與推動?！　〈髮W(xué)是國家與社會發(fā)展中一個不可或缺的重要力量，而科學(xué)研究的水平則又體現(xiàn)了大學(xué)的辦學(xué)水平和綜合實力，是一所現(xiàn)代大學(xué)重要的標(biāo)志。因此，一個大學(xué)的學(xué)術(shù)氣氛，不僅在很大程度上影響和引導(dǎo)著學(xué)校的科研狀態(tài)，而且滲透和浸潤著這個大學(xué)追求真理的精神信念。這正如英國教育思想家紐曼所言，大學(xué)是一切知識和科學(xué)、事實和原理、探索與發(fā)展、實驗與思索的高級力量，它態(tài)度自由中立，傳授普遍知識，描繪理智疆域，但決不屈服于任何一方?！　〈髮W(xué)的使命應(yīng)是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會；高等教育發(fā)展的核心是學(xué)術(shù)和人才。因此，大學(xué)應(yīng)成為理論創(chuàng)新、知識創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的重要基地，在國家創(chuàng)新體系中應(yīng)具有十分重要的地位和意義。上海政法學(xué)院是一所正在迅速興起的大學(xué)，學(xué)院注重內(nèi)涵建設(shè)和綜合協(xié)調(diào)發(fā)展，現(xiàn)已有法學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科專業(yè)。學(xué)院以“刻苦、求實、開拓、創(chuàng)新”為校訓(xùn)。這既是學(xué)校辦學(xué)理念集中的體現(xiàn)，也是學(xué)術(shù)精神的象征。

內(nèi)容概要

本書凝結(jié)了作者對發(fā)展問題的哲學(xué)思考。這是十分值得關(guān)注-的重大問題。發(fā)展不僅是當(dāng)代中國的第一要務(wù)，也是當(dāng)今世界的重要議題?？茖W(xué)發(fā)展觀將指引中國特色社會主義事業(yè)在21世紀(jì)的走向。它的一個重要內(nèi)容，就是建設(shè)“環(huán)境友好型社會”。劉會強(qiáng)的這本論著出版，有助于我們對這一問題的認(rèn)識和實踐。

作者簡介

　　劉會強(qiáng)，生于1967年1月，河南新鄉(xiāng)人。2003年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，哲學(xué)博士?，F(xiàn)為上海政法學(xué)院社會科學(xué)系副教授。主要研究方向為馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義中國化研究。

書籍目錄

序言(余源培)導(dǎo)論  探求發(fā)展觀研究的新視角  一、當(dāng)代發(fā)展觀范式變革的多維探索  二、本書研究對象與基本方法第一章  發(fā)展觀傳統(tǒng)范式的常規(guī)發(fā)展與邏輯架構(gòu)  一、前現(xiàn)代社會的進(jìn)步論萌芽  二、發(fā)展觀傳統(tǒng)范式的“前科學(xué)”時期  三、發(fā)展觀傳統(tǒng)范式的常規(guī)發(fā)展與邏輯架構(gòu)第二章  發(fā)展觀傳統(tǒng)范式的危機(jī)與變革  一、發(fā)展困境與發(fā)展觀傳統(tǒng)范式的危機(jī)  二、發(fā)展觀的范式變革與新范式的形成  三、發(fā)展觀新范式的探索與論爭第三章  發(fā)展觀新范式合理性的哲學(xué)闡釋(1)  ——質(zhì)疑人類絕對中心論  一、人類絕對中心論的確立  二、質(zhì)疑人類絕對中心論  三、重建人與自然的關(guān)系第四章  發(fā)展觀新范式合理性的哲學(xué)闡釋(2)  ——超越經(jīng)濟(jì)決定主義  一、經(jīng)濟(jì)決定主義的確立  二、批判經(jīng)濟(jì)決定主義  三、超越經(jīng)濟(jì)決定主義第五章  發(fā)展觀新范式合理性的哲學(xué)闡釋(3)  ——反思“理性經(jīng)濟(jì)人”  一、“理性經(jīng)濟(jì)人”設(shè)定的確立與演變  二、批判“理性經(jīng)濟(jì)人”設(shè)定  三、以“類意識”規(guī)范發(fā)展新實踐第六章  發(fā)展觀新范式的合理性限度分析  一、馬克思社會發(fā)展理論的歷史性原則  二、發(fā)展觀新范式合理性的基本限度第七章  在馬克思哲學(xué)視域中深化發(fā)展觀范式變革  一、人化自然觀視域與人與自然關(guān)系的重建  二、社會有機(jī)體理論視域中社會和人的全面發(fā)展結(jié)束語  科學(xué)發(fā)展觀的理論創(chuàng)新主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　適宜人類棲息的區(qū)域日益減少。究其原因，就是因為全球地表受到荒漠化、土壤侵蝕、可耕地退化和污染、濕地帶與干旱地區(qū)的破壞的威脅?；哪瘜Φ乇淼钠茐牧H次于森林被毀。在沙漠邊緣，荒漠化的趨勢最嚴(yán)重。由于過度放牧、連年干旱等因素的影響，撒哈拉沙漠不斷擴(kuò)大，目前已經(jīng)前進(jìn)到歐洲，特別是進(jìn)入了西班牙和意大利；前蘇聯(lián)的高加索地區(qū)則出現(xiàn)了東歐有史以來的第一塊沙漠?！　⊥恋赝嘶堑乇硎芷茐牡牧硪槐憩F(xiàn)。發(fā)展中國家的干旱地區(qū)受到的威脅最大。隨著這些區(qū)域人口數(shù)量的增加，土地面臨的壓力越來越大：耕種、放牧、收集干柴用作燃料等做法不斷使大片土地退化。世界資源研究所、國際環(huán)境與發(fā)展研究所、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署的一項聯(lián)合考察認(rèn)為：第三世界干旱地區(qū)正在接近嚴(yán)重危機(jī)，因為過分利用，導(dǎo)致將近60％的干旱農(nóng)田和80％的干旱牧場的生產(chǎn)力正在呈螺旋式下降。發(fā)展中國家的山區(qū)同樣面臨退化的危險。幾千年來，山區(qū)的植被一直保護(hù)著土壤不受侵蝕。然而，爆炸性的出生率把越來越多的人口推向生產(chǎn)力較差的土地，造成山區(qū)植被不堪重壓，土壤侵蝕日趨嚴(yán)重。最糟糕的損害發(fā)生在喜馬拉雅山四周的尼泊爾、不丹、西藏、印度、錫金與克什米爾。這些山區(qū)向來以世界最動人的自然美而名揚(yáng)天下，如今為了滿足眼前的利益和需要卻遭到破壞。結(jié)果是，原先排放喜馬拉雅山融雪和降雨的大江大河淤塞了，使這些地區(qū)、尤其是孟加拉經(jīng)常出現(xiàn)嚴(yán)重水災(zāi)，奪取數(shù)以萬計無辜者的生命。　　最后，全球食物供應(yīng)面臨種子資源枯竭的戰(zhàn)略性威脅。全球食物供應(yīng)當(dāng)前面臨諸多挑戰(zhàn)，既有因臭氧層破壞、紫外線輻射增加對農(nóng)作物、食物鏈構(gòu)成的威脅，也有全球變暖導(dǎo)致氣候形態(tài)改變對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響等等。但比較而言，最嚴(yán)重的威脅是基因侵蝕。所謂基因侵蝕，就是農(nóng)作物品種的遺傳多樣性的不斷損失。根據(jù)糧食專家的研究，遺傳基因存在于種質(zhì)攜帶的種質(zhì)之中。

圖書封面

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