藝術(shù)哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　丹納（Hippolyte Adolphe Taine，1828-1893），是法國(guó)歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、心理學(xué)家和動(dòng)物學(xué)家，是深具傳奇性的天才人物。他博聞強(qiáng)識(shí)、涉獵廣泛，對(duì)諸多學(xué)科都有深入獨(dú)到的研究和見(jiàn)解。著有（（英國(guó)文學(xué)史》、《論智慧》、《意大利游記》等多本較有影響的著作?！　∵@本書(shū)是最初由其1866年到1869年在巴黎美術(shù)學(xué)校講述美術(shù)史的講義編輯而成，包括文藝復(fù)興時(shí)期的意大利繪畫(huà)、尼德蘭繪畫(huà)和希臘雕塑三部分，也被原出版者稱為第二輯的藝術(shù)哲學(xué)。第一輯主要闡述“藝術(shù)品的本質(zhì)及產(chǎn)生”和“藝術(shù)中的理想”等基礎(chǔ)理論。相比較而言，第二輯更結(jié)合實(shí)際，更實(shí)用，對(duì)于我們欣賞歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和歐洲藝術(shù)起源之一的希臘雕塑更有指導(dǎo)性。

作者簡(jiǎn)介

作者：(法國(guó))H.丹納 譯者：張偉 沈耀峰

書(shū)籍目錄

第一篇 意大利的藝術(shù)哲學(xué)【1】第一章 意大利畫(huà)派的特征【2】第二章 意大利藝術(shù)產(chǎn)生的民族基礎(chǔ)【6】第三章 意大利藝術(shù)產(chǎn)生的首要條件【9】第四章 意大利藝術(shù)產(chǎn)生的其他條件【20】第五章 促使意大利藝術(shù)表現(xiàn)人體的原因【32】第六章 意大利人的生活和趣味【53】第二篇 尼德蘭的藝術(shù)哲學(xué)【65】第一章 尼德蘭藝術(shù)出現(xiàn)的綜合原因【66】第一節(jié) 日耳曼族和拉丁族的特點(diǎn)[67】第二節(jié) 地理環(huán)境與民族性格[75】第三節(jié) 尼德蘭繪畫(huà)產(chǎn)生的原因及特征【84】第二章 尼德蘭藝術(shù)的歷史分段【92】第一節(jié) 早期的藝術(shù)特征【92】第二節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)特征【102】第三節(jié) 魯本斯畫(huà)派的產(chǎn)生【112】第四節(jié) 倫勃朗的出現(xiàn)【122】第三篇 希臘的藝術(shù)哲學(xué)【135】第一章 種族【137】第一節(jié) 希臘的地理特征【137】第二節(jié) 希臘人的智慧【142】第三節(jié) 希臘人的思想結(jié)構(gòu)【145】第四節(jié) 希臘人的行為方式【151】第五節(jié) 希臘建筑藝術(shù)的特點(diǎn)【157】第二章 時(shí)代【160】第一節(jié) 希臘人的生活特點(diǎn)及才能【161】第二節(jié) 希臘文化對(duì)思想的影響【165】第三節(jié) 希臘人的精神在作品中的體現(xiàn)【171】第三章 風(fēng)俗【176】第一節(jié) 希臘詩(shī)歌和舞蹈【176】第二節(jié) 希臘體育【183】第三節(jié) 希臘的塑像藝術(shù)【192】

章節(jié)摘錄

從上面這段文字可以看出他們的生活多么愜意，多么優(yōu)雅，甚至是華麗。對(duì)話的人物之一——本博，是意大利最具西塞羅風(fēng)格、最講究音韻和諧美的散文作家。所以，其他談話的口吻也大致仿佛。禮貌性的語(yǔ)言無(wú)處不在，有時(shí)贊美女士的美貌、優(yōu)雅和賢淑，有時(shí)恭維王侯的勇敢、智慧和學(xué)識(shí)。人人懂得自重，而且盡力取悅他人，這是教養(yǎng)良好的人的行事準(zhǔn)則，也是上等社會(huì)的魅力所在。講禮貌并不排除歡娛，經(jīng)?？梢钥吹皆谒麄兊恼勗捴屑舆M(jìn)了一些調(diào)侃，有時(shí)來(lái)點(diǎn)兒交際中的小沖突。此外，還有俏皮妙語(yǔ)、詼諧打趣、逸聞逸事和引人發(fā)笑的小故事。他們?cè)鵂?zhēng)辯什么才是真正的勇敢，一位女士講了個(gè)反面的例子加以說(shuō)明：有一位老朽的貴族早年是個(gè)武士，常年的鄉(xiāng)間生活使他荒廢了武藝。一次，此人登門造訪，把自己殺過(guò)的敵人逐個(gè)數(shù)說(shuō)一遍，說(shuō)著說(shuō)著，他就動(dòng)手比畫(huà)起來(lái)，告訴女主人這招是砍，那招叫刺。女士微笑著說(shuō)，自己當(dāng)時(shí)很是擔(dān)心，總不住地瞅著自家的大門，唯恐老先生會(huì)把自己當(dāng)成靶子。這樣的風(fēng)趣描寫(xiě)穿插其間，可以使嚴(yán)肅的對(duì)話顯得輕松，但是，嚴(yán)肅的東西依然存在。我們知道那些紳士個(gè)個(gè)通曉希臘文和拉丁文，熟知?dú)v史、哲學(xué)，甚至精通經(jīng)院理論。這時(shí)，女士們便出來(lái)干預(yù)，嗔怪他們應(yīng)該把話題拉回到生活方面，而不愿總聽(tīng)到有人一本正經(jīng)地談?wù)摪乩瓐D和亞里士多德，還有什么冷熱理論、外形與本質(zhì)之類的內(nèi)容。于是，交談的人連忙回到輕松愉快的事物上，再附上幾句好聽(tīng)的話，以補(bǔ)救剛才的過(guò)于淵博和玄奧。另外，無(wú)論題材多么深?yuàn)W、辯論如何激烈，談話始終保持著文雅、美妙的風(fēng)格。他們的措辭都很講究，爭(zhēng)論的時(shí)候也不失得體的表達(dá)。那純正的語(yǔ)言可以和文學(xué)大師相媲美，可以和朗布耶府上的能言之士爭(zhēng)高低。并且，他們的才思更具詩(shī)情，他們的語(yǔ)言更有樂(lè)感。意大利語(yǔ)有著豐富的音節(jié)、響亮的尾音，即使說(shuō)的是最普通的東西也能平添幾分美妙，更何況把本就美好的事物再刻意美化、修飾一番呢？書(shū)中有一段描寫(xiě)人生的凄涼晚景，文字的意境仿佛一座廢墟沐浴在意大利的金色殘陽(yáng)之下，真是一幅化凄涼為高雅的畫(huà)面。

編輯推薦

《藝術(shù)哲學(xué)》由當(dāng)代世界出版社出版。

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