百年之誓

前言

婚姻和家庭是古今中外人們不斷苦苦探索且難以得出清晰結(jié)論的大課題。中國人把婚姻叫做“終身大事”，可以說是把婚姻對每一個人的重要性推到了極致。終身大事表明婚姻將伴隨我們終身，并與我們一生的幸福乃至事業(yè)的成敗息患相關(guān)。在中國兩千多年的封建社會時期，關(guān)于婚姻和家庭方面的倫理道德似乎和婚姻是否有誠摯的愛情基礎(chǔ)、婚后夫妻生活是否美滿幸福、家庭是否和睦、是否能尊重每個成員的個性和理念不太相干。雖然我國古訓(xùn)稱“家和萬事興”，但是當(dāng)時維系婚姻的主要倫理是“夫為妻綱”，維持家庭穩(wěn)定的主要倫理是“父為子綱”，“家長制”堅如磐石。在這種倫理的主導(dǎo)下，在漫長的封建社會，中國人的婚姻和家庭倒也相對穩(wěn)定，繁衍的人口為世界之最。至于婚姻是否美滿，家庭是否和諧，那都無關(guān)緊要，一切都要服從家長的意志。難道中國人不渴望真摯的愛情和美滿的婚姻嗎？當(dāng)然不是。先輩們不厭其煩地謳歌“梁山伯和祝英臺”、“賈寶玉和林黛玉”、“董永和七仙女”這樣的愛情悲歌，從另一個側(cè)面反映了他們的心聲。只是迫于強(qiáng)大的封建禮教，無可奈何罷了。新中國成立，天亮了，世界變了！新中國成立后不久就頒布了《婚姻法》，法律保障婚姻自由，反對封建包辦婚姻，這是對中國幾千年關(guān)于婚姻的傳統(tǒng)倫理的徹底顛覆。

內(nèi)容概要

　　不僅向我們大家展示了一個充滿希望的婚姻觀，還提出了許多讓我們的婚姻更和諧、幸福的好方法。從如何練習(xí)更接納和欣賞彼此，到如何獲得專業(yè)的幫助，本書都將向我們一一道來。

作者簡介

編者：張曉 合著者：（美國）約翰·貝曼 叢中張曉，女。1 963年4月17日生。國家二級心理咨詢師、中國國際薩提亞家庭治療師、新生活啟點工作室創(chuàng)辦人。1 985年畢業(yè)于西南財經(jīng)大學(xué)金融系2000-2002年畢業(yè)于北京大學(xué)心理系研究生班2005年開始跟隨約翰·貝曼、Maria Gomori、Kath-lyne Maki-Banmen、Sanday Novak、Angie Dairou、蔡敏莉等導(dǎo)師系統(tǒng)學(xué)習(xí)薩提亞家庭治療模式，同時，接受了精神分析治療.行為治療、感動治療、家庭系統(tǒng)排列以及EAP和九型人格等培訓(xùn)2008年——至今創(chuàng)辦北京生活啟點工作室。

書籍目錄

序一序二序三序四導(dǎo)讀需要學(xué)習(xí)的婚姻第一章 我們的愛第一節(jié) 我們的愛情故事第二節(jié) 冰山下的新發(fā)現(xiàn)第二章 我們的婚姻第一節(jié) 從戀愛到婚姻第二節(jié) 婚姻五季第三節(jié) 值得注意的婚姻危險期第三章 婚姻中的期望第一節(jié) 我們的婚姻期望第二節(jié) 清晰地表達(dá)期望第三節(jié) 處理未滿足的期望第四章 面對差異第一節(jié) 婚姻中的差異第二節(jié) 面對差異第五章 個人成長第一節(jié) 積極健康的夫妻關(guān)系基于成熟健康的個人第二節(jié) 從為人子女到人夫人妻第三節(jié) 在婚姻中實現(xiàn)自我成長第六章 婚姻賬戶第一節(jié) 婚姻賬戶的構(gòu)成和管理第二節(jié) 婚姻重點投資之一：親密第三節(jié) 婚姻重點投資之二：溝通第四節(jié) 婚姻重點投資之三：珍惜彼此第七章 共同的約定第一節(jié) 婚姻中的約定第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)安排的約定第三節(jié) 家務(wù)事的約定第四節(jié) 性的約定第五節(jié) 時間安排的約定第八章 婚姻中的常見問題第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)與財務(wù)問題第二節(jié) 姻親關(guān)系第三節(jié) 養(yǎng)育子女的問題第四節(jié) 性生活問題第五節(jié) 婚外戀第六節(jié) 夫妻關(guān)系的其他沖突第九章 尋求幫助第一節(jié) 關(guān)于專業(yè)幫助第二節(jié) 尋求專業(yè)幫助后記：婚姻生活的未來結(jié)束語參考書目

章節(jié)摘錄

插圖：顯露在海面上的冰山的輪廓，是我們的行為表現(xiàn)。這是最外層，是可以被他人直接觀察到的層面。在人與人之間的相處中，我們往往很容易看到對方的神情、動作和行為，這些表現(xiàn)讓我們有了對他人的最直觀的了解。然而，人們對他人的感知和了解顯然不是僅僅來自于對方的行為舉止，還有隱藏在對方行為背后的更多東西所流露的信息。除了表面的行為層面，在海平面以下，每座冰山都有豐富的內(nèi)在層面，每個層面間又互相牽動、互相影響。行為層面之下，是應(yīng)對方式。應(yīng)對方式是我們在面對外界事物時，通常所采用的處理方式和反應(yīng)模式。例如，當(dāng)面對指責(zé)時，有的人的應(yīng)對方式是回避，有的人的應(yīng)對方式則是抗拒。應(yīng)對方式是我們習(xí)慣性的自動化反應(yīng)，來自于我們過去的學(xué)習(xí)。應(yīng)對方式往往直接反映到外在的行為上。例如在剛才所說的面對指責(zé)的情況下，前一種應(yīng)對方式表現(xiàn)出的行為通常是改變話題來分散注意力，而后一種應(yīng)對方式表現(xiàn)出的行為則很可能是憤怒地拒絕批評，反過來指責(zé)對方。應(yīng)對方式層面之下，是感受。感受指的是人們的情感體驗。每個人對于外在發(fā)生的事情和他人的行為都會產(chǎn)生一些情緒反應(yīng)，這些情緒是我們內(nèi)心狀況的真實反映，不存在對與錯。在生活中我們有著各種各樣的情緒和情感體驗，比如：喜悅、興奮、著迷、憤怒、傷害、恐懼、悲傷等。對于不同的感受，我們會有不同的行為表達(dá)方式。在冰山結(jié)構(gòu)中，感受是其之下冰山各層面狀況的表象和折射，能夠為我們探索內(nèi)心世界提供線索。

后記

首先，婚姻生活是一個不斷發(fā)展變化的過程，這就要求兩個人順應(yīng)變化，隨時調(diào)整自己，以及兩個人的關(guān)系。有人說“婚姻是愛情的墳?zāi)埂?，這句話反映了一定的現(xiàn)實。許多人以為有了一張結(jié)婚證書，就和另一個人綁在了一起，從此“一勞永逸”，不必花費更多的努力，婚姻生活也會繼續(xù)下去。正是這種不投入心力、不花費努力、無所用心，使得這些人的婚姻變成毫無生機(jī)和變化的“墳?zāi)埂薄６挥许槕?yīng)婚姻的變化，做出積極的努力和調(diào)整，才能使婚姻生活時時保持生機(jī)和活力。由此，我們區(qū)分出了兩種婚姻模式：開放模式和封閉模式。開放與封閉的區(qū)別就在于是否接納新事物、是否愿意改變、觀念是否固化、行為是否有彈性、對人性是否尊重等?？偟膩碇v，開放的模式更順應(yīng)婚姻生活的變化，更值得采納。在開放的婚姻模式里，夫妻間相互包容和支持，讓雙方的自我價值能全然地體現(xiàn)，而且因為共同的生活，共同的成長，彼此的學(xué)習(xí)，每個人的自我價值還能得到不斷的擴(kuò)展，形成積極良性的婚姻變化。在這里，“我”和“你”的價值觀也許是不同的，但卻是平等的，我們都能接納和尊重這種差異，彼此欣賞。在這里，不存在“我永遠(yuǎn)正確，你得聽我的”這樣的貶低對方和企圖控制對方的方式，這里信奉的是“你好，我也好”的彼此悅納和欣賞，在這兒，1+1是大于2的。在開放的婚姻模式里，“我”和“你”之間是彼此信任和相互敞開的，沒有太多人為的框框和限制，沒有猜忌和偽裝。夫妻間更在乎彼此真實的自我感受，也更加能夠坦誠地表達(dá)真實感受，尤其是那些負(fù)面的感受，如憤怒、失望、恐懼，都能在伴侶之間得到分享和接納。接納和欣賞對方“真實的樣子”，而不是按照“應(yīng)該如何”“必須如何”的模式扮演丈夫和妻子，或要求對方。在開放的婚姻模式里，“我”和“你”能夠真誠地投入到對婚姻關(guān)系的經(jīng)營中去，為婚姻關(guān)系我們都愿意有所付出和自我改變。我們知道婚姻生活是一段未知的“發(fā)現(xiàn)之旅”，伴隨著歲月的飛轉(zhuǎn)流逝，“我”和“你”都在變化著——我們的外表、容貌，以及人生閱歷。

媒體關(guān)注與評論

美滿的婚姻和幸福的家庭是要維護(hù)和經(jīng)營的，絕非自然產(chǎn)生和唾手可得的。我希望廣大青年朋友，各種年齡的夫婦都能從本書中得到有益的啟示?！　　炝舾@本書將幫助所有的讀者邁向一個快樂的婚姻，構(gòu)建一個和諧幸福的家庭。我堅信這本書的內(nèi)容可以在中國大文化背景下用它獨特的方式幫助中國的夫妻更幸福。孩子更有成就，事業(yè)更成功，對生活更滿意。　　——約翰·貝曼這本書圍繞著婚姻中的普遍問題，如：差異、期待、溝通、親密等，以薩提亞模式的理念和框架為理論基礎(chǔ)，將講解、案例和練習(xí)結(jié)合在一起，深入淺出，互動充分，能滿足不同層次的、廣泛大眾的需要，不僅對經(jīng)營和諧婚姻有幫助，也能使朋友們得以自我成長，值得大家細(xì)細(xì)品讀。　　——蔡敏莉本書的作者們把心理學(xué)的理論與生動的事例相結(jié)合提出問題，分析問題，并指出解決問題的一些具體原則、方法和要點。我相信這本書對于將要走入婚姻或正在婚姻中生活的人們一定會有很多的啟發(fā)和幫助。　　——叢中

編輯推薦

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