唐宋八大家大全集

內(nèi)容概要

唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈，柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍。明初朱右最初將這八個(gè)作家的散文作品編選在一起刊行《八先生文集》，后唐順之在《文編》一書中也選錄了這八個(gè)作家的作品。明朝中葉古文家茅坤在前人基礎(chǔ)上加以整理和編選，取名《唐宋八大家文鈔》，共160卷?！疤扑伟舜蠹摇睆拇说妹?。    唐宋八大家的文章不但震撼唐宋文壇，而且是后世散文的楷模，炳彪于文學(xué)之林。他們?cè)陂L(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，都鑄成了自已獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，如韓愈之構(gòu)思精巧，氣盛言宜柳宗元之思理深邃，牢籠百態(tài)歐陽(yáng)修之唱嘆多情，從容不迫；蘇洵之縱橫雄奇，尤長(zhǎng)策論；曾鞏之醇樸平實(shí)，深切往復(fù)；王安石之鋒利勁峭。絕少枝葉；蘇軾之行云流水，隨物賦形；蘇轍之委曲明暢，一波三折等。他們的創(chuàng)作代表了古代散文的最高成就，我們將其精華之作輯錄編譯，詳加校勘，希望能有助于讀者管中窺豹，觸類旁通，了解唐宋散文的價(jià)值，并從這筆寶貴的文化遺產(chǎn)中汲取滋養(yǎng)，或可作為繁榮今天散文創(chuàng)作的借鑒。    諸大家除散文創(chuàng)作取得很高的成就外，詩(shī)詞方面亦有可觀之作，韓柳的詩(shī)，歐陽(yáng)修、蘇軾的詞，均當(dāng)之無(wú)愧地屬大家行列。本書在重點(diǎn)突出八大家散文創(chuàng)作成就的同時(shí)，對(duì)韓愈、柳宗元的詩(shī)和歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、蘇轍的詞也一并鋪陳，進(jìn)一步張揚(yáng)其大家氣象，以彰其為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展所作出的繼往開來(lái)的重要貢獻(xiàn)。

書籍目錄

韓愈　原道　原毀　獲麟解　雜說(shuō)一　雜說(shuō)四　師說(shuō)　進(jìn)學(xué)解　圬者王承福傳　諱辯　爭(zhēng)臣論　伯夷頌　應(yīng)科目時(shí)與人書　上宰相書　后十九日復(fù)上宰相書　后廿九日復(fù)上宰相書　與于襄陽(yáng)書　與陳給事書　送孟東野序　送李愿歸盤谷序　與崔群書　送董邵南序　送楊少尹序　送石處士序　送溫處士赴河陽(yáng)軍序　……柳宗元?dú)W陽(yáng)修蘇洵曾鞏王安石蘇軾蘇轍

章節(jié)摘錄

　　韓愈　?。?68～824年），字退之，南陽(yáng)人。少孤，刻苦為學(xué)，盡通六經(jīng)百家。貞元八年（792年），擢進(jìn)士第，才高，又好直言，累被黜貶。初為監(jiān)察御史，上疏極論時(shí)事，貶陽(yáng)山令。元和中，再為博士，改比邗鄧中、史館修撰，轉(zhuǎn)考功、知制誥，進(jìn)中書舍人，又改庶子。裴度討淮西，請(qǐng)為行軍司馬，以功遷刑部侍郎。諫迎佛骨，謫刺史潮州，移袁洲。穆宗即位，召拜國(guó)子祭酒、兵部侍郎。使王廷湊歸，轉(zhuǎn)吏部，為時(shí)宰所構(gòu)，罷為兵部侍郎，尋復(fù)吏部。卒，贈(zèng)禮部尚書，謚日文。愈自比孟軻，辟佛老異端，篤舊恤孤，好誘進(jìn)后學(xué)，以之成名者甚眾。文自魏晉來(lái)，，拘偶對(duì)體日衰，至愈，一返之古。而為詩(shī)豪放，不避粗險(xiǎn)，格之變亦自愈始焉。集四十卷，內(nèi)詩(shī)十卷；外集遺文十卷，內(nèi)詩(shī)十八篇。今合編為十卷?！　≡馈　〉澜淌抢钐仆醭膰?guó)教，中唐時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)又崇尚佛教，佛道盛行，儒學(xué)衰落，固有的封建秩序受到?jīng)_擊，大唐帝國(guó)出現(xiàn)了思想危機(jī)，這對(duì)帝國(guó)的長(zhǎng)治久安極為不利。作為儒學(xué)忠實(shí)的擁護(hù)者、衛(wèi)道者和“道統(tǒng)”的繼承者，韓愈深感只有大力提倡忠君孝親的孔孟之道，才能有效地制止犯上作亂的發(fā)生，鞏固中央政權(quán)，于是毅然地舉起了復(fù)興儒學(xué)的旗幟?！　№n愈在文中鮮明地提出了“道統(tǒng)”的觀念，主張尊孔孟，排異端，認(rèn)為只有儒家學(xué)說(shuō)才符合封建社會(huì)的利益。指出佛教和道教學(xué)說(shuō)無(wú)視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)視國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)，擾亂了封建的等級(jí)秩序；大興佛寺道觀、供養(yǎng)僧侶更加重了人民的負(fù)擔(dān)，造成了社會(huì)的貧困；堅(jiān)決主張毀滅佛道兩家的學(xué)說(shuō)并禁止他們的活動(dòng)：“人其人，火其書，廬其居?！表n愈借儒家“道統(tǒng)”排斥佛老，這本是為了維護(hù)李唐王朝的統(tǒng)治，無(wú)可厚非，但將佛老指斥為異端，主張將其徹底毀棄，這并不符合人類文化傳承的原則。

圖書封面

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