氣候倫理

前言

在過(guò)去十年中，全球變暖已經(jīng)成了我們這個(gè)時(shí)代最富有爭(zhēng)議的話題。2007年6月，在德國(guó)召開(kāi)的八國(guó)峰會(huì)上，該議題再次成為討論的焦點(diǎn)，會(huì)議就氣候變化問(wèn)題發(fā)表了妥協(xié)性聲明，這至少表明其對(duì)國(guó)際行動(dòng)框架達(dá)成了某種共識(shí)。就在八國(guó)峰會(huì)結(jié)束之際，我撰寫了這篇序言。眾所周知，媒體充斥著有關(guān)這一問(wèn)題的科學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的爭(zhēng)論。我所涉及的主要是其科學(xué)方面，尤其是在1988年至2002年期間，我有幸主持或共同主持了聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專門委員會(huì)(IPCC)的科學(xué)評(píng)估，與來(lái)自世界各地不同文化和背景的眾多科學(xué)家攜手合作。值得注意的是，在科學(xué)本身的真實(shí)性和公正性要求以及我們傳達(dá)準(zhǔn)確信息的責(zé)任感的共同作用下，達(dá)成一致意見(jiàn)是有可能的。當(dāng)然，并不是什么都可以達(dá)成一致，但我們肯定能合理地將確定性與不確定性加以區(qū)分。有關(guān)基礎(chǔ)科學(xué)的爭(zhēng)論基本結(jié)束了?，F(xiàn)在的某些重大問(wèn)題是有關(guān)技術(shù)（即什么是最佳的行動(dòng)？）和經(jīng)濟(jì)學(xué)（我們能承擔(dān)行動(dòng)或者不行動(dòng)的后果嗎？）方面的。

內(nèi)容概要

盡管有科學(xué)證據(jù)和來(lái)自草根運(yùn)動(dòng)的壓力，宗教界和政界卻在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)并未重視生態(tài)危機(jī)的威脅。然而，它是我們這個(gè)時(shí)代所面臨的最大道德窘境之一。在這部極富有開(kāi)拓性的著作中，邁克爾·諾斯科特審視了氣候變化的神學(xué)觀點(diǎn)，從樂(lè)觀的到悲觀的，同時(shí)也審視了氣候變化對(duì)于所有基督徒的倫理意義。本書行文縝密，鞭辟入里，對(duì)真正關(guān)注我們自己的幸福和子孫后代生活的人而言，它是值得一讀的好書。

作者簡(jiǎn)介

邁克爾·S.諾斯科特(Michael S.Northcott) 
    國(guó)際著名倫理學(xué)家，著有《環(huán)境與基督教倫理學(xué)》(Environment and Christian Ethics，劍橋大學(xué)出版社)?，F(xiàn)為愛(ài)丁堡大學(xué)倫理學(xué)教授，同時(shí)是蘇格蘭圣公會(huì)的一名牧師。

書籍目錄

序言/約翰·霍頓  自序  縮略詞緒論  帝國(guó)與生態(tài)學(xué)  合乎道德的氣候？  懲罰和希望第一章  來(lái)自地球的信息  氣候變化的科學(xué)評(píng)估  全球變暖簡(jiǎn)史  不確定性和氣候系統(tǒng)  氣候?qū)ι耐{  消費(fèi)的氣候  全球變暖和新自由主義  遠(yuǎn)程控制與無(wú)責(zé)任的權(quán)力  證詞的性質(zhì)  ……第二章  當(dāng)預(yù)言失敗第三章  能源與帝國(guó)第四章  氣候經(jīng)濟(jì)學(xué)第五章  合乎倫理的排放第六章  光芒中的居所第七章  流動(dòng)與朝圣第八章  信徒的會(huì)飲第九章  及時(shí)的銘記譯后記

章節(jié)摘錄

鑒于貝里的評(píng)論，烏利希?貝克（ulrich Beck）也指出，全球化帶來(lái)了很多新形式的風(fēng)險(xiǎn)，它通過(guò)制度和科技聯(lián)系著人們和各個(gè)社會(huì)，這進(jìn)一步增加了彼此相互不了解的人們和各種組織的風(fēng)險(xiǎn)。②全球化的世界是個(gè)越來(lái)越?jīng)]有邊界的世界，遍布著病毒、溫室氣體，遍布著毒品和塑料。全球化的副作用是國(guó)際秩序的出現(xiàn)，這種國(guó)際秩序就是當(dāng)國(guó)家間經(jīng)常有商品、人員以及污染物往來(lái)貿(mào)易的時(shí)候，由于某國(guó)的不安全和混亂狀態(tài)，其他國(guó)家的安全就再也不能得到保證。③全球化增進(jìn)了對(duì)來(lái)自非國(guó)家行為體的暴力的恐懼，因?yàn)榧Z食、燃料、纖維的全球交易是依靠武器交易的。這種貿(mào)易鼓舞著第三世界國(guó)家的獨(dú)裁精英人士、腐敗的政府官員與私企老板同流合污，他們剝奪了普通民眾對(duì)土地、森林和海洋的使用權(quán)。對(duì)于像美國(guó)那樣的超級(jí)大國(guó)，如果其他國(guó)家擁有美國(guó)經(jīng)濟(jì)所依賴的人力和資源，或者美國(guó)及其經(jīng)濟(jì)利益受到武力威脅，在這種新的世界環(huán)境下，全球經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的計(jì)劃在各地都一樣。④但是，在全球帝國(guó)主義侵略威脅之下，他們拒絕承認(rèn)全球經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是帝國(guó)主義，這種帝國(guó)主義破壞生態(tài)和社會(huì)，而且會(huì)引發(fā)擴(kuò)張和暴力。新自由主義取決于聲勢(shì)浩大的均衡的集體的謊言：當(dāng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)不再受阻，物質(zhì)力量掌握在經(jīng)濟(jì)公司的手上，地球上的人們將享有進(jìn)步與和平。

后記

氣候變化已經(jīng)成了一個(gè)世界性的公共問(wèn)題。各國(guó)政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和科學(xué)家都對(duì)這一問(wèn)題給予了足夠的關(guān)注，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。人們之所以無(wú)法就氣候變化問(wèn)題達(dá)成一致意見(jiàn)，主要在于氣候變化涉及國(guó)家利益和人類共同利益的沖突。其中，最現(xiàn)實(shí)也最有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題就是發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家如何分擔(dān)可允許的最大碳排放量的問(wèn)題。因?yàn)樘寂欧帕渴菍?dǎo)致氣候變化的主要因素。毫無(wú)疑問(wèn)，這當(dāng)然是我們必須解決的最為迫切的問(wèn)題。然而，如果我們僅僅把它當(dāng)成一個(gè)純粹的技術(shù)問(wèn)題或政治問(wèn)題，我們似乎只要依靠技術(shù)力量、政治談判或討價(jià)還價(jià)就可以解決它。可是，當(dāng)我們對(duì)自己國(guó)家究竟要承擔(dān)多少責(zé)任糾纏不清的時(shí)候，我們是否想過(guò)氣候變化所涉及的更為深層次的問(wèn)題：氣候變化與全球正義的關(guān)系問(wèn)題。

媒體關(guān)注與評(píng)論

諾斯科特的著作通俗易懂，內(nèi)容豐富，又極具挑戰(zhàn)性。它不僅能開(kāi)啟人們的心智，也能觸及我們的良知。我們可以因此勾畫出未來(lái)之路，它使我們平和地、徹底地、有效地免遭人為氣候變化所帶來(lái)的災(zāi)難，也將使我們走向更加持續(xù)、公平、安全和幸福的世界?！　　s翰?霍頓爵士

編輯推薦

《氣候倫理》：氣候變化與人類發(fā)展譯叢。作為一部論證嚴(yán)密且內(nèi)容廣泛的著作，《氣候倫理》對(duì)真正關(guān)注我們自己的幸福和子孫后代生活的人而言，都是值得一讀的好書。

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