國際關(guān)系理論

用戶評論 (總計12條)

•   法國學(xué)者的理論著作，整理了學(xué)術(shù)界關(guān)于各個理論流派的觀點(diǎn)，有些比較分析很啟發(fā)人，感覺在買的理論類著作中這本比較值
•   作者是法國人，寫書比較細(xì)膩，雖然都是同一話語語境，但是有點(diǎn)清新感覺。
•   這本書總結(jié)了很多國關(guān)理論流派的精華部分，同時也有一些作者的看法，適合做教材用
•   　　 當(dāng)今之國際關(guān)系可一字以蔽之：利。引書中之句則為：“國際機(jī)制的創(chuàng)建和維持最終將取決于‘機(jī)制締造者’（regime-maker),即霸權(quán)國的相對收益。”（P292,倒數(shù)第四行）
  　　
  　　值得一提的是，本書的作者是法國人，其觀點(diǎn)脫離美國霸權(quán)形式下的國際視角，因此我們得以從更為開闊的角度來看待國際關(guān)系，并且其寬泛的羅列各種對國際關(guān)系研究方向和出發(fā)點(diǎn)，比較全面，無論是激進(jìn)主義，還是馬克思主義，都為我們打開一扇國際之窗，既有對歷史的總結(jié)，又有對現(xiàn)實(shí)的解讀，更有對未來走向的猜測，當(dāng)然猜測是比較保守的，不是信誓旦旦的。比較有意思的是馬克思主義國際關(guān)系理論，我想一定顛覆了諸多人的對其立場的猜測，他是支持侵略的，這樣說似乎有些片面，但他的確允許這種形式存在。
  　　
  　　正本清源，任何研究都有其必然性，但國際關(guān)系竊以為過于復(fù)雜，如果用一種理論全景式囊括，很難，并且現(xiàn)實(shí)的諸多因素并不支撐。
  　　首先是維度。國際關(guān)系的維度是復(fù)雜多變的，尤其是資本主義體制下的多黨執(zhí)政，其奉行什么樣的外交政策并非一成不變，作為執(zhí)政黨的代言人，受強(qiáng)大的利益群體制約，受在野黨的制衡，更兼其公信力大小不一，很難一脈相承。近年如日本之鳩山由紀(jì)夫，重視與中國關(guān)系，有改善的進(jìn)展，但沖繩美軍遷移未能兌現(xiàn)到縣外，被迫辭職，繼之上臺的菅直人選擇日美優(yōu)先，拋棄鳩山的東亞共同體，這便是一個明顯的例子。
  　　其次是地緣矛盾。國際關(guān)系一個顯著特點(diǎn)是鄰國之間的矛盾多與少，中國自不待說，鄰國眾多，有矛盾者積之日久，非一日能爭短長，又突顯南海問題。
  　　第三宗教問題。曠日持久的巴以沖突最能說明這一點(diǎn)。還有就是利用宗教問題的事端，如達(dá)賴問題。
  　　
  　　歸結(jié)起來還是一個“利”字。
  　　這里的“利”有兩層含義：一為真利，即現(xiàn)實(shí)上的直接利益。伊拉克與科威特的戰(zhàn)爭即是，是石油的利戰(zhàn)，這是一種較為直接的，超出自然資源占有的也為真利，如弱化某國或地區(qū)進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)軍事全方位的，分化，第二國或第三國從中漁利，敘利亞戰(zhàn)爭即是。二為偽利。表面不為利，掛著正義或應(yīng)求的幌子，實(shí)為未來戰(zhàn)略的需求，如美參與中日之爭端即是。為了一個利字，短暫的聯(lián)盟或朝三暮四的陣營選擇就并不意外。常常在國際關(guān)系中出現(xiàn)，Ａ與Ｂ是盟友，Ｂ與Ｃ是不友好，但Ａ與Ｃ卻未必也是不友好，如果不是從利字解釋，恐怕沒有其它更好的解釋了。
  　　
  　　回過頭來講，什么關(guān)系理論都不重要，研究是一個方向，現(xiàn)實(shí)卻會是另一個方向，關(guān)鍵的因素只在如何選擇而已，選擇什么樣的對外政策，什么樣的利益需求，什么樣的內(nèi)部積聚和對外力量，各種綜合因素來決定其走向。無外乎是可忍，孰不可忍和韜光養(yǎng)晦，十年磨劍，當(dāng)然也可以苦練陰功，借刀殺人為妙，但國際之事絕非易事，各國在十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)所得與所失都是異常深刻的。
  　　
  　　國際關(guān)系雖我輩之所無所及之，然國家興亡匹夫有責(zé)，發(fā)于一思，亦無成過，惟系拳拳之心則已。
  　　
•   　　在我讀這本書的時候，正值一年一度的“兩會”在北京召開?！皟蓵逼陂g，幾乎每天都有新聞記者會，各個方面的人物、官員都會出來會見記者，而我們從轉(zhuǎn)播的覆蓋面和收視率就可以看出，除了總理的記者會之外，最受人關(guān)注的還是外交部長的記者會。從此我們也可以看出，雖然現(xiàn)在人們非常關(guān)注民生方面的問題，但是對國際關(guān)系的關(guān)注度仍然是非常高的——如果不是最高的?！　?人們?yōu)槭裁慈绱烁叨鹊年P(guān)注國際關(guān)系呢？一方面好像我們的國人都有一種“論天下大勢”的喜好，都是某種程度上的哲學(xué)家；另一方面，國際關(guān)系也確實(shí)在某種程度上與我們每一個人的命運(yùn)息息相關(guān)，尤其在這個全球化程度日益提高的時代——美國日本這些就不用說了，就連那個遙遠(yuǎn)的利比亞一動亂，也會牽動我們的心——全球化的大趨勢下，似乎地球的任何一個角落都可能有中國人；同樣，在中國也可能有來自世界上任何一個國家的人。在這種大背景下，國際關(guān)系上的風(fēng)聲鶴唳都有可能讓草木成為強(qiáng)兵。　　 于是，我們也會喜歡看一些國際關(guān)系學(xué)?！　?然而，法國人巴蒂斯特拉的這本《國際關(guān)系理論》卻告訴我們，“國際關(guān)系學(xué)”簡直比“國際關(guān)系”還要復(fù)雜，各種主義各種流派各種觀點(diǎn)各種角度，對這個世界進(jìn)行了完全不同的解讀。就如書的作者巴蒂斯特拉所說：“如果你們是‘現(xiàn)實(shí)主義者’或是‘自由主義者’，是‘政府間主義者’或是‘功能主義者’，抑或是‘馬克思主義者’還是‘建構(gòu)主義者’，你們對下列國際問題的回答一定是不一樣的……”接下來作者列舉的問題包括“歐洲一體化”，“9·11”，伊拉克戰(zhàn)爭等等?！　?因?yàn)閲H關(guān)系學(xué)本身存在著混亂的局面，沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，所以這本以“教學(xué)”為主要目的的《國際關(guān)系理論》一書也就無法給出一個統(tǒng)一的國際關(guān)系“范式”，于是它就給出了各種“范式”——在這里我想到了此前看過的一本《社會學(xué)之思》，該書對“范式”的泛濫提出了批評，而這種批評如果用于國際關(guān)系理論則再合適不過，那些彼此差異的、矛盾的甚至是對抗的理論都宣傳自己是“范式”，并且產(chǎn)生了不只一次的“范式”之爭。對此，《國際關(guān)系理論》的作者也是無可奈何，因?yàn)檫@本身就是國際關(guān)系學(xué)的現(xiàn)狀。于是，巴蒂斯特拉就只能把各種“范式”一一羅列出來。在書的第1部分，他就把國際關(guān)系學(xué)里的各種主義和學(xué)派梳理了一遍，然后在第2部分里，作者又把國際關(guān)系上比較重要的問題探討了一番，比如外交、安全、一體化等等，而探討的方式仍然是把那些主義和學(xué)派中有代表性的相關(guān)理論進(jìn)行了一番闡釋和梳理。兩部分下來，讀者可以清晰地知道對于某些重大問題，那些重要的國際關(guān)系學(xué)者們是怎么看的，而在這個過程中，讀者自己也會受到啟發(fā)。但是當(dāng)然，讀者會受到什么啟發(fā)，是和讀者自身的偏好有關(guān)系的。比如有的人可能覺得“現(xiàn)實(shí)主義者”更有道理，也有的人會認(rèn)為“自由主義者”更靠譜。但是不管是哪一種，只要找到了對應(yīng)的理論，就會受到啟發(fā)。這是對此書以及整個國際關(guān)系學(xué)的一個肯定的方面?！　?但是我個人對國際關(guān)系學(xué)也有否定的一面——應(yīng)該是兩“面”，兩個方面：一是，我認(rèn)為國際關(guān)系學(xué)很多都是“馬后炮”，巴蒂斯特拉告訴我們，幾乎沒有一個國際關(guān)系學(xué)家準(zhǔn)確的預(yù)測了冷戰(zhàn)的結(jié)束以及“9·11”，以前人們常常諷刺經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測水平還不如天氣預(yù)報員，但是國際關(guān)系學(xué)家還不如經(jīng)濟(jì)學(xué)家，后者偶爾會說準(zhǔn)未來，但是前者只會說過去，而且——這就是我要說的第二面了，而且，他們的“馬后炮”常常是用理論去套實(shí)際，而不是根據(jù)實(shí)際去產(chǎn)生理論，對于這一點(diǎn)，我個人感受最深的就是一些國際關(guān)系學(xué)家所宣稱的“民主國家之間不發(fā)生戰(zhàn)爭”這一說法。這個說法讓我想起了一個笑話，一個動物學(xué)家捉到了一個蛐蛐，他把蛐蛐放在了桌子上，然后一拍桌子，蛐蛐跑了，之后他折斷了蛐蛐的兩條腿，再拍桌子，蛐蛐沒跑，于是他得出結(jié)論——蛐蛐的聽覺器官在腿上。這些國際關(guān)系學(xué)家就像那個生物學(xué)家，他們把片面的視角當(dāng)成了必然。如果“民主國家不發(fā)生戰(zhàn)爭”的說法可以成立，那么我也可以說“漢語國家間不發(fā)生戰(zhàn)爭”，用前者的方法我也可以得出：戰(zhàn)爭都是在漢語國家和非漢語國家之間以及非漢語國家彼此之間發(fā)生的。因?yàn)橹袊托录悠隆ⅠR來西亞之間從來就沒有發(fā)生過戰(zhàn)爭?！　?國際關(guān)系學(xué)家不能準(zhǔn)確預(yù)測未來倒也沒什么，只是丟他們自己的臉而已，但是他們用理論去套實(shí)際就比較危險了，因?yàn)楦鶕?jù)托馬斯定理：“如果人們把某種情境定義為真實(shí)的，那么這種情境就會造成真實(shí)的影響”。于是，在“民主國家不發(fā)生戰(zhàn)爭”這一情境下，那些自詡的民主國家就會向他們認(rèn)為的不民主國家發(fā)動戰(zhàn)爭，比如美國攻打伊拉克。我不知道為什么國際理論學(xué)家們對世界上發(fā)動和參與戰(zhàn)爭數(shù)量最多的國家就是那個自詡的頭號民主國家的美國這一點(diǎn)視而不見?！　?其實(shí)，這世界上沒有那么多的理論，也沒有那么多的分歧，世上本無事，庸人自擾之。在《國際關(guān)系理論》一書中我們可以看到，西方的很多理論學(xué)家把中國的崛起當(dāng)成了一件大事，他們對此作了無數(shù)的預(yù)測——這一點(diǎn)不用擔(dān)心，他們的預(yù)測都是錯的，但是這些預(yù)測卻有很多是不負(fù)責(zé)任的。所以我不知道對國際關(guān)系學(xué)能夠期待什么?！　?當(dāng)然，國際關(guān)系學(xué)還是有一定的作用的，在這個非常復(fù)雜的國際情形下更是如此，它能教會我們更清晰的看清世界的現(xiàn)在——但你需要一個角度；也許從這一點(diǎn)上它也能預(yù)測未來——因?yàn)槲磥硎鞘裁礃?，最重要的是人們?nèi)绾慰创磥怼?/li>
•   　　世界究竟是什么樣子的，存在于人的認(rèn)識當(dāng)中，也存在于認(rèn)識的方法當(dāng)中。對于國際關(guān)系不同的認(rèn)識方法即產(chǎn)生了不同的認(rèn)識，不同的認(rèn)識方法也形成了國際關(guān)系理論研究中不同的流派。
  　　這可以說是一本國際關(guān)系理論研究史。介紹了西方國家國際關(guān)系領(lǐng)域的思想傳統(tǒng)以及不同的分析路徑，同時介紹了該領(lǐng)域最新的學(xué)術(shù)進(jìn)展。
  　　和文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等一樣，在國際關(guān)系理論領(lǐng)域，同樣存在著如現(xiàn)實(shí)主義、自由主義、馬克思主義以及全球主義等流派。其中居主流地位的是現(xiàn)實(shí)主義，其余的流派均作為現(xiàn)實(shí)主義的參照而存在。
  　　現(xiàn)實(shí)主義的出發(fā)點(diǎn)是以國家為中心，基于國際社會的“無政府狀態(tài)”這一認(rèn)識，沒有中央集權(quán)，沒有權(quán)威。其人性基礎(chǔ)是霍布斯的“一個人對一切人的戰(zhàn)爭”，“人對人是狼”，是整個世界的市場經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)實(shí)主義的目標(biāo)是追求國家利益，為此，必須實(shí)現(xiàn)市場的組織與控制。他們在對外行動中始終考慮戰(zhàn)爭的威脅，認(rèn)為國際關(guān)系始終處于周而復(fù)始的斗爭當(dāng)中。
  　　自由主義理論的出發(fā)點(diǎn)是個人，認(rèn)為國際社會是個人組成的世俗社會。自由主義自國際關(guān)系理論誕生以來一直占據(jù)主導(dǎo)地位現(xiàn)實(shí)主義后來居上，正是得益于對自由主義理論的批判。自由主義反對戰(zhàn)爭，認(rèn)為如果將戰(zhàn)爭作為保護(hù)國民物質(zhì)和精神財富的手段，那么即使贏得了戰(zhàn)爭也是毫無意義、毫無價值的。它倡導(dǎo)建立“國際政府”，提倡道德教育、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)和集體安全。整體看來，自由主義實(shí)際上是一種理想主義，浪漫主義色彩濃厚，與現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)權(quán)政治背道而馳。當(dāng)前通行的現(xiàn)實(shí)主義理論，在國內(nèi)強(qiáng)調(diào)“權(quán)力”，對外強(qiáng)調(diào)“實(shí)力”。
  　　馬克思主義的認(rèn)為國際是世界共同體，其理論的出發(fā)點(diǎn)是階級，關(guān)心的是窮人與富人的分裂。國家是世界整體的組成部分，而整體必將超越國家，國家終將消亡。馬克思主義是全球主義的一種。以上各種流派，他們的國際關(guān)系理論都與其哲學(xué)思想有傳承關(guān)系。
  　　本書還對國際關(guān)系理論的最新研究進(jìn)行了分領(lǐng)域探討，如外交政策、國際合作、安全、一體化以及國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等，一些國際新發(fā)事件，不斷檢驗(yàn)著國際關(guān)系理論研究成果，也不斷促進(jìn)著國際關(guān)系理論的發(fā)展。
  　　馬克思說過，國際關(guān)系學(xué)中的主流理論從來就是在國際關(guān)系中占統(tǒng)治地位的行為體所選擇的理論。那么，在國際國系中，哪種理論占主流地位，實(shí)行或主張這種理論的即是在國際關(guān)系中處于主導(dǎo)地位的國家。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，我們可以看出世界各國的興衰史。自由主義或者說理想主義最早是英國人發(fā)明，在上世紀(jì)三四十年代風(fēng)靡一時，那時也恰是英國在各方面占據(jù)國際老大地位的時代。二戰(zhàn)之后，美國迅速崛起，其創(chuàng)立的現(xiàn)實(shí)主義也隨之在國際關(guān)系的科研場所生根開花，這和“美國在全球事務(wù)中所發(fā)揮的作用密不可分”。美國在國際關(guān)系領(lǐng)域主張的現(xiàn)實(shí)主義與其國家通行的功利主義哲學(xué)有著緊密的傳承關(guān)系。
  　　不得不說這本書看得比較吃力，的確是亂糟糟的世界、亂紛紛的主義，亂紛紛的主義一點(diǎn)兒也不比亂糟糟的世界輕松。在對國際關(guān)系理論毫無基礎(chǔ)了解的情況下看這樣一本書真是太累了。當(dāng)然收獲是一定有的，至少是了解了國際關(guān)系理論研究的大體脈絡(luò)，不是教材卻可以當(dāng)教材來讀。只是我對于“法國人的研究、寫作方式”不太適應(yīng)。對我來說，看教材還是中國人的編寫方式可能更順暢一些。
•   　　CYD推薦的書，迫于還書的壓力一口氣讀完了，雖然就這么囫圇吞棗地過了一遍，感覺收獲還是很多。記得上學(xué)期學(xué)國際關(guān)系理論的時候就有種豁然開朗的感覺了，今日再次重溫一下國際關(guān)系的理論脈絡(luò)，似乎感覺和自己的專業(yè)又更親近了些，也好讓自己以后能顯得更專業(yè)一點(diǎn)。。。
  　　這本書的一大特點(diǎn)就是作者是個法國人，因此說“重溫”并不完全正確，他提出的很多觀點(diǎn)和以往學(xué)習(xí)的英美學(xué)者有諸多不同。而且感覺他把當(dāng)下最主要的國際關(guān)系理論都介紹全了，學(xué)到了不少東西。然后因?yàn)閯倓偝霭嫠詿o論從學(xué)術(shù)界理論發(fā)展還是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)兩方面來說都很新，另外讓自己很海貝的就是書也很新，能從圖書館借出一本沒被人家劃得亂七八糟的書我總是心存感激。。。
•   “國際關(guān)系學(xué)家不能準(zhǔn)確預(yù)測未來倒也沒什么，只是丟他們自己的臉而已，”
  你看書每一章就看個前面的三分之一么？
  或者你整本書也就看了四分之一么？
•   小妾為了逃避審查你也不能這么含蓄啊。。。期待啥？
•   嘿嘿 期待下學(xué)期我能有時間讀哈~
•   好哇好哇~話說我發(fā)現(xiàn)閱覽室里有好多又好又新的書，可惜都只能借出來一周。。。不過正因?yàn)樗鼈冃滤詴陂営[室，因?yàn)樗鼈冊陂営[室所以會新。。。
•   恩恩，我想過完年就去看看，好久沒去了呵呵

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