關(guān)公

前言

人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣。  《周易》說：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”無論漢語“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對(duì)文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標(biāo)志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個(gè)意義上也可以說，人是文化的動(dòng)物。從文化本身來說，相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對(duì)地劃分為兩大分流，即所謂上層文化（或稱高層文化、雅文化、精致文化……）和下層文化（或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化）。民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因?yàn)樗母纯梢宰匪莸饺祟惏l(fā)展的初始階段；民間文化同時(shí)也是最年輕的文化，因?yàn)樗匀换钌卮嬖谟谌嗣竦娜粘Ｉ詈涂诒?。民間文化還是整個(gè)社會(huì)文化的基礎(chǔ)，并且具有極強(qiáng)的生命力。上層文化往往是對(duì)民間文化選擇、改造和精致化的結(jié)果。民間文學(xué)、民間藝術(shù)是民間文化中最富色彩的一個(gè)組成部分。它在人類創(chuàng)造的一切藝術(shù)中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術(shù)手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、理想和追求。它的無數(shù)珍品，是當(dāng)之無愧的美的典范。沒有了它，人類將失去多少童真的回憶；沒有了它，人類的愛祖國、愛家鄉(xiāng)將會(huì)缺少多少實(shí)際可感的具體內(nèi)容；沒有了它，人類的歡樂、悲傷也將變得干枯而平淡；

內(nèi)容概要

中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的傳統(tǒng)文化，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真善美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對(duì)人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。急劇變化的時(shí)代在淘洗著傳統(tǒng)的民間文化。在當(dāng)今時(shí)代，我們尤其有必要對(duì)我們豐富淳厚、歷史悠遠(yuǎn)的民俗傳統(tǒng)立此存照，將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給廣大民眾，使他們對(duì)中華大地、對(duì)祖國同胞、對(duì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族精神，是我們的幸事，也是我們的歷史責(zé)任。 　　　　關(guān)羽，漢族。生于東漢桓帝延熹年間，字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|解良人（今山西運(yùn)城市）。三國時(shí)期蜀漢著名將領(lǐng)，前將軍，漢壽亭侯，軍事家。死后受民間推崇，又經(jīng)歷代朝廷褒封，被人奉為關(guān)圣帝君，佛教稱為伽藍(lán)菩薩，尊稱為“關(guān)公”。三國時(shí)期蜀國名將。被后來的統(tǒng)治者崇為“武圣”，與號(hào)為“文圣”的孔子齊名。后人有詩稱贊關(guān)羽：三國時(shí)期蜀國杰出的軍事家和戰(zhàn)略家。此外，關(guān)羽還被臺(tái)灣同胞視為恩主神。

作者簡(jiǎn)介

張志江，文學(xué)碩士，山西省社會(huì)科學(xué)院研究員、文學(xué)所副所長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事卉代文學(xué)、典籍、地方民俗與文化的研究、整理工作。參與與編撰、出版了《山西民俗》、《黃河民俗》、《中國古代民歌鑒賞大辭典》、《康熙字典》、《萬家散曲》、《萬家戲劇》、《萬家辭賦》等數(shù)十部著作，發(fā)表了若干篇關(guān)于中國古代文學(xué)、山西文學(xué)、關(guān)公信仰等研究性論文。

書籍目錄

第一章　歷史人物關(guān)羽　關(guān)羽的故里　關(guān)羽的父祖　亡命離鄉(xiāng)　征戰(zhàn)南北　降曹歸劉　留鎮(zhèn)荊州　敗走麥城　關(guān)羽的妻室　關(guān)羽的子嗣　關(guān)索考辨　周倉考辨第二章　傳奇英雄關(guān)公　眾口稱揚(yáng)的“萬人敵”　隋唐時(shí)期的三國傳說　兩宋講史書、影戲中的關(guān)公　元代講史話本中的關(guān)公　元雜劇中的關(guān)公　《三國志通俗演義》中的關(guān)公第三章　“千古正神”關(guān)帝　始作俑者孫權(quán)　靈顯荊楚　玉泉山顯圣　解州鹽池誅蚩尤　晉爵王公　“監(jiān)壇漢關(guān)羽”　夢(mèng)感建廟　“伏魔大帝”　漢滿同奉　疊加封號(hào) 位列中祀　謚號(hào)之辨　光宗蔭子　關(guān)廟和祭禮第四章　關(guān)公信仰的宗教形態(tài)分析　關(guān)公信仰的宗教觀念　關(guān)公信仰的宗教經(jīng)驗(yàn)　關(guān)公信仰的宗教行為　關(guān)公信仰的宗教場(chǎng)所第五章　關(guān)公信仰興盛的原因　關(guān)公信仰與鬼神信仰　關(guān)公信仰與“神道設(shè)教”　關(guān)公的人格魅力與關(guān)公信仰附錄一　著名關(guān)廟介紹　山西省運(yùn)城市解州關(guān)帝廟  山西省運(yùn)城市常平關(guān)帝家廟  河南省洛陽市關(guān)林  湖北省當(dāng)陽市關(guān)陵附錄二 關(guān)廟楹聯(lián)精選

章節(jié)摘錄

插圖：歷史人物關(guān)羽關(guān)公，即關(guān)羽，是中國文化史上的一位名人。千百年來，他的英雄事跡婦孺皆知，他的高尚品格被人們久久傳頌，他的傳奇形象被各種文藝形式描繪得活靈活現(xiàn)。不僅如此，他還被神化，成為中國古代最為有名的一位“千占正神”，受到人們的頂禮膜拜。時(shí)至今日，關(guān)公信仰在港澳臺(tái)，在東南亞，甚至在日本、美國等地，仍然頗為興盛。最早記錄關(guān)羽事跡、在關(guān)羽史實(shí)方面也最具權(quán)威性的史書，是西晉陳壽所編撰的《三國志》。這本書中的《關(guān)羽傳》非常簡(jiǎn)略，只有寥寥950余字，加上后來南北朝宋裴松之所傲的10條注750余字，總計(jì)也不過1700余字。但參照這本史書中其他人物傳中的相關(guān)記載，以及其他歷史文獻(xiàn)資料，對(duì)于歷史人物關(guān)羽，我們還是可以有一個(gè)大致清晰的認(rèn)識(shí)。關(guān)羽的故里關(guān)羽的故里，一般認(rèn)為是今山、西省運(yùn)城市解州鎮(zhèn)以東9公里處的常平村。該地建有關(guān)帝家廟，附近的中條山山麓還有一處關(guān)羽祖塋，每年海內(nèi)外前來瞻仰游覽的人絡(luò)繹不絕。其實(shí)，這一說法是不符合相關(guān)文獻(xiàn)記載的。據(jù)《三三國志·關(guān)羽傳》說：“關(guān)羽，字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|解人也。”東漢河?xùn)|郡解縣，據(jù)古代有關(guān)文獻(xiàn)記載，其舊治在今山西省臨猗縣境內(nèi)。唐李吉甫《元和郡縣志》說：河中府，臨晉縣，本漢解縣地，后魏改為北解縣?！式獬?，本春秋時(shí)解梁城，又為漢解縣城也，在縣東南十八里。晉惠公許賂秦伯以河外列城五，東盡虢略，內(nèi)及解梁城是也。宋樂史《太平寰宇記》也說：解州，解縣，本漢舊縣也，屬河?xùn)|郡。后漢及晉不改。后魏改解縣為北解縣，屬綏化郡。周省。按：此前解縣在今臨晉縣界。又稱：蒲州，臨晉縣，本漢解縣地。按：漢解縣在今縣東南十八里，故解城是也。后魏改為北解縣，周省。隋開皇十六年，分猗氏縣于今理，改為臨晉。

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《關(guān)公》由中國社會(huì)出版社出版。

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